他到早已查封的藏书楼读书。在那座人类智慧的宝库里，王治林天天与几十万册图书为伍，他的灵
魂自由自在地飞翔在历史的长河中，飞翔在辽阔的山野、丘谷、海洋、莽林和人类智慧的浩瀚大海
上。从史前时代到二十世纪，从爱琴海流域到黄河之滨，他每天都在目睹一首首大气磅礴的乐章，
每天都在和哲人志士们交谈着思想。就这样，丰富的知识使他透彻地理解曲折的人生，使他在那艰
难的岁月中变得坚强起来，终于写出了《日本帝国兴亡史》等历史、哲学和文艺著作。这就是知识
的神奇威力。
艰苦奋斗并不是要人一意蛮干，更不是一时冲动的偶然举动。顽强的艰苦奋斗品格，作为一
种作风，作为一种精神，总是与人们的思想、道德、修养、情操、文明、才智紧密联系在一起的，
也就是说，它是融合了人们各种完美素质的高度结晶。而所有这一切，都需要以知识来陶冶和滋
养。古罗马哲学家西塞罗说得好：“无知是智慧的黑夜，没有月亮、没有星星的黑夜。”确实，知识
浅薄或者毫无知识的人，展现在他面前的只能是一片混沌模糊的世界。在现实生活中，我们看到一
些青年，或者恣意纵欲，醉生梦死，或者百无聊赖，精神空虚；或者粗鲁野蛮，胡作非为；或者学
业荒废，不思进取，难道不都与他们孤陋寡闻，胸无点墨，缺少最起码的政治、文化、科学、自
然、艺术、哲学等基础知识有关吗？而如果你求助于知识，那正如雨果所说的那样，“各种蠢事，
30
。d18。 人生就是奋斗
在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化”，你就会有明确的奋斗目标，使生活变
得充实和有意义，不致于再干蠢事或错事。
甚至对有血性、有正义感的青年来说，他们如果缺少必要的知识武装，也不可能卓有成效地
进行艰苦奋斗。范熊熊、周小玲、王萍这三位二十挂零的女青年，为了表示对旧势力的反抗，居然
选择了自杀这种消极的斗争形式。细细想来，造成这种悲剧，也可以从我们这一代被耽误了的青年
知识不健全上找到原因。如果她们象杨联康那样有现代科学文化的武装，如果她们从鲁迅的著作中
汲取了坚持“韧”的战斗的力量，如果她们从社会发展史中清醒地认识到改革旧事物的斗争不可避免
地要经历几代、几十代人的较量，如果她们从我们先辈的宝贵经验总结中找到了斗争的武器和方
法，从而把自己的英勇气概建立在科学的基点上，她们或许就不会在局部的一时的黑暗和冷酷的重
压下轻生夭折。现实的教训是那样深刻，它反复昭示世人：快快用知识武装自己吧，你知道得越
多，你就越有力量。
今天，我们生活在一个自然科学和社会科学都蓬勃发展的时代。以电子技术为基础的工业革
命，正在世界范围内把生产设备变成了一个自动化的体系，从而使生产力获得了飞跃的发展。生产
力和科学技术日新月异的发展，把对知识的需求提到了前所未有的高度，使人们在改造世界的斗争
中越来越趋向于知识化。为了进行创造性的开拓工作，有一般知识还不够，还要有各种专门的知
识。只有掌握和应用世界上最新的科学思想和科学成就，用它们来考察以往和目前的一切事变，才
能得出正确的结论，才能使我们的艰苦奋斗取得显著的成效。没有知识，我们就始终是个弱者，就
会处处碰壁，不可能走在时代潮流的前列。四化建设既然是以现代化为标志的，以此为奋斗目标的
中国青年，怎么能不尽快用现代化的科学文化知识武装自己呢？如果说艰苦奋斗精神是一把利剑的
话，那知识就是不可缺少的剑柄，只有把知识掌握在自己的手中，才能打开现代化建设的大门。
阿拉伯学者伊斯巴哈尼说：“缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂，若以学问来加以充实，它就能恢
复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。”
经过十年浩劫的知识饥渴的当代青年。再没有比今天更需要用知识来充实自己，以便进一步
振奋起艰苦奋斗精神。立即行动起来，向知识进军，点燃智慧的明灯，这就是我们的心声。
人生的金树常青
在人生的旅途中，面对着无数始所未料的困扰、挫折、失败、苦闷、烦恼、忧虑，有时甚至
是最坚强的人，也难免产生动摇惶惑的念头。
苏联早期的革命歌手马雅科夫斯基是个意志坚强，对生活充满热情的战斗诗人，他那火焰般
的灼热诗句，曾经唤起了多少人对共产主义理想的热烈追求和憧憬，但是在革命胜利之后，正是他
自己出人意料地用子弹结束了自己的生命。在马雅科夫斯基之后，又曾发生过如小说《毁灭》的作
者法捷耶夫自杀的悲剧。这两位无产阶级文学家轻生的举动，纵然有种种复杂的因素，但最终都无
法迥避他们自身对于人生丧失希望这个根本原因。
然而，真正的强者是绝不会轻易退出人生舞台，草率地熄灭旺盛的生命之火的。小说《钢铁是
怎样炼成的》的主人公保尔柯察金，在病魔缠身、前途无望的境地，就曾坐在海滨公园的长凳上，
想用手枪了此余生。但在严厉地审判了自己的全部生活历程之后，他放弃了这个念头。“死是容易
的，要活下去却需要勇气。”他不愿意做生活的逃兵，于是重新昂首挺胸，迎着铺满荆棘的征途勇
敢地前进。这正是作者奥斯特洛夫斯基自己的革命人生观的真实写照。他说得好：“只有象我这样
发疯地爱生活、爱斗争、爱那新的更美好的世界的建设的人，只有我们这些看透了和认识了生活的
全部意义的人，才不会随便死去，那怕只有一点机会就不能放弃生活。”奥斯特洛夫斯基不愧是个
坚强不屈的战士。他对人生的无比热爱和马雅科夫斯基、法捷耶夫的轻生，恰成鲜明的对照。这个
严峻的事实启迪我们：只有对生活倾注满腔热情的人，才能做到生命不止，奋斗不息。
诚然，在整个人群中，轻生者占的比例微乎其微，何况象女共产党员范熊熊这样以身殉海来
抗议官僚主义，这本身就是一个悲壮的行动（虽然我们并不赞成这样做）。但是，稍遇波折，就意志
31
。d18。 人生就是奋斗
消沉；碰了钉子，就自暴自弃；处境暗淡，就怨天尤人；受了愚弄，‘就看破红尘，这样的人并不
少见。任何时候，生活中总是光明与黑暗同时并存，由于过多地注目于阴暗面，而对人生前途持消
极怀疑的态度，有的青年不就是因此而丧失奋斗的勇气的吗？显然，对生活的态度与艰苦奋斗之间
有着内在的联系。我们要永远保持艰苦奋斗的旺盛斗志，就必须不断培养自己热爱人生的崇高情
感。只有热爱生活才会为美好的生活去艰苦奋斗。
我们说，人生在世必须艰苦奋斗，这并不是一种无目的的盲目行为。奋斗是为了生活得更美
好，而人们奋斗的力量，又总是由生活本身提供的。因此，谁对生活的全部意义理解得越透彻，谁
对生活越热爱，他为美好生活奋斗的行动也就越自觉、越强烈、越坚定、越持久。17 世纪英国卓越
的诗人密尔顿，后期生活极其不幸：旧王朝的复辟使他随时有被送上断头台的危险；他的财产被政
府没收，又由于火灾一切都化为灰烬；与妻子感情不好而生种种烦恼，加上双目失明带来的无比痛
苦。然而，所有这一切并没有使密尔顿屈服，对美好生活的追求和人生理想的悔憬，激励他发愤努
力，终于艰难地用口述的方法写下了四卷本的不朽巨著《失乐园》及其续篇《复乐园》。法国著名
雕塑家罗丹，虽然生活在“惧怕真理”、“崇拜谎言”的社会中，他却并未因此沮丧，而是满怀激情地
向世人宣告：“世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的”，“为了在生活中努力发挥自己的作用，热
爱人生吧。”他为艺术兢兢业业奋斗了几十年，给人类留下了宝贵的精神财富。历史总是反复地书
写着一个真理：只有热爱生活，才会有永远不倦的探索，持续不断的追求，舍身忘我的奋斗。杰克
伦敦的名篇《热爱生命》中的主人公，身处冰天雪地的绝境，不正是对生活的强烈渴求，使他以铁
的意志去战胜野兽，从死亡的边缘上夺回自己的生命的吗？这个故事是那样震撼人心，以至于列宁
在生命垂危之际，还要夫人克鲁普斯卡娅再次给他诵读，从中汲取生的力量。毫无疑问，一个对人
生失去希望、对生活丧失热情的人，是不可能为美好的前景去顽强战斗的。
人生的道路本来就充满着艰难曲折。光明虽然总是在斗争中不断增长，但是我们面前却永远
不会有百分之百光明的极乐世界。风浪蜂拥而来，不幸接踵而至，弱者如企鹅躲避崖下，痛不欲
生，勇者则如海燕正视浪涛，奋翼相迎。两者的区别，只在一对生活忧虑重重，一对人生充满希
望。拜伦的父亲是个放荡不羁的贵族，母亲是个脾气乖戾的妇人，这个跛脚的诗人不仅体验不到家
庭的温暖，而且要遭受家人的种种歧视。然而，正是在这个不幸的环境里，他培养了自己的叛逆性
格。对资产阶级和旧贵族的反抗，使拜伦在上流社会中处于孤立无援的境地，但生活却在召唤他为
人民的事业而奋斗：“醒来吧！醒来吧，我的精神！……死人都已经醒来——我怎么还能酣睡？全
世界�