0〕《台湾日日新报》载，《游潸纪语》，见汤志钧（；乘柙新获丨，第20—2页。
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且还要背负破坏祖制的罪责9不同意变法吧，中国还有朝廷都面 临着危机；同意变法呢，变法愈深入，她的权力就愈有丢失的危 险。变法如果成功，那么就意味着光绪威望的确立和她沏底退出 历史舞台。
但是，尽管心境是很矛盾的、西太后的内心深处还是强烈地 眷恋着她把持已久的最螅Γ甘甑幕嗜ù碚叩纳模选【阉右桓銮卫龅暮箦涑闪艘桓龃看獾恼稳耄肟巳Α≈行模肓伺鹱嗾郏沓莺徂沣兀媾ㄊ酰蛑薄【筒恢烙Ω迷跹钕氯ィ丫肮吡苏馍癯涑庖跄薄⒕铡『筒ɡ降纳睿⒁源宋秩ぁＭ蝗恢洌庖磺幸崾耍∫涑梢桓鑫匏率孪欣础霸ā钡睦细救耍匀唬馐撬蕖》ㄈ萑痰摹Ｏ匀唬绻压业奈Ｍ龊退鋈说娜Φ檬Х旁谝弧】槿盟崛。D虽然她会犹豫，但她内心深处肯定会把后者作为必 选的“熊掌”。
作为主宰中国命运四十余年的西太后，她的所作所为，尤其 是在维新变法期间的所作所为的的确确是应该受到历史谴责。事 实上，她早已被钉在历史的耻厚柱上，没有人能够将之解脱。但 是，在那个时候，我们的维新志士所碰到恰好就是这样一个人，历 史没有给他们更好的机遇，碰上一个更识太体，更有道德责任感 的太后，他们只能在那样的环境和那样的人中间进行选择。
当呼对于西太后来说，关键的问题在于有没有一个制度的借 口，或‘一个“民意’’（或官意）的托词，让她能够名正言顺地保 住权力或者分享权力，不致因光绪的亲政而失落。至于变法与否， 对于她来说是第二位的问题，谁能解决她的关键难题，充满功利 细胞的她就会支持谁。而维新派恰恰采用了一条背道而驰的方案， 他们的所作所为是使西太后离权力越来越远。但是，西太后所渴 望得到的借口与托词，却由顽固派给提供了。变法失败后，西太 后起初并无意尽废新法。但是顽固派大臣却七嘴八舌，坚持要慨
行复辟，刚毅说是有藤牌地营，则枪炮不足畏，能徒手相搏，洋 人的腿又直又硬，伸屈不灵，则一击便倒，所以，武试还应照样 试矢石。徐桐则说八股代圣贤立言，为祖宗成法，变了以后令正 人君子寒心，改试策试，应试的尽为康梁这样的宵小。西太后听 了以后当然也知道这是胡说，然而启秀因政变有功新人军机，他
“极言华寧亭宇，形义丨亭，字辛。”〔口果然’此言打动了西太后，于 是，中出‘现X二逯^洚舫厉的大倒退。尽废新法，成了西太 后训政的借口。以尽废新法来收揽那些因裁撤闲衙而失权失业者 之心，那些因废八股而进退失据的士人之心，那些不愿自谋生计 的旗人之心。因为需要废新复旧，所以训政又成了 “出师有名”。 维新政治撞到了道德陷阱，显然缺乏政治经验的维新志士没 有能走出陷阱，他们过多地依靠本能和良知去辅佐一位半是现实， 半是理想中贤君，明知万难成功也不肯回头。在某种程度上，光 绪填补了他们昔日“圣君贤相，’中君的位置，他们有意无意地把 光绪幻想成了一位合于他们口味的道德王（有道明君〕。因为在他 们的潜意识里，他们相信只有有道明君所代表的道德力量，才能 真正改变中国，使之由弱转强。这是中国传统士大夫千百年的理 想，而刚刚由士大夫脱胎的维新派，还不可能一下子摆脱这种理 想。正是在与光绪共患难的日子里，他们无意识中旧道德和旧观 念都得到了加强，我们从梁启超变法失败后做的《戊戌政变记》中， 竟可以找到这样的话：“中国之政，向来奉圣经为准銜，故六经即 为中囯之宪法也。书言牝鸡无辰，牝鸡司辰，惟家之索。礼言夫 死从子，又妇人不与外事。春秋因文姜之淫，而不与庄公之念母。 论语君薨听于冢宰，然则母后临朝为经义所不容，有明证矣。寻 常幼帝之立，母后临朝犹为六经所不取，况今日实为篡逆乎？且 我国向来所信奉，常引为政之准的者，六经之外，则朱子之书。朱
〔1〕费行简：《慈樁传信录〗，（戊戌变法》（一、第4仏页。 168
子纲目，于北朝胡后之事，则大书胡太后弑其君，于唐武后之事， 则大书帝在房州，皆与今日之事，若合符节者也。”〔1〕号称进步的 维新派，用来抨击西太后的竞然是连当年的理学家也未必能说得 出口的陈腐观念，他们平常所津津乐道的西方理念哪儿去了呢？ 当然，我们不能，也不应该厚责前人，没有经验并非他们的 过错，历史过于匆忙地将他们推到了前台’反感他们的人视他们 为“书脘经生”，他们的朋友有的也觉得他们“非任事才”，但他 们是勇敢的，坚韧的，只是缺一点老谋深算，缺一点政治韬略。
五、旗下闲人政治的余威
作为少数民族政权的特征之一，就是旗人（主要是满人〗高 比例地参政议政，在整个政治体系中，给旗人留出尽可能多的位 置，以确保政权的满族特质。进关以后，变了形的旗制度，尽 管其主要功能军事作用大大退化，但其社会組织的功能并未全然 消失，旗人的生活有和汉人融合的一面，也有形成自己小圏子，形 成与汉人、与关外旗人都不相同的风习的一面。旗人出仕，可以 作为全国政治中的个体发挥作用，而作为旗下的一员，他又与旗 下闲员一起形成特殊的旗下政治。即使在晚清，旗下政治的声音 也是统治者所必须顾忌的。
随着清朝全国统治的延长，旗人政治势力一直处在消退之中， 高额的参政机会并不能保证旗人的政治索质，长期的优裕生活与 豢养政策，使得旗人在绵长饫食中退化，皇帝不得不依赖越来越 多的汉族官僚处理政务，尤其是应付紧急要务。
晚清湘淮军的崛起为摇摇欲坠的满清王新救了驾，可也彻底 改变了整个政治系统中满重汉轻的格局。在地方政治中，满员从
〔1〕樂启超：《戊戌政变记》，（戊戌变法》（一X第267页^
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此就成了点缀（大多数时间是无足轻重的点缀而中央政府的事 也要地方的声音来掺和，因为在中央政府中，原有的满缺汉缺比 例，依旧维持原状，各部从堂官到司务、笔阽式，满员均占一大 半，据统计，中央内阁及各部，旗缺要占到80、以上。再加上大 批儿乎屑于旗员的世袭领地的文案、翻译（满汉对译、满人官吏 充斥京师，尽管多为尸位素餐之辈，然而通行的惯例依旧有效， “部事向皆满尚书当家，汉尚书伴食而已7各部属员最关键的差 事是掌印、主稿两职。主稿负责起草文件，掌印负责“佩司印之 钥”，后者权重，前者责繁，所以一般主稿多为汉员，而在光绪三 十二年（：！卯幻官制改革之前，“汉人终身无佩印钥者。”〔1〕也就 是说让汉员办事而满员掌权。在满员日见低能的情况下，结果是 加剧了各衙门的低效率和拖沓之风，我们在前面所谈到的在洋务 运动期间，中央政府的腐朽落后状况，实际上与满员日趋没落的 趋势有关。
旗人的没落也与他们在大变动的时代不思进取，不思变革有 关。从总体上讲，在晚清时节，满人士大夫中的保守气氛比较浓， 中国第一所洋务学堂同文馆本来主要是为培养满人洋务人才而 设，但满人之诗礼之家，隽秀之才绝不肯踏人门观半步，人门的 无非是穷极无赖之辈，所以同文馆出身的旗员，除张德彝还算差 强人意之外，并无出类拔萃者。这大概是满人人关之后，接受汉 化往往易十受传统文化比较陈腐的部分的影响，乾嘉汉学兴盛百 年，戴（震〉、惠（征〉流习被泽士林，而满人无与者，而且无论 是今文经学的复兴，还是经世学风的再起，满人学者都无突出的 表现。但是出名的理学家，旗籍之中倒是有几个，像倭仁、徐桐。 所以，当汉族士大夫可以凭借儒学特有的弹性跃起而求新知、讲 新法时，满族士人则更趋向于抱残守缺，躲在封建义理的胡同里
＇：1」徐珂：《清捭类钞I第3册，中华书局，第1313贞 170
走不出来。
晚清的整个趋势，旗人政治是日益趋向没落，他们实际的干 政、参政能力是在减弱。但是，一向以天之骄子自居的旗人自然 不肯眼睁睁看着自家没落，或强或弱，他们总会做出些努力来挽 回颓势。这种努力可以分成两个方面，占主流的是一种强出头的 方式，即硬占住位置，强行发出自己的声音，在每一次有关战与 和，洋务事业兴与废等等的廷议中蛮横顽强的表示自身不合时宜 的意见，当这种努力总是碰壁之时，或者像徐桐（汉军旗人）那 样，所有新事物取阿0主义，但绝不妥协，或者有意支持怂恩 清流党发表意见〈清流之中还有一个满人宝廷〉。当然，清流党人 的意见倒不一定完全合他们时口味，不过也只好将就了，另一个 方面是传统的发愤自强，或着眼于经世致用，或以气节相当，学 问有成，在洋务运动几十年中，除了奕诉和文祥等中枢大员之外， 还涌现了一些比较能干或者有些学问的旗员，像松寿、荣庆、荣 禄、裕禄、端方、福润等等。虽然比起同期的汉族官僚来他们还 差着节气，但至少也有“申人之资质”。这种努力的一个极端就是 弃旧图新，与汉族士人中的先进分子一样，讲求西学，像富寿、端 方、端锦兄弟，还有支持康梁变法的内阁学士阔普通武等等，都 堪称一时之选，只是人数太少，能量也很有限，比起同斯的汉族 优秀的西学人才，不论从学识还是从能力、魄力都差得很远，所 以他们微弱的声音几乎被俺没在保守的旗人大潮里。
我们讨论的主题，变法维新运动的发生，正好赶在旗人的这 种努力或日反弹显出成效的几年里，结果，双方撞车了。
首先，朝中的旗籍大员�