那些士兵们也就成了阴兵鬼卒了。
人们对于阎王爷是又怕又恨，把他当成一个面目狰狞、手段残忍的恐怖分子。其实呢，阎王爷虽然面目狰狞，内心却相当善良、正直，就像人们喜欢的包公。地狱里的刑罚虽然残酷，却能够有效地止恶扬善，就像我们现在通过严厉的法制手段打击违法犯罪一样。
据说，人死后会被带到阎王殿进行一场审讯。有趣的是，审讯每个人的内容都大同小异，因为任何众生来到地狱，大都不服气，自认生前并没有作恶。或者虽然劣迹斑斑，却有种种理由为自己辩护。很少有人知道，只要心存忏悔，命运就会立即发生转变。
每个人都拒绝承认自己的过错。这时，阎王就会呵斥说：“我早已派了‘老、病、死’三位化身使者到人间，让人们体验老病死的苦痛，借此反思人生的价值，从而能够行善去恶、积功累德、精进修行—可是，你还是不思悔改，最后还是堕入了地狱。”
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箴言三（3）
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可是，阎王遇到的这个孙悟空却是例外。《白虎通》云：“死之言澌，精气穷也。”如今，孙悟空精气神旺盛着呢，所以阎王也拿他没有办法。
孙悟空的第一份工作
孙悟空在龙宫水域、阴曹地府自由来去，龙王、阎王对他也只是敢怒不敢言。于是越发任性，这回到了天庭，照样放浪不羁。他一个筋斗云来到南天门外，被守门的保安队长增长天王拦住了。按说，你初来乍到，也应该尊重人家的规矩。可孙悟空不能理解，于是就在那里大喊大叫：“太白金星这老头，是个奸诈之徒，既然请我老孙来，怎么又拦着不让我进去呢？”正嚷嚷着，太白金星从后面赶了上来，向他解释说，你是一个生面孔，守门的保安当然不让你进去啦。孙悟空不耐烦地说：“既然如此，我就不进去了。”太白金星无可奈何，只得一边好言相劝，一边向增长天王办理入门手续，拉着孙悟空进了天庭。
这是孙悟空第一次见到玉皇大帝，就像许多初进职场的新人第一次见到领导一样。领导接见部属的态度，通常是寓慈祥于威严之中，既要部属心生畏惧，又要他们感到温暖，”畏惧＋温暖”就产生了尊敬和爱戴。而事实上，部属见到总经理，除了敬畏或敬爱之外，还有一种心态，那就是不以为然。孙悟空面对高高在上的玉皇大帝，恰好抱着后一种心态。
太白金星上前奏道：“臣领圣旨，已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问曰：“哪个是妖仙？”悟空挺身在旁，也不朝礼，大大咧咧地应道：“老孙便是！”那些仙官都大惊失色，斥道：“你这个野猴！怎么这样无礼！”
玉帝传旨道：“那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，姑且恕罪。”问问众仙官，原来御马监缺个正堂管事，便封孙悟空做了个弼马温。
就像许多学生毕业之后第一次进入职场，孙悟空遇到的第一个问题，就是如何让自己的个体人格去适应组织的文化。个体人格追求平等自由，而一个组织却有着它既定的文化以及它对成员在行为规范上的要求。孙悟空任性而为，与天庭之间的冲突自然是不可避免。
职场新人遭遇现实冲击
虽然孙悟空对玉皇大帝有些不礼貌，但他对担任“弼马温”这份工作还是很喜欢的，半个月下来，把他所管辖的那些天马养得一个个肉肥膘满的很见精神。这一天空闲，他的那些属下就安排了一桌酒席与他贺喜。
正在欢饮之间，孙悟空忽然停杯问道：“我这‘弼马温’是个甚么官衔？”属下们回答说：“只是一个没有品级的官名罢了。”孙悟空问：“没有品级，想是大之极也？”属下们回答说：“一个养马的官儿，能够大到哪里去呢？纵使你百般殷勤，喂得马肥，也只落得一个‘好’字。您哪，不过是最基层的一个未入流的小官罢了。”
孙悟空听说，不觉心头火起，咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？不做他娘的这个鸟官了，我去也！”忽喇的一声，把公案推倒，耳中取出金箍棒，从御马监一路打出南天门，径直回花果山去了。并索性在山头拉出了一面旌旗，称自己是“齐天大圣”。
“弼马温”这个官职再小，也是天庭的一名公务员，怎么能够说走就走呢？孙悟空胆敢擅离职守，职业道德何在？更有甚者，他竟敢自封“齐天大圣”，与天庭对着干，玉皇大帝岂能坐视不管？于是，玉皇大帝就封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界，捉拿孙悟空归案。
谁之过
像孙悟空的遭遇，许多职场新人也曾经有过。这是因为，职场新人对于工作的期望与工作实际情况之间是有差异的，这种差异会对职场新人形成心理上的冲击。在组织行为学中，我们把这种现象称为“现实冲击”。对于许多职场新人而言，第一次遭遇“现实冲击”的感受是相当痛苦的。
许多公司的管理者认为，当一位新员工刚刚到来时，需要一段时间相互了解。一方面公司需要多方面了解新员工的综合素质，另一方面新员工也需要了解公司的实际运作情况。只有在经历过这样一个环节之后，才可能让他担任比较重要的工作。最初交给新员工的，往往是比较容易或很乏味的工作。
应该说，在新员工进入公司的最初一个月或三个月内，让他做“弼马温”是可以理解的。但是如果持续大半年、一年或更长时间都保持这种不信任、不关心、任其沉浮的态度，就会大大压抑新员工的工作积极性，并直接影响到他们未来职业生涯的发展。
所以，孙悟空在三个月内反下天庭是他自己的心态有问题，三个月之后反下天庭就确乎是天庭的工作环境有问题了。
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箴言四（1）
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注意自己的职业道德
孙悟空的确欠缺“德”的自我意识，虽然天真淳朴，而且颇有些能耐，到底只不过是个喜欢逞能的“猴精”，离大道还相去甚远。
有名无实的齐天大圣
话说托塔天王和哪吒三太子率领天兵天将前来捉拿孙悟空，没想到竟连续打了两个败仗。玉皇大帝正欲增兵剿除，太白金星又出班奏道：“那个妖猴任性胡来，是有些不知天高地厚。但是，我们实在是犯不着这样兴师动众。他不是嫌官小吗？您哪，索性封他做个齐天大圣。给他一个虚名，有官无禄就是了。”
玉皇大帝问道：“什么是有官无禄？”太白金星解释说：“所谓有官无禄，就是给他一个齐天大圣的名号，却不让他管事，也不给他多高的待遇，暂且养在天庭，收收他的妄念，也好让大家过几天太平日子。”玉皇大帝沉吟着说：“如果这样就能解决问题的话，倒也省事。好，就依你所奏。”
于是，太白金星捧着诏书，到花果山把孙悟空请到天庭，做了一个有名无实的齐天大圣。
谁知事情并不像太白金星设想的那样简单。由于整天无所事事，孙悟空便到处闲逛。他闲逛事小，影响别人工作事大。所以许旌阳真人就对玉皇大帝说：“这个齐天大圣每天无事闲游，到处交朋结友，长此下去，恐怕会闲中生事。不如让他做一点实事，免得生出事端。”玉皇大帝认为许旌阳真人说得有道理，就委派孙悟空管理蟠桃园。
孙悟空也是闲极发愁，能够有点事儿做，高兴得不得了，破天荒地向玉皇大帝连连谢恩，立即去蟠桃园接手工作。
缺什么都可以，就是不能缺德
向玉皇大帝提建议的许旌阳真人，可不是一个普通的神仙。在历史上，许旌阳真人可是中国祖师级的气功师，“气功”一词就出自他撰写的《净明宗教录》。传说，东晋宁康二年，家住在南昌西山的许旌阳，因为练功而创造了拔宅飞升的奇迹，全家42口人和所有的家禽家畜也一起上了天—成语“一人得道，（又鸟）犬升天”，说的就是这件事。
说起气功，可能我们马上就联想起那些所谓的气功师发功给信徒开天目，或者倒碗“信息水”让大家喝了治百病，或者听一场带功报告就百病皆消的“鬼话”。事实上呢，这些“鬼话”与许旌阳真人的“神话”是两码事。
气功，就是炼气的功夫。这个“气”，就是精气神的气。所谓气功，通过炼气这种特殊锻炼方法，来调节身心平衡，实现身心健康。气功的三大要素是“调身”、“调息”和“调心”。
“调身”是我们常用的锻炼方法，譬如跳跳绳子、踢踢毽子、做做健美操、打打羽毛球等，都是通过“调身”来促进身体健康。
“调身”以动，“调息”以静。被“调”的这个“息”，也就是我们时时刻刻都要用到的呼吸。所以，所谓“调息”，其实是各种有益身心健康的呼吸方法，包括深呼吸和换气法等等。
但真正的气功功法绝不止于“调身”，也绝不止于“调息”，最关键是“调心”。“调心”也叫做“调神”，是对人的精神的一种调整。一个人只有身心两健，才算是真正的健康。也只有心将调整好了，才能够彻底摆脱烦恼，才能开发智力。“调心”的“调”字，主要体现在意识的运用和调整上。从这个意义上讲，孙悟空的聚精会神之道也是一种“调心”的方法。
由于“调心”的需要，气功修炼十分讲究功德修养，有“功从德上来，德为功之源”之说。《道德经》云：“道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”作为“道”的具体体现形式，“德”包括我们做人处世的种种行为规范。气功师是正道还是邪道，得大道还是得法术，决定的因素就是这个“德”字。
缺德是个骂人的词儿。人生在世，缺什么都可以，可就是不能缺德。但此时的孙悟空的确欠缺“德”的自我意识，虽然天真淳朴，而且颇有些能耐，到底只不过是个喜欢逞能的“猴精”，离大道还相去甚远。
监守自盗，任性胡来
许旌阳真人希望孙悟空干点实事，这个建议是对的。然而，玉皇大帝派他管理蟠桃园，这个决定却相当荒唐。就�