《炎黄与蚩尤》

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炎黄与蚩尤- 第3部分


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再往近处说。三国时有个叫谯周的史学家、天文学家(他在《三国演义》里出现过)说:“伏羲以次,有三姓始至女娲,女娲之后五十姓至神农,神农至炎帝一百三十三姓。”传说“伏羲制嫁娶,”说明伏羲之前的男女交配是随意的,没有任何限制。到伏羲时才制订“同姓不婚”的戒律。“姓”字从“女”、从“生”,也就是说,同一个女人生的孩子为一“姓”。就如同我们的〈婚姻法〉规定禁止“直系血亲和三代以内的旁系血亲”相互结婚一样,伏羲的“婚姻法”也只限制到亲兄妹之间不能交配。因此可以说,谯周这里所说的一姓,实际上指的是一代或一世。如果把它和后来的“姓”相提并论,就谬之远矣。古时一世一般按30年计算,这样算下来,从伏羲到炎帝共5580年。
从古到今,一般都把炎帝和黄帝作为同时代的人。炎黄时代距现在有多远呢?辛亥革命胜利后,孙中山领导的国民政府把黄帝4609年,即公元1911年定为中华民国元年。这个说法应该是比较权威的了,我们也没必要去论证了。说句题外话,这几天陈水扁放出话来说,台湾要改成公元纪年,以此与大陆划清界线,推动“台独”。鬼话!大陆早在1949年就采取公元纪年了,但从来就没有和台湾划清过界线。
这样,伏羲时代距我们现在的年头就可以计算出来了,是10284年,我们可以约略称为一万余年。一万多年前,按考古学分期的说法,已经到了旧石器时代末期。至此,人类经历了二百多万年的沧桑之旅,终于看到了新石器时代的曙光。人们在一万年前的石器中发现了石箭簇,与伏羲制弓矢、教民渔猎的传说相吻合。另外,据古自然地理学提供的资料说,进入第四纪的三百万年来,世界上有过四次大的冰川期。最后一次冰川期在一万八千年前达到最大限度,而在一万一千年到一万年前结束,中间起起伏伏,有过十二次小的间冰段。正是冰川期的结束,间冰期的到来,气候变暖,使得冰川融化,江河横溢,海平面升高,发生海浸,近海大陆的低洼一片汪洋。世界上有不少民族的神话传说中都有关于洪水的故事,伏羲女娲的传说就是其中之一。这不应该看作是巧合,而是说明神话传说中的确包含着真实的信息。
从伏羲制订“婚姻法”,到女娲继伏羲为王的传说看,当时的社会形态已经从原始群进入母系氏族社会。从此,人类在女性领导者的统治下,过着以渔猎、采集为主的生活,发明并开创了整个陶器时代和新石器时代,并逐步建立起了农耕文化和游牧文化。五千年之后,也就是到了炎黄时期,母系氏族公社开始瓦解,以黄帝为代表的男人借社会动乱之机夺取了领导权,轰轰烈烈直到如今。又五千年过去了,女人们终于发出了夺回权力、再掌乾坤的诉求。社会是否该轮回了?不然,男女平分秋色总是应该的吧!
这章交代了炎黄所处的时代坐标,下一章该翻翻他们的档案了。
炎帝小考
    考究我们的老祖宗,上古时有“三皇五帝”之说。再造人类的伏羲、女娲和开创农业生产的神农氏,是公认的“三皇”组合。后世也有把女娲排除在外、而以发现火的使用者燧人氏取而代之的,作者窃以为有性别歧视之嫌,不敢苟同。这并不是说火的使用发明不重要,而恰恰相反,是因为它太重要了,但是也太遥远了,我怕人类的记忆远不可及。
到目前为之,北京周口店北京猿人的用火遗迹,是世界上最早的、得到确认的古人类用火遗迹,距今约60万年。此外,据称在陕西兰田的公王岭遗址,也发现了用火的痕迹,距今已超过80万年。火的使用是人类第一次学会了利用能源,掌握了在残酷的环境中赖以生存的能量武器。我们尚不知道,这时是否出了个发明钻木取火的燧人氏,还是只能取用天然火种,但仅仅开始用火这一举动,就在人类进化史上立下了一个里程碑。加热过的食物更容易被吸收,大大增加了人体的热量,从此以后,人类机体从内到外都会加速进化。第四纪是以冰川为特征的地质时期,古人类围着篝火渡过了冰天雪地的漫长岁月。火成了当时最尖端的武器,远比今天的激光武器管用得多,人类在与蛇虫猛兽的搏击中占据了优势。他们举着火把冲进山洞,把野兽从里面轰出来据而有之,从此才有了可以躲避风雨的家。传说古人穴居,大概是从使用火开始的。如果燧人氏真的发明了钻木取火专利,应该在“三皇”之上设一“太皇”宝座,面南而坐者非燧人氏莫属。
神农虽荣列“三皇”之一,也有骄人的业绩,却没有个象样的传记,就连他和炎帝究竟是什么关系也没弄清楚。有人说,神农和炎帝是不相干的两朝君王,神农在前,炎帝在后。前文提到谯周的那段文字就是这么说的。第二种说法是较为普遍的,认为神农即炎帝。综观各种史料和今人的研究成果,我认为,神农氏只是炎帝族团中的一个部落,其部落首领在炎帝部落集团存在的中后期,代代被拥戴为炎帝,因此称作炎帝神农氏。在神农氏之前,炎帝集团的首领应该另有他人。
炎帝集团是农耕部落的集合。实行农耕经济,首先解决的应当是土地,而不是种子和其他要素。毛泽东曾经提出个发展农业的八字方针,排列顺序是水、肥、土…,把土列在第三位;那是因为到了公元二十世纪,已经基本解决土地来源问题,剩下的只是土壤改良课题。(现在出了新问题,就是乱占耕地和沙漠化,看来还得把土地资源放在第一位)而在远古,虽然地多人少,却到处是遍地荆棘丛生的处女地,无法播种。开垦土地须用火。孟子说:“舜使益掌火,益烈山泽而焚之”,就是说,在大禹治水时期,他的战友益就用放火烧荒的办法开垦耕地。我们知道,刀耕火种也一直是古代边缘地带民族的主要耕作方式,有的地方甚至延续到现在。既然放火烧荒是当时的主要工程,掌握用火技术的氏族就应该具有号召力,受到推崇,而炎帝正是其恰如其分的尊号。这个善于用火的氏族是谁呢?
春秋时人左丘明编成一部名为《国语》的书,其中有这样的记载:“昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能繁殖百谷百蔬。”我们有理由相信,这个烈山氏或历山氏,是最早被称作炎帝的氏族首领,可能传了还不只一代。
农耕经济是从渔猎、采集经济演进来的,肯定也有个过程,并且是一个为时不短的过程。一开始,放火烧山,也就是“烈山”,并不是为了开垦田地,而是围猎的需要,即用烟火把野兽哄出山林,围而歼之。当年晋王重耳,就是用这个馊主意想把介子推赶出山来,不料介子推不是野兽,而是个千古义士,宁葬身火海也不肯出山见他,结果才有了后来的清明节。
男人们烧山围猎,分工采集的女人们在烧过的土地上撒下种子,于是农耕经济的萌芽从此滋生发展起来。不知是到了哪一代,一位名叫安登的烈山氏部落女子,据说在华阳野游时与神龙交配,生下个孩子,长大后为农业做出突出贡献,从此才有了神农氏。后来,神农氏首领被拥戴为炎帝,替代了烈山氏。可能是放火烧荒的技术已经普及,烈山氏的竞争力下降,被不断推出优良品种、又发明中草药的的神农氏淘汰下台。
烈山氏并没有退出历史舞台,其后代就是赫赫有名的祝融氏。《山海经&;#8226;海内经》:“炎帝之妻,赤水之子听讠夭YAO  ,(yao)生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。”《淮南子&;#8226;时则训》中说,在南方的炎风之野,“赤帝(炎帝)、祝融之所司者万二千里。”在这里把祝融与炎帝并列,可见祝融氏在炎帝集团中地位是举足轻重的。无怪乎后人在论四方神时说,南方之帝,其帝炎帝,其神祝融,(或曰朱明)进一步肯定了祝融氏在炎帝集团中的核心地位。
在以后的历史中,祝融氏不时出来有所表现。《山海经&;#8226;大荒西经》:“颛顼生老童,老童生祝融。”这时约到了尧舜时期,大概就是这个祝融,用吴刀给治水失败的鲧做了剖腹产,接生出一位治水英雄大禹。
考古发掘发现了光辉灿烂的蜀文化,最近得到考证,蚕丛、鱼凫等蜀民传说最早的祖先,原来是翻越岷山南迁的羌人。羌即姜,姜是炎帝部落最初居住在陕、甘一带姜水流域时的姓。看来,南方的水稻种植,乃至长江文化的开发,都是和炎帝族团分不开的。
炎帝集团里还有一个重要成员,就是名震古今的共工氏,它的来龙去脉,将结合炎黄、黄蚩战事做以交代。
解析炎黄身世之谜
    ——《炎黄与蚩尤》相关之四
太史公司马迁在《史记&;#8226;五帝本纪》给上古“五帝”逐一写了传记,从黄帝、颛顼,到帝喾、帝尧、帝舜,不仅姓名和帝号言之凿凿,而且家谱都续好了,竟是乃祖乃孙一脉相承,俨然一部毋庸质疑的信史。令人遗憾的是,对黄帝的身世,太史公却交代得太过简略,只是说:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。”只此而已。短短十几个字,给了后人一个五千年没有解开的谜。少典是干什么的?黄帝不是姓“姬”吗,怎么又出了个“公孙”?对于文中涉及到的重要人物神农炎帝,更是一带而过,对其人事材料竟未透露一字。古人的惜墨如金真是令现代人感到惭愧,但行文太过简约,却给后人带来了无休止的争论和考证之烦。
《国语&;#8226;晋语》上说: “昔少典氏娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。”以后的先秦古籍中对此说也多有附会,且说的更明白:“黄帝、炎帝,一母同胞也。”“黄帝者,炎帝之兄也。”竟把炎黄二帝说成是哥俩,并让“三皇”之一的炎帝认后出的黄帝作兄长�
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