《炎黄与蚩尤》

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炎黄与蚩尤- 第4部分


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在《史记》出版以后的注疏和其他著述中,我们可以得到有关黄帝身世的如下信息:唐朝张守节的《史记正义》中说,少典并非是人名,而是一个诸侯国的国号。黄帝是少典国君的次子,任有熊国国君,称为有熊氏,也称缙云氏、帝鸿氏和帝轩氏。黄帝的母亲叫附宝。一天,附宝在一个叫作祁地的野外,望见北斗星四周电光闪闪,照亮夜空,受到感应而怀孕。附宝怀孕二十四个月后,在寿丘生下黄帝。晋朝学者皇甫谧在他撰写的《帝王世纪》中说:“黄帝生于寿丘,长于姬水,因以为姓。居轩辕之丘,因以为名,又以为号。”《帝王史记》对炎帝的身世也有交代:“神农氏,姜性也。母曰任姒,有蟜氏女,登为少典妃,游华阳,有神龙首,感生炎帝,人身牛首,长于姜水。有圣德以火德王,故号炎帝。初都陈,又徙鲁。”
以上的说法,把后人搞得晕头转向,只好将炎帝和黄帝当作神来看,一般的人是不可能有这样的履历的。但是,几千年白纸黑字传下来的经典,不能一刀砍掉了之,我们只能认真分析,从中找出合理的内核;不然,还能到哪里去找回五千年的记忆呢?
让我们先看一看以上引文涉及到的地名,了解一下炎黄的活动范围。《史记正义》上说,黄帝的出生地寿丘,就在山东曲阜东北六里远的地方;而炎黄分家后各立门户的姜水和姬水,普遍认为位于陕西宝鸡市的歧山一带。至于黄帝当国君的有熊国,据皇甫谧讲,就在河南新郑;炎帝立国的陈,公认在河南周口境内,近来周口市一直在热议改名为陈州市。轩辕之丘,应该在逐鹿,那里是炎黄、炎蚩大战发生地。还有,炎帝的母亲任姒受孕的地点华阳,可以肯定是在华山一带;但黄帝的母亲附宝受孕的地点祁,就很难指认了。
中国历代王朝都不轻易更改地名,给后人留下了一份宝贵遗产。我们可以沿着黄帝族迁徙时可能走过的路线图,查找黄帝的母亲的老家祁。近代学者分析,黄帝族是游牧部落,他们离开姬水后,可能从陕、甘一带北上,经过延安、黄陵(黄帝的葬地桥山在此)东进到黄河峡谷,南下,然后沿汾水经晋中平原北上,进入桑干河流域,又经大同平原到达逐鹿平原。太原以南有一个祁县,就位于这个路线图上,也许就是附宝与天神野合受孕的地方。其他如甘肃的祁连山,湖北祁门,就偏离更远了。
上文显示,炎黄的足迹贯穿中国的西部、中部和东部。拿黄帝讲,他的母亲在山西祁野受孕,跑到山东寿丘分娩生下黄帝;孩童时的黄帝又千里迢迢奔赴位于陕西的姬水去牧羊,后来就在河南当上了有熊国君。这可能吗?虽是个游牧部落,也很难在一个人的一生之内实现如此跨越式的迁徙。从古人的记述中,我们还可以找出一些明显互相矛盾的地方,就不一一列举了。
这是不是说,古书上写的都是毫无依据的胡说八道呢?非也。
经过研究考证,学术界普遍认为,炎帝不是一个人,而是延续了至少八、九代或更长时间的农耕部落集团;黄帝也不是一个人,而是与炎帝部落同时产生的游牧部落,后来崛起替代炎帝称帝中原。我们如果把古人提供的档资料重新排列组合,就会有些眉目了。
炎帝族和黄帝族的祖先,大概是少典氏的两个女儿或儿子。是女儿的可能性较大,因为当时处于母系氏族社会。两姐妹中,一位到姜水居住,改姓姜,繁衍出一个农业部落;另一位迁到姬水,以姬为姓,繁衍出一个游牧部落。我们也可以认为,姜姓和姬姓的分居,是中国社会发展史上农业和畜牧业分离的开始。这样看,《国语&;#8226;晋语》上“昔少典氏娶有蟜氏,生炎帝、黄帝…”那句话的一半就可以解释了。当时还处于“只知其母不知其父”的时代,硬要包办少典氏和有蟜氏的婚姻恐怕为时过早。春秋时的史官可能感到祖先们未婚而孕有些不雅,于是把后来出现的有蟜氏提到了前面。
神农氏的母亲有蟜氏任姒,应该出现在神农氏开始替代烈山氏当炎帝的时候,这时炎帝部落已经展转到了渭河下游的华山一带。大概又经过七、八代之后,有蟜氏的另一位姑娘在祁这个地方怀孕生下轩辕。他就是后来在逐鹿筑城“轩辕之丘”,战胜炎帝、蚩尤的第一任黄帝。因为神农和轩辕都是重要人物,母以子贵,所以才把他们的母亲写到族谱上。
关于炎帝“初都陈、又徙鲁”的记载,也并非空穴来风。炎帝集团战败后,当时身居末代炎帝之位的某部落首领,或许是神农氏,或许是祝融氏,只是失去了炎帝部落集团盟主的地位,而他的部落,即所谓的国依然存在;人们仍然会称他为炎帝。这就象现在普遍存在的现象一样,一个已经下台的局长,人们仍然呼他为局长。至于黄帝“生于寿丘”、又在有熊国当国君的说法,正好为一项公案的解决提供了线索。
除了太史公的“五帝”组合外,还有一种颇有市场的“五帝”谱系。皇甫谧等人主张把黄帝放在“三皇”系列里,替代女性领袖女娲,而起用少昊作为“五帝”之首。在《五帝本纪》中提都没提的少昊,在其他书籍里倒是被抄做的很厉害;说少昊是黄帝的儿子,接替黄帝做了第二任黄帝,在神道世界里被称为东方之帝。
少昊本是东夷集团之属,和蚩尤是一伙的,黄帝怎会选他做接班人呢?汉朝人桓宽的著作《盐铁论…结和》中说:“轩辕战逐鹿,杀两昊、蚩尤而为帝。”这里的“两昊”,就是指太昊和少昊两国的首领。为安抚东夷,黄帝实行了“以夷制夷”的策略,封一位名叫少昊清的人做东夷首领。也有人说,这位少昊清,就是皇帝的儿子青阳,后来接任黄帝大位。
现在我们有理由这样认为:在黄帝和颛顼之间,确曾有过一个叫少昊清的人登过帝位,不过他没有自己的号,而是继续沿用了黄帝的称号,所以包括太史公在内的后代史学家就取消了他的入籍资格。由此看来,打出自己的品牌是十分重要的,后人要吸取这个教训。不言而喻,这位东夷出身的少昊清,“生于寿丘”,后又到有熊国当国君,是顺理成章的。至于“姓公孙”的说法,可能是沿用了母亲的姓氏。
炎黄时期战事扫描
    ——《炎黄与蚩尤》相关之五
发生在远古的炎黄、黄蚩大战,象一声春雷,催生了中华民族的诞生。它的意义不在于当时究竟统一了多少个部落,开辟了多大的地盘,而在于从此树立起一个千古不泯的、大一统的民族情结。在以后的五千年沧桑岁月里,不知有多少英雄人物,为中华民族的统一而呼号,而奔走,而战斗。
司马迁在《史记&;#8226;五帝本纪》里对当时的战事有一段概括而精彩地描写,不妨摘录如下:“轩辕之时,神农氏衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不亨,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵凌诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振并兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯,与蚩尤战于逐鹿之野,遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。”
在这段文字里,我们先澄清一个经常被弄模糊的问题:神农氏和炎帝指的并不是一个人或一个氏族部落。既然“神农氏衰”,他就不会有能力“侵暴诸侯”,更不可能从河南长途奔袭到河北的北部去和轩辕打仗。那么,在阪泉同黄帝打仗的“炎帝”究竟指的是谁呢?有人说是共工氏,我认为是祝融氏。曾有古代学者分析说,炎黄之战,是水火之战。也就是说,是频繁使用水攻和火攻的战争。《山海经&;#8226;大荒北经》上说,黄帝的干将应龙采用蓄水的办法对付蚩尤,表明黄帝是擅长水战的一方;而炎帝一方习于火攻术的部落,非祝融氏莫属。我们可以认为,“神农氏衰”,是指神农氏部落衰败了,并不是整个炎帝族团衰败了。这时炎帝集团的实际盟主,可能已经不是神农氏,而是祝融氏,也可能是共工氏、夸父氏,他们都称之为炎帝。
另一个需要辨明的问题是,神农氏不仅是农耕族团的盟主,也受到半耕半牧、半耕半渔猎等氏族部落的尊崇。神农氏虽然衰微,但仍然是天子,即天下公认的、天授的领袖。也正因为他的衰微,才引起群雄逐鹿,争夺天下共主地位。这里面有祝融氏、共工氏、夸父氏,还有东夷的蚩尤和来自游牧部落的轩辕。太史公交代的明白,轩辕在战败炎帝、擒杀蚩尤之后,是代替神农氏为天子的,说明祝融氏也好,共工氏也好,虽然也被称做炎帝,但还不是真命天子。
以上两个问题好象还没有引起人们太多地关注;但太史公对两次大战的顺序安排,却遇到了激烈的反对。有一种意见认为,黄帝同蚩尤的战争在前,炎帝和黄帝的战争在后。这种说法的影响几乎可同太史公的主张抗衡,在有关文章里随处可见。
黄帝与蚩尤大战在前的意见,源自《逸周书&;#8226;尝麦》里的一段晦涩难懂、好象还缺字短句的话,其大意是说:蚩尤与炎帝争地位,在逐鹿打起仗来;炎帝战败,走投无路,向黄帝求救。于是黄帝出兵打败蚩尤,将其杀死在冀州中部一个叫绝辔之野的地方。后来才有炎帝和黄帝的战争。支持司马迁的学者论证说,蚩尤是炎帝族后裔,炎帝战败后,他是为了给炎帝复仇才起兵讨伐黄帝的;所谓蚩尤四处追打炎帝的说法纯系子虚乌有。两派各持己见,到现在也没有妥协的意思。
根据《逸周书》提供的信息,我认
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