象青蛙一样思考- 第6部分

“一点没错，就是我那个泥潭管理哲学。”老青蛙乐不可吱的站了起来：“小恐龙，我们明明一分钱也没有掏，却享受了市政府的感谢，你不明白这个道理是不是？”

“是的。”小恐龙承认：“我不明白。”

“你不明白的原因，是你对构成青蛙民族的泥潭文化心理缺乏了解。”老青蛙冷笑道：“按照你的理解，小鳄鱼最终也没有从我们公司拿到钱，一定会气急败坏的回去汇报，鳄鱼政府就会找我们的麻烦，是不是？”

“是啊，”小恐龙困惑的说：“难道不是这个样子吗？”

“当然不是。”老青蛙回答道。
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《泥潭管理哲学》第三课：泥潭的秘密

泥潭文化心理与开放的商业文化的区别在于，前者对权力顶礼膜拜，对政治家的阴谋手段推祟备至。而后者，却是在长达几百年的商业竞争之中，学会了相互宽容，相互尊重，诚实守信，因为诚实守信可以确保博奕者双方各自的利益。

泥潭文化的五大特点：

1）　祟尚权力，否定个体的能力与价值

泥潭文化心理的认知是，一切以权力为价值评判标准。权力的控制无所不在，伸入到生活的各个角落。说你行你就行，不行也行，说不行就不行，行也不行，是泥潭文化的最突出特色。虽然在商业文化的冲击之下，这种荒谬的思维模式受到了前所未有的强大挑战，但是，掌握权力者仍然掌控着全部的社会资源，力图以自己的意旨影响商业文化的发展，并最终使得兴起之中的商业文化在现实中变形扭曲。

2）　随意更改游戏规则，一切以权力者的喜好为转移

追求个体的利益最大化是动物与生俱来的本能，权力掌握者也不例外，因此，寻求一种有利于他们自己的游戏规则，就成为这个社会最明显的特色。无所不在的权力寻租，使得权力者热衷于随意的修改游戏规则，庞大的官僚机构成为了抗拒商业文化入侵的坚固堡垒，这场游戏或者叫做战争，一度被涂抹上了一层正义的色彩。这个过程使得商业游戏演变成一场利益的博奕，无所不用其极的阴谋手段成为了最为风行的潜规则。

3）　个体的安全感匮乏

个体的能力遭到否定，个体的价值不被承认，剥夺与被剥夺威胁着每一只动物的安全。社会的道德心理堤岸在权力与欲望的双重冲击下彻底崩溃。最常见的一种现象就是权力者将部属的劳动据为已有，从思想观念到技术专利，贪婪的权力者掠夺进入他们视线的一切。一条鳄鱼，在掌握权力的之前不过是一个普通的动物，但一旦他进入权力架构成为“首长”，那么他同时就成为了“经济狮、法律专家、作家、工程狮、诗蛙、教授、实业家，泡妞大狮、性心理专家、主刀医狮、技术专家、女性生理结构研究权威……”等等等等，这种分配模式颠覆了社会分工体系，对商业文化的伤害作用是显而易见的。

4）　拉帮结派成为个体自我保护的唯一手段

个体动物在泥潭中失去了话语权，劳动成果不断遭到盘剥，不安全感极为强烈。出于自我保护的本能，动物们不得不拥挤在一起，以团体的形式保护自己的利益。这种行为使得职场中充满了明争暗斗，对动物的评判也因此受到了扭曲，评判一个员工的最高标准不是他的能力，而是他是否圆滑，是否能够获得大众的认同，是否是“我们自己的青蛙”，如果答案是否定的话，他就会立即被摒弃出局。表面上看，这种无所不在的权谋文化严重影响了经济组织的发展，但在事实上，任何经济组织都是一个理性而规范的实体，个体的能力在组织中的作用微乎其微。

5）　诚信者会首先遭遇淘汰

泥潭心理文化最大的特点是无规则游戏，欺诈风行，信誉缺失，只承认成功而不论及手段，这使得这场游戏演变成为了一种“淘汰老实蛙”的闹剧，那些对其它动物不怀戒心的青蛙，成为了欺诈者首选的目标与对象，如前所述，由于公众的公正心理的缺失，受到欺诈的诚实者非但无法寻求回公义，反而被大众讥嘲，这种与商业文化背道而驰的心理文化，使得游戏中的每一只动物的不安全感更加强烈，只能以恶制恶，用同样的被公众认同的欺诈手段保护自己，这就导致了欺诈现象的恶性循环越演越烈。

讲到这里，老青蛙看着小恐龙那张不以为然的脸，重重的敲了敲白板，加重了语气：

需要说明的是，以上这五个要点不过是泥潭心理文化中最显著的负面因素，正如你想强调的是，在泥潭中，正面的因素才是主流，这种代表主流的正面因素，主要是那些厌恶这种丑陋文化现象的群体为主，他们致力于公正的价值观念建立，厌恶动物与动物之间的相互争斗与残杀。我和你同样确信这种正义的力量与呼声会最终取得胜利，但这场胜利的到来或许会需要几代动物的努力，西方恐龙世界从残暴的海盗行径开始，为了建立起现在他们推行的商业文化花费了近两百个年头，从动物的本性出发，我看不出我们有什么理由会超越这一阶段。

好，我们已经分析了泥潭心理与文化，关注面主要集中于负面的因素上，不是我们喜欢这些负面因素，而是因为这种负面因素对我们造成了困扰。

这些泥潭文化中的负面因素，导致了我们企业建设的根基薄弱，它在某种程度上引发了许多不规范的行为，这些不规范行为必然性的限制了企业的发展，但更多的时候，企业为了生存，还不得不求助于这些手段。

在泥潭中，只有青蛙最快乐。

说着，老青蛙慢慢把头转向小恐龙：小恐龙，如果是你，面对这次赞助事件，你会怎么处理？

小恐龙呆了一下，回答道：我会向秘书长出示公司经营的财务报表，让他知道我们企业经营的困难，同时我还会认真分析这个项目对我们公司的回报，如果对我们公司不利的话，我会委惋拒绝。

什么叫委惋拒绝？老青蛙立即质问道：你知道这个问题的关键所在吗？

小恐龙眼睛眨巴了几下，慢慢的摇了摇头。

这正是问题的关键之所在。老青蛙高声说道：你根本不知道我们需要解决的问题是什么！
　　8）

一边说着，老青蛙一边心不在焉的踱着步，走到小恐龙身边，突然之间他一转身，说道：“好，现在我们来尝试着用我们掌握的这种知识解决问题，我来问你，在市府庆典赞助这件事情上，我们遇到的问题是什么？”

“是钱。”小恐龙本能的回答道。

“错！”老青蛙猛一拍桌子：“你的问题定义错误，就必然导致了解决方案的错误。”

他走到白板前，在上面画了张图表：解决问题思维模式图：

解决问题思维模式图：（贴不上，略）

请注意，在这里定义问题是全部工作的开始，我们评价一只动物的智商高低，评价一只动物的办事能力，评价一只动物的情商，看的就是这一点。

譬如说我们遇到的这个赞助问题，它的真正定义是什么？不是钱，而是秘书长大鳄鱼的面子问题，我们需要给秘书长面子，不一定真正掏钱也能够满足他的面子，相反的是，更多情形下是你掏了钱也未必能够让秘书长大人满意。也就是说，鳄鱼秘书长的面子与钱无关，重要的是，他所有的要求必须得到答应。

所以这个问题的定义是：给秘书长以面子，当面答应他的要求。

这样我们就面临着问题的第二步，设计概念。

无论是问题本身，还是解决问题的概念性设计，都是基于泥潭文化的，这正是我们要认真分析泥潭文化的成因的道理之所在。

那么，解决这个问题的基本概念是什么呢？就是小鳄鱼的资格问题，也就是说，我们公司并不是不想拿出钱来，而是小鳄鱼的资格不够。

所谓资格，也就是权力。因为权力是泥潭文化中唯一认同并奉行的行事标准。

这样我们就到了第三步解决问题的方案的地步，针对小鳄鱼的权力定位，我们的方案是：不付钱。

但是如果我们明确的告诉小鳄鱼说，我们不付你钱，因为你的权力太小，那问题就麻烦了，所以正确的做法是，为小鳄鱼设置障碍，不是我们不给他钱，是他自己拿不到。

然后是第五步，要关注局势是否发生了变化，小鳄鱼的态度是什么呢？按照泥潭文化的心理逻辑，小鳄鱼是不敢把情况向上面做正确的汇报的，因为这样一来就意味着对他自己的能力的否定，所以欺下瞒上，例来是官场的惯例与通则。

这样我们就得到了我们解决这个问题的全部思维流程：

（图贴不上，略）

在这个游戏的进行过程中，秘书长的面子得到了满足，我们企业的利益也得到了维护，可以说是两全其美。当然你会问，小鳄鱼没有拿到钱，那么他们的庆典怎么办呢？这个问题是小鳄鱼的事情，与我们无关，通常来说，小鳄鱼会再找几家公司，强迫他们拿出钱来，然后哄骗秘书长说这钱是我们雷龙集团掏出来的，由此证明他的办事能力很强。如果小鳄鱼选择了这个方案，那我们就高枕无忧坐享其成了。反之，如果小鳄鱼没有选择这一个方案，而是实话实说，那么，他的能力就会受到来自职场内部的高层怀疑，不要说他日后的前程，能不能还在政府中站得住脚，那可就难说了。
　　下面我们再来看我们与小鳄鱼的博奕均衡局势图。当老青蛙说道这里的时候，小恐龙再也忍不住了，脱口叫出声：“博奕论？老青蛙你居然懂得博奕论？”

老青蛙正色道：正确的说法是，我们是博奕论的实践者，早在博奕论理论被发明的三千年前，我们在泥潭中所获得的智慧就是勾心斗角的相互猜度。

说完这句话，老青蛙在白板上绘出了公司与小鳄鱼的博奕均衡局势矩阵：

　雷龙集团下属子公司
　支付两百万　不支付两百万

小鳄鱼　从雷龙公司拿到两百万　（5，0）　（0，5）
　
　从其它公司弄来两百万　（10，0）　（5，5）