“那我的叙述，在哪里出了问题？”梓茕很想弄个明白。
至今，她还没有结婚。
“什么叫结婚呢？”
梓茕怅然地想。
……
她叫梁月婷，月婷升任市府办公厅主任的时候，原办公厅主任章悦，据说正外出学习进修弄文凭。这两个女人，为自己的进步，在表哥羽翼下比翼飞翔，暗暗较劲。章悦当上副市长，整顿矿物局，连和自己一样开过矿上翻斗车的死了丈夫的堂妹冷月，都敢弄来首先下岗，其工作作风之泼辣，可见一斑。
爱情哲学（1）
这个庞大家族的生命的故事，逼迫学哲学出身的梓茕，把人类有关爱情的体验说说清楚。
爱情的体验说起来简单，实际上很复杂。梓茕想，我们常说某人获得了爱情，或者，体验到了爱情，他，或者她，究竟获得了什么？体验到了什么？我们，无论是爱的亲历者，还是旁观者，都很难用准确的字眼来回答。爱情是可以体验的，又是可以描绘的。而体验和描绘本身，都同真实的爱情相去甚远。爱情是一种人生体验、生命体验，也是社会、历史、文化的体验。一位美学家说，如果人类没有爱情，如果人类的繁衍不通过造爱和包装着的造爱方式进行，那么，不知道人类的精神、情感、文化、艺术世界，会是什么样子。
有时候，我们很相信那些哲人的话。那些话，听起来似乎清醒，想起来真使人糊涂。有时又不想原谅他们。他们并没有给我们带来比一般人体验到的更多的东西。似乎记得古希腊有一个叫犬孺的学派。他们都是一群想到人间来获取快乐的狗。他们的快乐，或痛饮于餐桌，或纵情于床第。食色性也。他们是这样理解生命、享受生命的。但他们究竟获得了多少快乐，我们不得而知。似乎一个叫苏格拉底的哲学家，有一个很丑的老婆。但苏格拉底的老婆究竟丑到了何等模样，我们亦不得而知。他说了许多被后人称为哲学的话，这些话被他的一个主张“谈精神恋爱”的学生柏拉图记录下来。梓茕曾仔仔细细地读过那些话，给人的印象是，不知是苏格拉底，还是他的学生，不过是一群爱动脑筋的人。人一旦动脑筋想问题，想一些自然的、社会的、人生的问题，怎么不会创造出一些哲学呢？苏格拉底的老婆并不漂亮，并不像他的哲学神采飞扬。不知这中间有没有什么必然的联系。
我们常常把我们生活的世界分为现实世界、精神世界和文化世界。其实，哲人们对许多定义的划分，绝大多数是一些似是而非的废话。
记得西方有一位头发和胡子都梳理得很顺溜的哲人说，“定义好比兔子的尾巴。我们记住了定义，正如抓住了兔子尾巴，而兔子却溜了……”兔子是什么？这真是个难题。“人一思考，上帝就发笑。”因此，它注定了人类叩问爱情的悲剧命运，不得不在上帝的笑声中思考。从人的角度，从人生命的角度，差不多我们可以原谅那些哲学家了。我们沐浴着和他们同样的阳光，呼吸着和他们同样的空气，看到和他们所看到的同样的哭脸或笑脸。至于他们所说的东西，究竟有多大意义，他们知道，我们也应该知道。原来，我们和他们的心灵构造，都是一样的。
“不要迷信他们，搅浑在生命水潭里的思想分量，无论装入脑袋，还是塞进心灵，他们和我们，都不过半斤八两。”但梓茕还是不大明白，庄子死了老婆为什么要击盆而歌。我们把他想象得多么好啊！为了他的学问，为了他的学问能够被众多人理解，面对老婆的尸体，唱什么呀？作秀嘛！梓茕想，我们很难说庄子和他老婆没有感情。感情是一回事，爱情是一回事，生命和哲学又是另一回事。那么，庄子对我们还有什么意义呢？史书上忘了记载庄子死了的老婆长得何等模样，他想，那不过依然是一位普普通通的活女子，被时间和岁月雕塑成了一具僵硬的尸体。那么，这样的女子，这样的女子演变而来的老婆和老婆的尸体，即使摆在一位哲学家面前，难道就可随便以哲学的名义来亵渎么？庄子和那女子，那位活生生的女子，所厮守过的岁月，所经历过的晨昏，那一对根本不属于哲学的老婆和丈夫，那一片又一片漫过岁月堤岸的生命之潮，是应该忽略的么？生命无哲学！当我们考察一个男人和一个女人真实生命状态，当我们用哲学来考察生命本真，最好把生命和夹在生命中的哲学区分开，甚至，最好把那些似是而非的哲学剔除开去……不然，有许多人类生命和精神的难题，我们不容易说清楚。比如，为什么有那么些哲学家，比如什么康德、萨特，明明有女人，而且还是至爱的、漂亮的女人，守着睡着又不愿意结婚，而有那么些哲学家，比如罗素什么的，结了许多次婚？为什么有些不愿意结婚的哲学家，比如叔本华，死后，后人会从他读过的书页里翻出治梅毒的药方？他们生活得多难多难啊！面对肉体，面对自己的肉体和女人的肉体，这些哲学家，都不知道究竟拿来怎么办才好。不像有些画家和诗人，比如毕加索、苏东坡、柳永，他们像蜜蜂采集花粉一样，在女人的生命世界里，姑娘也好、女人也好、老婆也好、歌女也好，妓女也好，照采不误、来者不拒，直到把他们的画和他们的诗，创造得比全世界的女人都美。这不也算女人和诗美的关系？哲学怎样去揭示毕加索们、苏东坡柳永们和妓女明月柳枝之间的联系？据推测，有个叫尼采和维特根斯坦的哲学家大约没有沾过女人。所以他们的哲学读不出一点女人味。那是真正的男人的哲学。处于太亢奋太阳刚之时的男人的哲学。可惜他们的命都很短。表面看来，没有沾过女人，起码使这两位属于哲学的男人少活了十岁。
“没有我们，对不起我们，你们这两个臭男人！……休想活多久。虽然你们可以把你们认为的哲学说得精妙绝伦。”
某些女人糊里糊涂咬牙切齿幸灾乐祸地说。
女人们的话，说明她们并不像世界上极少数亢奋的哲人们想得那么呆傻。
这样，那么，女人和哲学、女人和诗，又是什么关系呢？
的确，史书上没有记载庄子的老婆是不是长得和苏格拉底的老婆一样丑？他们有没有儿女？这些和生命紧密相关的“物件儿”，对哲学和哲学家的生长，绝非可有可无！
尼采说：“儿子生下来，哲学家就死了。”
这个颇亢奋的瘦小老头说的这句话，其真实含义，梓茕那时无论怎样也没有想得通。是儿子和哲学誓不两立，还是人——啊，我们人自己的性欲和哲学水火不容？是哲学扰乱了性欲的正常发挥，还是性欲掐死了哲学？如果真是这样，两者都十分可怕。
性欲的本质是什么？梓茕想得飘然，说穿了，它可以使人觉得自己活着，并且还下定决心，当然，通过男女之间“造爱”的方式结出硕果，使另外的一些生命，比如儿子和女儿，代替自己接着往下活。这个道理再简单不过了。为什么那些哲学家，把这个问题想得那么难呢？
……
江边茶楼。明月夜。
听了梓茕的话，逸夫干瘦的脸皱成一块核桃，低头呷了口茶，愣着眉头想。
“姑娘茶”，清香鲜嫩。采自青云山道姑之手。逸夫的临江茶楼，只卖“姑娘茶”。
想了一会儿，逸夫茫然地抬起头咧咧嘴，露出被茶水熏黑的不规则的牙，闷闷地对梓茕说：
“爱情，从古至今，太奇妙、太复杂，真如千峰竞秀的如梦山水啊，这码子事儿，容我好生想想。”
茶楼前的老黄桷树梢头，新月如勾。逸夫和梓茕埋头冥思苦想，谁也不看谁。
想着想着，一个个关于爱情与生命的信息，缠绕着梓茕那云雾缭绕心灵的脑海，随浩荡在江面上清凉的晚风，纷至沓来。
那是一路流浪，一路同行，一路男儿女儿心中的美……
第四章 女儿行
表妹们（1）
二八女多娇
……女孩翻了个身。流萤般的灯影透过车窗缝隙泻进窗帘。一道道斑斓的色彩在她鹅蛋形的脸庞上一划而过。列车驶进无名郊外的一个无名小站。
“还没睡？”梓茕问。
“睡不着。”女孩亮亮地翻了他一眼。
“又抽了一支烟？”
“已经……三支了。”
……
“抽那么多烟干吗？你……身体吃得消吗？”
“身体？……身体拿来干什么？”
女孩索性坐起来，小小的指头夹着烟，并不抽。她那小小的像雏鸟一样清亮的眼睛，细眯着望着窗外。昏黄的灯影里，晃动着上下车的人影儿。
“身体……个人的身体，”梓茕想想，艰难地说，“这个问题是你考虑的么？……你说身体……除了它能做的，还能做什么？再说这身体，又什么不能做啊？个人的身体，革命的本钱，个人爱啊。”
梓茕不知怎样准确回答她这个问题。他肯定为自己蹩脚的答词羞红了脸。是啊，我们许多人，平时都没有花太多的时间好好想自己的身体……大概，也就是这几十百把斤肉啊骨的吧，究竟用来做什么。
女孩显然不很满意梓茕的回答，浅吸了一口烟，往窗外弹弹烟灰。列车员晃过铺位。她把烟头轻轻往外一扔，回过身来靠在铺位上。
“明天这个时候，我就该下车了。”女孩说。说完，撇撇嘴，望着铺位下鼓囊囊的旅行包，神情黯淡。“一想到下车后又要去推销……那些输液管温度计注射器什么的，唉……真不知道卖给谁。”
“别着急，面包会有的。”
“嗯，会有的。……你真会安慰人。”
沉默。
列车驶出小站。斑斓的光影掠过窗口。
“你，好像什么问题都能回答？”女孩说，“有个问题，我想问问你。”
“什么问题？”
“你说……这人，究竟是活着好，还是死了好？”
“当然活着好。”梓茕脱口而出，“人活着能吃能喝还有车坐。坐在车上还能和人交谈。能呼吸地球上的新鲜空气，看到亮晶晶的月亮落下去，红彤彤的太阳升起来……”
“好死不如赖活？”
“不是。