如北京市火车站贴的“欢迎您到北京来！”（××公司），从形式、内容看，
均属标语；从落款和制订人的意图看，又是广告（间接广告）。对于这一类
又像标语口号又像广告的文字，分辨较难一些。相重和相同之处可以不谈，
它们的区别则需要分别清楚。它们之间的主要区别是：
标语口号与广告语既有重合，并有许多不易分清之处，但又有区别。比
如北京市火车站贴的“欢迎您到北京来！”（××公司），从形式、内容看，
均属标语；从落款和制订人的意图看，又是广告（间接广告）。对于这一类
又像标语口号又像广告的文字，分辨较难一些。相重和相同之处可以不谈，
它们的区别则需要分别清楚。它们之间的主要区别是：
（二）从制作者来看，标语和口号的制订多是政府机关，主管部门；广
告的制作者多是生产和商业单位。
（三）从形式来看，标语口号一般不署名，但也有署名的，写“×××
宣”；而广告不管它以什么形式出现（包括标语、口号形式），都要署名，
但决不写明“宣”字。
（四）从字数来看，标语、口号和广告都可以很短，但有的广告可以长
到几百上千字，成为一篇文章；而标语口号决不能多至数百字，也决不形成
“篇章”。
（五）从内容来看，标语口号往往讲主要精神，只讲一个奋斗目标、要
求等，决不讲做法、过程等实质的东西；而广告则要讲很多实质内容，如招
生广告就要讲清学制规划、招生对象、报名时间、开设课程、授课师资、收
费标准、毕业待遇等，这些在标语口号中是绝对见不到的。
（六）从借助辅助手段来看，标语口号一般不借助体态语和其他语言辅
助手段，多直接采用写出和喊出的表达形式；而大多数广告则要配合画、配
图表、配摄影、配声音等，手段具有多样性，综合性。
（七）从语言表达来看，标语口号以朴素见长；而广告则很讲究修辞，
许多修辞格都可以被广告所利用，增强广告语言的艺术。讲究回环美、建筑
美、音乐美，具体、生动、形象等，都是广告语言所追求的。
第四节楹联的语言艺术
第四节楹联的语言艺术
关于楹联的语言艺术，我们讲以下三个问题。
一、楹联与对联的关系和区别
（一）楹联与对联的关系
楹（y íng），堂屋前面的柱子，楹联即张贴或悬挂在柱子上、门上、壁
上的对联。楹联是对联的一种。对联的一些特点，如字数相对、音节相等、
词性相同或相似，由上下两联组成，有一定的平仄要求等，楹联都必须具备。
有人说“楹联，俗称对联”，将楹联与对联划等号，这是不正确的。
（二）楹联与对联的区别
1．对联包括书面语言与口头语言两种形式，楹联只能是书面语言形式（口
头念出而不能张贴、悬挂的不叫楹联）。比如明代民族英雄于谦，年幼时聪
明好学，有一次，他母亲把他的头发梳成双髻，一个叫兰占春的和尚看到后
开玩笑说：“牛头喜得生龙角”，于谦马上反戈一击：“狗嘴何曾出象牙。”
后来，于谦的母亲又把他的头发梳成三岔，兰古春再次嘲弄：“三角如鼓架。”
于谦立即回应：“一秃似擂鎚”。兰古春大为惊异，认为将来必为国家栋梁
之才。这样口语对对子，在生活中有许许多多，只能是对联，不能算作楹联。
不但如此，即使书面写出，比如两人在书信来往中对对联，也不算楹联。因
为它没有张贴或悬挂。
2．楹联的思想内容比一般对联要求高，因为这种发表形式不允许将那些
开玩笑的、格调不高的、没有什么内容的对联都张贴、悬挂出来。如张之洞
与梁启超的：“四水（长江、黄河、黑龙江、珠江）江第一，四时夏第二，
先生居江夏，谁是第一，谁是第二？”（张问）“三教（儒、释、道）儒在
先，三才（天地人）人在后，小于本儒人，何敢在前，何敢在后？”（梁答）
又如，苏小妹对佛印说：“人曾是僧，人弗能成佛？”佛印答曰：“女卑为
婢，女又可称奴。”这些都是为一时应酬、诘难、打趣而作的，不能堂而皇
之地挂起来供人欣赏。由此看出，楹联要求一定的庄严性、较大的适应性和
较强的思想性，这并不是所有对联都具备的。
3．楹联比一般对联交际作用更强。原因是它张贴悬挂后，读者多，影响
大，使它的交际功能更突出。哪怕是自己抒发志向，咏怀、感怀的对联，一
经成为楹联，那就有了社会性了，如旧社会过春节有人贴了这么一幅楹联：
“五四三二，六七八儿”。（含缺一＇衣＇少十＇食＇）这就成了讽刺当时的社
会，哀叹穷人的痛苦的好楹联。一传十，十传百，社会影响就非常大了。如
果同样是这两句，只写在日记本上或只送给几位好友看，社交作用就差多了。
著名作家秦牧生前曾就广州、贵阳等地前几年成立“楹联”学会一事说：
“楹联学会这个称谓我并不赞成，因为它把对联的范围缩小了。对联之作，
并不只限于张挂于‘楹’问而已。每一首规范的律诗，中间四句都是对联，
有许多对联并不写出来张挂，而是作为书面文字、口头文字世代流传，它也
出现于相声和戏剧之作。总之，它是无所不在的，人们常视之为智慧、情趣
和文学修养的结晶。”秦牧同志的话，可以帮助我们加深理解楹联与对联的
关系和区别。
正因为楹联比对联要求高，作用还大，所以我们研究交际语言，就要重
视楹联这种形式，就要充分利用这种书面语言的交际形式。
视楹联这种形式，就要充分利用这种书面语言的交际形式。
（一）词语精美
楹联一般都只有十余字（或十、十二、十四、十六、十八字等），都要
浓缩丰富的内容，蕴含精深的意义，所以对每一个字，每一个词都是反复推
敲和精益求精的。美妙精彩的楹联，有如格言、警句，使人一看就爱不释手，
琢磨不已，长久难忘。一些晓有哲理、寓意深邃的楹联，能给人留下深刻的
印象，如：
1．天若有情天亦老，月如无恨月长圆。
2．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
3．书到用时方恨少，事非经过不知难。
4．世事洞明皆学问，人情练达即文章。
5．文章本无成，呕心呖血难为句；
妙手偶得之，恍觉灵感易成篇。
又如，有的楹联，咏史论事，入木三分：
6．秦皇安在哉，万里长城筑怨；
姜女尚存也，千秋片石铭贞。
7．咳！仆本无心，有贤妻何至若是？
啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝！
——借秦桧夫妇口
8．赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时，毋忘赤帝；
青灯观青史，杖青龙偃月，隐微处，不愧青天。
——颂关羽
再如，有的楹联，状物写景，诗意盎然：
9．月挂荔树枝上，人行茉莉香中。
10．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
11．佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带；源头河水，冒冒
冒冒，冒出一串珍珠。
以上这些著名的楹联，语言都是非常精粹、优美的。使人流连忘返，爱不释
手。
（二）对仗工整
楹联最主要的特点是对仗工整。它要求平声对厌声（一三五不论，二四
六分明），名同对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，
虚词对虚词，不能违拗。
楹联虽然是对偶辞格的集中运用，但它比对偶要求更严。比如郭沫若在
《革命春秋》中的两句话：
“小小的讽刺可以惨于蜂虿，
小小的慰藉可以暖于春阳。”
一般修辞学的书都当作对偶辞格举例。但是，很显然，它不能当作楹联，这
里除有重复的词“小小的”、“可以”、“于”外，“蜂虿”与“春阳”对
仗也并不工整，所以只能是一般对偶，就程度而言，是宽对，而不能当楹联。
楹联必须对仗工整。（现在有些楹联也不太严格）例如：
1．爆竹一声除旧岁，桃符万户更新春。
2．国泰隆法制，政策暖人心。
3．3．
上
3联，从词性看，都是相对的。名词对名词，“爆竹”对“桃符”，“岁”
对“春”等；动词对动词，“得”对“求”；数量词也相对，如“一声”对
“万户”；形容词对形容同，“旧”对“新”。从内容看，事物都是相对的，
如“爆竹”对“桃符”、“法制”对“人心”，“千方”对“一效”等等。
从意义上看，例
1是反对，例
2是正对（上下联互相补充），例
3是流水对
（上下联意义接续）。
对仗很工整，内容上又相等、相反或相连，且容量大小基本上一致，就
便于记忆、理解和思索；形式上整齐、划一，就给人以对称的形式美。
（三）音律和谐
楹联非常讲究节奏、音韵，读来琅琅上口，娓娓动听，给人以一种音乐
的美感。造成这种音乐美的原因，一是靠音节和谐，二是靠声调抑扬。音节
和谐指词句之中单双音节调配得当，上下句间音节形式对照稳密。声调抑扬
指每句之间平厌相间，上下句之间平仄相对。比如：
1．四面湖山归眼底，
万家忧乐到心头。（岳阳楼联）
2．门辟九霄，仰步三天胜迹，
阶崇万级，俯临千嶂奇观。
3．浓墨重彩，画不尽九州春色，
欢歌酽曲，唱不完四化凯歌。
以上
3联，从单双音节调配看，分别为：
四面／湖山／归眼底，①
万家／忧乐／到心头。
门辟／九霄／，仰步／三天／胜迹，②
阶崇／万级／，俯临／千嶂／奇观。
浓墨／重彩／，画不尽／九州／春色，③
欢歌／酽曲／，唱不完／四化／凯歌。
音节对照稳密，念起来节奏感强：
仄仄平平平仄仄①
仄平平仄仄平平
平仄仄平，仄仄平平仄仄，②
平平仄仄，仄平平仄平平。
（“迹”、“级”均为去声）
同