有模荒芨巧献愎坏耐痢�30年来，他一直大张着嘴，向老天爷控 诉他的苦难冤屈，他不甘心，不甘心啊！
偌大的坟地，还散落着白森森的骷髅和各种零散的人骨。我们走遍坟地的角角落落，仍只看 到写着‘蒋吉生‘的石头，另发现了一块写着‘梁庭明‘的石头。他们的亲人又在何处？
满目凄凉，满腔悲愤。
我们选择了一块较为平坦的地段，用带来的汾酒洒了个圆圈我记得他当年爱喝汾酒，中间放了些麦草，还有宗华的女儿帮助印制的纸钱，早上才蒸好的花卷，几只才上市的桃 子做了祭品。一切都随乡从俗。宗华点燃了纸钱、麦草，我们跪伏在地，开始了祭奠。
我和伐夏从兰州出发时，带来了挽联、挽幛及我填写的《水调歌头》。
伐夏先念了挽联，他喊了声：‘爸爸！‘30年来，他这是第一次呼唤爸爸，第一次和爸爸说 话。挽联是我拟就：
少小逢战乱，坎坷辛酸，健笔成文章，狂狷无畏风骨坚。晴空霹雳， 铮铮傲骨折摧，士人受辱，忠诚罹难，骨抛明水无着，白沙荒冢何惨惨。
英年恸早殇，劳役饥饿，无辜受惩罚，‘三字‘罪名不须活。亲人断肠，声声血泪呼唤， 魂兮有知，梦里应归，子媳孙儿绕身，天伦共享亦融融。
我哭着喊道：‘景超，景超，我们在和你说话，你听见了吗，听见了吗？‘此时， 天色大晴，骄阳高照，微风徐来，纸钱和麦草在焚烧中呼呼作响，伐夏把用宣纸写就的挽联 投向火中，火舌立即吞没了它。我觉得景超就在身边，他在仔细地听伐夏念挽联，字字句句 都听得真切，他也听到了我的哭喊，在火舌的呼呼作响中，他仿佛回应着什么。
我觉得在200多死难者的坟冢前，祭奠自己的亲人，对更多的死难者也应献上自己的一片心 ，还拟就了献给景超及众难友的一副短联：
千古奇冤莫须有；
百代忠魂归去来。
杜博智和杨康是我们一同离开兰州，坐火车去河西受苦受难的好友，当时同行者6人，幸存者只留下了我们3人。他俩得知我要祭奠景超，也写就了一幅挽幛：
悼景超同志：
刚正不阿，针砭时弊；
雄文三篇，含冤廿载；
受尽磨难，宁死不屈；
奇耻已雪，望君安息。
杨康 杜博智敬挽
以上挽联、挽幛均由宗华代念。每一念完，都投向正在燃烧的火堆。
当伐夏把我填好的《水调歌头》拿出要我念时，我哭倒在地，无法念下去。我临行前填就的 词，倾吐了我大半生的苦衷，语短情长，字字血，声声泪。我的亲人，我想要说给你听的， 又岂止是一首词里所能包容得下的。如果能够留住时光，让我把30年来积蓄在心窝里的话都 说给你听，长眠在黄泉之下的你还会沉默不语吗？
是了，这首只能由我来念的《水调歌头》，我得念下去。
泣血何人知，
肠断有谁怜！
茫茫瀚海无语，
与我共悲。
冤未平人已去，
此情痛煞凄绝，
惊破戈壁天！
同蹈苦和难，
良人不回还。
声喑噎，
心破碎，恨绵绵。
沧桑巨变，
万般痛楚未稍减。
血泪往昔忍顾，
明水 一别卅载，
尸骨未能见，
荒冢无觅处，
长哭问苍天！
宗华涕泪滂沱。为我们家的苦难，他已流泪多次了，为未能找到景超的坟墓，他去 年一个人就曾在坟地边暗自流泪。在兰州我们的家里相聚时，他曾在酒后伏在桌子上，悔恨 得用手捶打自己的膝头，一下又一下……伐夏拿来了卫生纸给他擦泪水鼻涕。此时，面对 一片荒冢，他哭声说道：‘景超老哥，众位难友，你们的悲惨下场都是历史造成的，谁也无 能为力，今天我们来祭奠你们，你们就把亲人见了。30年来，我们是头一次来，你们要体谅 ……‘
祭奠终了，伐夏拍下了应拍的场景。
穿过坟地时，多年前修起的地埂尚依稀可见。宗华说：‘现在这里的移民都是靠机井灌溉，先打好机井，再动员移民迁入，每个人都发200元的安家费。那时，这里完全是一片干滩， 就把300多人开进来种田，人不饿死才怪，都是些大知识分子、高干！‘当年，不知是哪个当 权者喉咙里打了个呼噜，200多受难者便死定在这里了。
宗华带我们来到了当年难友们居住生活过的河沟里，河沟两岸的崖壁上，有不少坍塌了的窑 洞，洞连着洞，还有不少没有了顶盖的地窝子。有一个地窝子分里外间，外间很大，里间小 ，兴许是当年的伙房。里间是炊事员们居住的地方。《白毛女》中，喜儿还‘半间草屋做新 房‘。这里因常年饥饿羸弱不堪的受难者们，从1960年9月底被驱赶到这里，自己动手挖窑 洞，修地窝子，然后住进潮湿阴暗的地窝子和窑洞里，直到闭上他们很难闭合的双眼。人啊人，人把自己的同类不当人的时候，无论什么残忍的事情都会出现，当年这里的管教干部们 又有谁认为他们自己住在有火炉暖烘烘的房子里，而让那些劳教分子们常年住窑洞地窝子有丝毫的不合理吗？没有，当时谁也没有动过这个念头，不然，结局便不会这么凄惨。
有个小窑洞颇有些奇特。这个窑洞挖得很细致，洞里两对面各挖一个似床的小土台，土台上 方各有一个半圆形凹进去的小土台，看来是当年放小煤油灯的所在，小土台有二尺多长，还 可以放些别的杂物，上方已被煤油灯的黑烟熏黑。门口还有一个挖就的小灶，可以做吃的。 整齐的洞门完好无损，上面还有镂刻在土壁上的一个‘求‘字，肯定下面还有别的什么字， ‘求生‘？‘求实‘？因风雨的剥蚀已毫无踪迹。这是什么人住过的窑洞呢？
我们穿过移民村。这里作为两西建设的移民基地，已从静宁、定西、永靖等县迁来不少移民 在这里，定居四五年了。新房都已盖起，高高大大，周围的地埂上向日葵长得十分茂盛，已 低垂着脑袋，就要向主人提供奉献了，小麦早已收割过，条田里正灌浆的玉米长得红红火火 。宗华说，移民们把那一大片荒冢，叫做‘乱葬岗‘。死难者的长眠之地，被取的这个名字 令人不寒而栗。至今，一般人白天也不敢从那里走过 ，他们害怕孤魂野鬼的骚扰。移民们是务实的，他们对身边的有些事并不深思。他们哪里知 道，‘乱葬岗‘里的死难者正是开发这片热土的先行者。30多年前，他们作为‘有罪之人‘ 被驱赶到这片难以生存的不毛之地，然后又陆续被埋葬。被埋葬的是他们的肉身，而这个事 实本身向世人述说着的一切，中国人早已在做着进一步的思考。这些死难者会一直沉默不语 吗？他们难道只是在等待，要让历史的烟尘将他们埋葬得无影无踪，灰飞烟灭？
宗华带着我在崎岖不平的田间小路上骑了一阵自行车，又走了一阵路，伐夏随后。又是一个 干涸了的河沟。两辆自行车放在地边，我们从岸上走进谷底。宗华说：这里还有另一处坟地 。我们沿着河谷上上下下走了一阵，却未找到。我走不动了，坐在从河岸的崖壁上跌落的大 土块上休息，让他俩继续找。经过询问移民，原来坟地不在这道河沟里，爬上岸来，再找。
在一处麦场附近，找到了坟地。不远处，移民们正在打土坯，盖新房。宗华对这片坟地仍是 熟悉的，去年他也来过这里，这里成形的坟冢只有十来个，我们仍在仔细地翻看了坟前的 石头 ，仍然模糊不清，一无所获。宗华说：‘为了平地，推土机已把许多坟头推平了。‘另有一 片状似荒滩的坟地，岁月已将坟头全埋平了。因为早就知道这里有两处坟地，不知我们的亲 人埋在何处。在兰州，凡挽联、挽幛，我填写的《水调歌头》，都誊写了两份，以便在两处 祭奠时备用。此时，我心里认定景超不会埋葬在这里。30年前我所到的大队，没有穿越过河 谷低地，没有人会穿过河谷来埋葬他。
祭奠仍如仪进行。
一个闪着白森森的寒光的大腿骨就在近边……
亲人的悲恸会有停止的时候，他们之中的大多数亲人已不再悲恸，因为，在中国，人生之旅 的跋涉已耗尽了他们的精神劲儿，生存维艰，生离死别又算什么呢，该忘却的就忘却吧！
但是，历史老人不会忘记这一切。
9月初，我和伐夏回到了兰州的家里。去冲洗胶卷时，才发现在高台的底片全部报废，伐夏装胶卷时没把胶卷挂好，实际是一张也没照上。这使我大惊失色，寝食不安。
30年来，我也许是唯一去祭奠自己的亲人，也祭奠众位难友的人，我见到了那里的凄惨景象 。我的心里不仅装着自己亲人的苦难，把已经过去多年的苦难又重新温习了一遍，我心里更 装满了200多死难者的共同苦难，甚至更多。酒泉夹边沟那边绵延2里多路暴露于荒野的累累 白骨，不是直到20多年后的1987年才被归总重新掩埋？
他们一个个地倒下了，由于饥饿，由于苦役，也由于各种惨不忍睹的非人折磨，逼迫他们共 同走向死亡。这一事实简单些说就是如此。可是，他们作为单个的人，每个人又都有着自己 个别的极难类同的痛苦。他们在告别人世时各自都有难以言说的痛苦，难以言说的苦衷。他 们的遗恨，又有谁知道？有谁能说清楚呢？就说我的亲人，他一向自认有洁癖。我们家窗明几 净，没有书架尚要摆置的书籍，桌上的文具，大人小孩的衣物等等，这一切归置得整整齐齐 ，都是因为他。他一向衣着整洁，50年代知识分子们一般都穿中山服，他的制服上衣总是平 整洁净，没有折皱，夏天的衬衣更是一尘不染。 到了农场，在饥饿难耐，苦重的劳动难以 承受的情况下，每天收工回来，他仍坚持洗脸洗脚刷牙，完成例行的卫生大事。而且，他破 旧的衣着总是洗得干干净净。 可是，按照那位临洮难友说的，他在死前 出 现了水泻，肯定，他没有力气挪动身子到地窝子外面去泻去拉。12月正是严冬，他的心脏停 止跳动前，他的下半身一定是浸泡在