2。寄情山水
苏轼字子瞻，四川眉山人。弟弟苏辙，字子由。父亲苏洵。父子三人并称“三苏”，占据唐宋八大古文家中的三席之地。
为示区别，后人称哥哥苏轼为大苏，弟弟苏辙为小苏。
苏轼的文章传自家学，博通经史，更擅长文学，下笔千言，文不加点。
仁宗嘉祐二年（1057年），他和父亲苏洵及弟弟苏辙一同赴京应礼部的考试。兄弟俩都以优等高中进士。
当时的文坛领军人物欧阳修把苏轼的文章传给同辈们看，均赞不绝口。
欧阳修对苏轼的试卷备加赞赏，却产生了一个误会，他以为这份试卷是他的朋友曾巩的大作，为了避嫌，把本来列为首卷的这篇文章改列为二卷。结果，苏轼那次考试，本来应该是头名状元，却列为第二名探花。
原来，当时应试，考生的试卷上交后，先由书记员重抄一遍，以免认出试卷的笔迹。在重抄的试卷上，略去了考生的名字，另存档案。偏偏欧阳修认为，这样的好文章，只有他的好友曾巩才写得出来，故使苏轼阴差阳错从第一名变成了第二名。虽然是第二名，也足以让年仅二十一岁的苏轼以全国第一流的学者知名于天下。
欧阳修是当时的文学权威，一字之褒，一字之贬，足以关乎一学人之荣辱成败。当年的一个文人曾经说，学者不知刑罚之可畏，不知晋升之可喜，生不足欢，死不足惧，却怕欧阳修的意见。可见欧阳修在当时文坛上的分量。
欧阳修对苏轼有一个评价，他曾对人说：“读苏东坡来信，不知为何，我竟喜极汗下。老夫当退让此人，使之出人头地。”
欧阳修的这段话流传出去后，苏轼一时名声大震。
传说欧阳修还对他的儿子说：“记着我的话，三十年后，无人再论老夫。”后来，他的话果然应验。苏轼死后的十年之内果然无人再谈论欧阳修，大家议论的都是苏轼。
仁宗皇帝当年选用苏氏兄弟时也曾说过，朕为后代选了两个宰相。就是这样一位人物，为王安石所不容，被逐出京城，出判杭州。
杭州在当年是江南的一个大都市，那里有山林湖海，是一个妙不可言的地方，有句谚语说：“上有天堂，下有苏杭。”
苏轼在杭州任通判，除去审问案件，公务并不是很多。而他所审理的案件，多是一些违犯王安石新法的良民，犯的那些法条，都是他所反对的。可那又都是法律，他无权更改，不喜欢还得执行。因此，公务闲暇之余，他便寄情于山水。或与亲朋、名妓荡舟于杭州西湖，或与文人墨客游玩于名刹古寺。不仅留下了许多脍炙人口的诗篇，还留下了很多喜闻乐道的故事。其中尤为让人乐道的是他与佛印的故事。
佛印出身富家，原本没有打算出家。传说他的生母就是李定的母亲。显然，他的母亲曾出嫁三次，和三个丈夫各生一个儿子，这在当年是不多见的。
在皇帝对佛教徒赐见时，苏轼便把此人推荐上去。佛印在皇上驾前力陈对佛教的信仰。皇上见他颀长英俊，面容不俗，说他若肯出家为僧，就赐他一个度牒。度牒是僧人的一个资格证。当时，持有这个证件的僧人可以免除各种赋税和徭役。赐他一个度牒，是皇上对佛印的恩赐。佛印当时进退两难，只好答应出家。
佛印机智敏捷，他和苏轼交往，留下了很多有趣的故事。一次，他们两人去游一座寺院，进了前殿，有两个狰狞可怕的巨大金刚把守大门。
苏轼问：“这两尊佛，哪一个重要？”
佛印回答：“当然是拳头大的那个。”
进了内殿，又是一尊手持串念珠的观音菩萨。
苏轼指着观音菩萨问道：“观音自己是佛，还数手里那些念珠何用？”
佛印回答：“噢，她也像普通人一样祷告求佛呀！”
“她向谁祷告？”苏轼再问。
佛印回答：“向她自己祷告。”
“这是为何呀？她是观音菩萨，为什么向自己祷告？”苏轼有点打破砂锅问到底的味道，实际上是在刁难佛印。
“你知道吗？”佛印笑着说，“求人难，求人不如求自己。”
第三篇 短命皇帝 第87节：狐假虎威
两人一问一答，妙语连篇。
还有一次，苏轼想借一个“鸟”字开佛印的玩笑，他熬有介事地对佛印说：“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。比如‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧（声）’，还有：‘鸟宿池边树，僧敲月夜门’。我佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明。”
很显然，苏轼是在取笑佛印。不料佛印回答得更妙。他对苏轼说：“这就是我为何以‘僧’的身份与你相对而坐的理由。”
一句妙答，令苏轼哭笑不得。
其实，这都是野史的记载，正史无从考察。至于苏轼有一个才华出众的妹妹苏小妹，许配给秦观，新婚之夜拒绝新郎入洞房，非要等新郎作好她给出的一副对联才给他开门，由于上联出得很难对，秦观搜肠刮肚就是对不出来，苏轼助了他一臂之力，才对出下联的故事，实属是虚无之说，因为苏轼根本就没有这样一个妹妹，更没有秦观这个妹夫，苏轼与秦观虽然是好友，但并没有郎舅关系。
3。狐假虎威
苏轼携眷离京去了杭州，欧阳修退隐于安徽富阳，张方平回了河南老家淮阳，司马光和吕公著隐居在西京洛阳，富弼也贬出了京城。当年仁宗皇帝在位时的名臣儒吏已被清除净尽。朝廷平静了，死一般的平静。
苏轼离京之前，京中曾发生过一次不大不小的暴乱。
前年冬天，保甲法便已实行，新兵在乡村接受军事训练，他们疑心受训的用意，以为要离开家乡，调到北方去与外族打仗，于是临近京城的村子里发生了示威游行。骚乱的另外一个原因，当时的官府命令农人自备武器，其实也只是弓箭而已。乡民们认为这是要远征了，父子、兄弟相拥而泣，有的人甚至断腕以躲避征调。
乡民的暴乱，实际上是抵抗离乡背井到边境去打仗，但表现出来的是反对新法，而且是以这种过激的方式。
韩维当时是开封府知府，在他的辖区内发生了这样的事情，责任难逃。他立即将暴乱的经过向朝廷作了汇报，并请求将军训推延到冬天进行，因为那时是农闲季节。
王安石岂能容忍这样的事情在他的眼皮底下发生？韩维就因为这一份奏折，遭到罢免。
韩维是王安石的追随者，当年赵顼为太子的时候，韩维在他的面前替王安石说了不少的好话，从这种意义上说，韩维有恩于王安石。罢免了韩维，王安石也失去了他最后一个朋友。
宁州通判邓绾给王安石写了一封信，他在信中极力赞颂新法，对王安石的吹捧也是用尽了溢美之词，大得王安石的欢心，被推荐为御史，并兼管农业。
邓绾是因拍王安石的马屁而升官，他的一些成都同乡瞧不起他，有骂他是阿谀奉承的小人，有人讥讽他是一名投机的政客。邓绾对此却怡然自得，不以为然地对人说：“笑骂由他人去，好官我自为之。”
王安石在邓绾与曾布的协助下，继续做着“毁”人不倦的工作。
老宰相富弼因不满王安石的所作所为，辞去宰相之职，降职为博州太守之后，仍然极力反对青苗法，置上司对他推销青苗贷款不力的指责于不顾，给皇上上了一本，他在奏折中说：“此法行，则财聚于上，人散于下。”
邓绾见这是个讨好王安石的好机会，便向王安石建议，以阻碍新法之罪，把富弼宰相级别的待遇全部剥夺。王安石却欲置富弼于死地。幸亏赵顼念及富弼是位老臣，不忍加罪，才使富弼逃过一劫。
御史中丞杨绘，上本请求废止免役法，并奏请重新起用吕诲、范镇、欧阳修、富弼、司马光、吕陶等一批有能力而遭贬的大臣。杨绘被邓绾弹劾，逐出京城，下放到郑州去做了知州。
监察御史刘挚，上表陈述免役法有十害，也被谪为监衡州盐仓。
王安石命知谏院张璪撰文驳斥刘挚的建议，张璪不肯从命，也被逐出了京城。
在这段时期内，继被贬至邓州的吕诲病逝之后，一代文学大师欧阳修也客死颍州。
吕诲，开封人，是已故宰相吕端的孙子。
欧阳修本籍庐陵，北宋杰出的文学家、政治家、史学家、金石学家。一生经历了宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗朝代，参与了许多重大的政治活动，是当时的文坛领袖。奉诏修《唐书》纪、志、表，自撰《五代史记》。苏轼作序时对他的评价说：“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白。”欧阳修初号醉翁，后号六一居士。死后赠太子太师，谥文忠。
王安石的儿子名叫王雱，从小聪明，有过目不忘之能，十五六岁时就写有数万言的著作，考中进士，被任命为旌德尉，睥睨自傲，不可一世。他做官不久，便因官职太小、俸禄太薄而辞官不做。在家里闲来无事，写了二十多篇策论，纵论天下大事。还写了数万字的《老子训解》《佛书义解》。
王雱虽然才华出众，议论惊人，但倜傥不羁、风流自赏，平时寻花问柳、选色征声，所有秦楼楚馆、诗妓舞女没有不知道王公子大名的。王安石非常宠爱这个儿子，事事也容他三分。
王安石为参政时，一天，程灏拜访王安石，两人正在谈论时政，互相辩论，王安石的儿子头发散乱，手拿女人的头巾出现在客厅，他一直走到父亲面前，见了程灏也不打招呼，便问他们在议论什么。王安石说他们正在谈论新政，并说他们的新政总是受到其他大臣的批评。
第三篇 短命皇帝 第88节：开疆拓土（1）
“这也有必要多议论吗？”王雱大大咧咧地坐下来，大声说道，“将韩绛、�
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