老夫子品评忍经- 第12部分

　　　　

老夫子品评忍经　22。礼

　　　　礼是根据上天的意志所制定的一些行为规范，亦是对人心的制约束缚。出门就要像去拜见贵宾，治理人民时就要像身临祭祀。应以恭敬作为准则，须臾不可偏废。祖庙屈服于宣子的恭敬，汉军因鲁城守礼而停止攻伐。郭泰在避雨的时候认识了贤德的茅容，自季在耕田吃饭之时发现了冀缺的道德。子路在去死时不忘系好帽带，曾子将要辞世，还要换掉不合礼仪的席子，他们都是不敢忘记礼教啊！他们对礼的恪守和实践足以垂教后世！

　　　　【处世忠告】

　　　　天理节文，人心检制

　　　　礼是约束一个社会秩序的最高规范一礼，是圣人继承l大意志，制立楷模、垂教人世的教育规范，没有什么能列在礼之前的。为使人心不至浮动，制定亲近。疏远的差异及上下的名分，让狂傲的人不长久，让快乐的人不能超过限度，使人们一丝一毫都不能超过礼。这是用君子恭敬、守节、退让来明晓礼教，所以说〃天理的约束规范，亦是人心的制约束缚〃。《乐记》中也表明：〃礼是用来束缚民心的。〃

　　　　《鲁论》中孔子说：〃一出门就像去拜见贵宾，治理人民就像是身临祭祀。〃这是回答仲弓询问仁的话。所谓贵宾，不是指爵位高的人，而是说德高望重的长辈、尊者，按礼都是应当尊敬的。大祭，不是祭祀祖宗社稷的祭礼，是谛祭、尝祭的祭礼，按礼来说也都是应当恭敬的。

　　　　《孝经》里说：〃要使上面的人安稳，人民治理得好，没有比礼更好的了。礼就是恭敬。〃

　　　　《曲礼》中说：〃不可不恭敬。〃《乐记》说：〃礼乐不可以有片刻离开我们。〃所以说〃礼不是一朝就可以废除的。〃

　　　　礼可以驱赶邪恶一《左传》记载宣公二年，晋灵公不像个君主，赵宣子多次进谏，灵公便认为他是个心腹之患，派姐麂去杀他。组麂早晨去时，宣子已经起床，屋门大开。宣子穿好衣服正要去早朝，时间还早，就坐下来养了一会儿神。祖麂退下去叹息着说：〃他不忘记对君主的恭敬，是人民的主人。杀了人民的主人，是不忠，但违背君主的命令，是不信，出现任何一种情况，都不如死掉。〃于是他撞槐树而死。

　　　　汉高祖五年，天下基本平定，只有鲁国还没有降服，高祖想去屠杀鲁国；兵临城下，城内仍传出秦乐朗诵的声音。因为它是遵守礼义的国家，现在正为他们的君主守节，于是汉军拿着项羽的头给他们看，鲁才投降。也许遵守礼义就能消除战争吧。

　　　　礼可以让人高尚一东汉的茅容，字季伟，是陈留人，年过四十，还在田里耕种。一天遇上下雨，他和同辈人在树下避雨，其他人都歪坐着，只有茅容独自正襟危坐，态度非常恭敬。太原的郭泰，字林宗，正从这里路过，看见后认为他非同寻常，于是同他相识。茅容请他住到家里，早上，茅容杀鸡做饭，林宗想这是为自己做的。做好以后他却送给了他母亲，自己和客人只用蔬菜喝酒，郭泰站起来向茅容行礼说：〃你真是贤明啊！我郭泰招待宾客，只是减少牛羊猪三种肉菜，你能这样做，真是我的朋友。〃他劝茅容去读书，最后终于把他培养成了大德之人。

　　　　礼就是超乎常人的德行一《左传》僖公三十三年，晋国耶缺俘获了白狄的儿子。当初，晋胥臣日季，奉使经过冀城，看见挪缺在耕田，他的妻子给他送饭，十分尊敬，两人互相像客人一样对待，臼季和他一起回到晋国，告诉晋文公说：〃对别人尊敬，这是积德，如果能尊敬别人，一定有德。德是用来治理人民的，你一定要任用他。我听说过，出门像迎接宾客，做事像去祭扫。〃文公于是任用他为大夫。到这一年襄公派他讨伐白狄的首领，俘获了他。

　　　　高尚的人临死前也不忘礼教一季路，字子路，是孔于的弟子。哀公十五年，卫国太子蒯从戚进人了卫国，他『逼』迫孔俚到了厕所，强迫他结盟，并挟持他登上了高台，有人将此事告诉了子路。子路准备进宫门，门已经关了。公孙敢在守门，说：〃不要进去。〃子路说：〃得到了好处而逃避灾难，就不进去。然而我享受其俸禄，一定要救他。〃后有使臣出去，他才进去。太子听说了，派石乞、孟麾和子路打仗，子路被打断了帽带。子路说：〃君子死去，帽子不能没有。〃系好冠缨而被杀死。

　　　　明记·檀弓所载，曾子病得很重，躺在床上。乐正叫子春坐在床边的地上，曾元、曾申坐在床脚旁边，童子在屋角坐着，手里拿着蜡烛。童子说：〃雕饰上那么美，又十分光滑，这是大夫的席子吧？〃曾子说：〃这是季孙送给我的，我没来得及换掉。〃他起床换掉了席子，说：〃我已正其名位了。〃然后死了。换掉席子，是为了避免混淆名分，而得到正确的礼吧。子路、曾子临死时，都不敢忘了礼教，实在是可以垂芳千古的，遵守礼的人应当借此来勉励自己啊！

　　　　

老夫子品评忍经　23。智

　　　　樗里、晁错都以智囊著称于世，前者以能混淆同异而寿终，后者因仗义直言而丧命。人不可以无智谋，但过多施用智谋，则会引起众怨而招致祸害。所以孔子称赞宁俞善用智谋，而认为被砍断了脚的鲍庄智慧还不如秋葵。土会杖打其子，是因为他以一知半解而炫耀于朝廷；颜回能闻一知十，却能大智若愚而显得不汲汲功名于世。有智慧的人还要善于运用自己的智慧，做到大智若愚，才能不断增长智慧。唉，同样有智慧也可能导致不同的结局，怎能不忍一忍炫耀聪明才智的心呢！

　　　　【处世忠告】

　　　　大智若愚，真正智慧

　　　　人不可没有智谋，但切不可用谋过度一战国时秦国的樗里子，是秦惠王的弟弟，名疾，因为居住在樗里，所以叫樗里子，也称秦令樗里疾，秦人叫他〃智囊〃。昭王七年，樗里子死了，被埋在渭南章台的东面。他生前说：〃以后一百年这儿应当有天子的宫殿在两边夹着我。〃到了汉代，在他的坟墓东边有长乐宫，在墓西边有未央宫，武库居他的坟墓后面。秦人谚语中说：〃任鄙有力气，樗里有智慧。〃

　　　　西汉时的颖川人晁错，景帝当太子时，晁错当家令，深受宠幸，号称〃智囊〃。景帝登上王位后，晁错当了御史大夫。最初，文帝时吴王濞称他有病不上朝，晁错数次进谏吴王的过错，认为他该杀。文帝心中不忍。等到景帝即位，晁错说：〃吴王招诱天下逃亡的人，阴谋叛『乱』，现在削弱他的势力，他便会造反，不削弱他的势力，他也会造反。削弱势力会导致立即叛『乱』，但危害很小，不削弱势力，虽能延续叛『乱』的发生，却会一发而不可收拾。〃又说：〃楚王和赵王有罪，应该削去一个郡；胶西有阴谋，应该削去六个县。〃果然，削弱他们的势力时，这七个国家一起造反。晁错平常和袁盎不和，正值皇上召他们，向袁盎询问：〃处理造反有什么好办法吗？〃袁盎回答说：〃请您让左右退下。〃皇上让手下人退出，只有晁错在。袁盎又说：〃我所说的话，当臣于的是不能知道的。〃皇上又让晁错退了出去。袁盎说：〃吴和楚国相继来信说，贼人晁错擅自支配诸侯，削弱他们的土地；因为这个他们才造反。只有杀了晁错，恢复诸侯过去的土地，才能兵不血刃地消除这场叛『乱』。〃于是在东市把晁错给腰斩了。史赞说：〃晁错那样的人，智慧小却谋划大，对他来说祸害像发『射』弓箭一样迅疾，发箭者比敌人还先受到伤害。〃这是说人不可以没有智谋。但如果使用太多的智谋，那么别人就会怨恨他，从而导致祸害。这样看来难道不应该谨慎吗？

　　　　聪明的人应大智若愚一宁俞，又名宁武子，卫国的卿土。《鲁论》中孔子说：〃宁武子，在国家安定时就聪明，在国家昏暗时候就装傻，他的聪明别人赶得l，他装傻时别人就赶不上了〃。按：《左传》僖公二十八年冬，晋侯和诸侯们在温地相见，卫侯和元限争讼，宁武子是卫候的助手，卫侯没有取胜，被抓起来送到了京师，关在深室里，是宁武子负责送饭送衣。僖公三十年，晋侯让医衍毒死卫侯，宁武子贿赂了医衍，让他把毒『药』放少了些，卫候才没有死掉。到了秋天，晋人放了卫侯，他才'得以返回卫国。

　　　　自视聪慧往往弄巧成拙一颜回，字子渊，是孔子的弟子。孔子曾经问子贡说：〃你和颜回到底谁更聪明？〃子贡回答说：〃我听说一件事，就能推知两件事；颜回听说一件事却能推知十件事。〃颜回聪明智慧，能从事情一开始就知道它的结果，是上等智力，生来就是第二大智者。又有一次孔子曾经说：〃我和颜回说话，他一整天都不反驳，好像很愚笨；回来后回想他的言语行动，都表明他足以发现我的道理，他并不笨。〃……又有一日，孔子曾经假托琴守：〃孔子说：'我不被世人赏识，所以我能学到一些技艺。'〃这是孔子谦虚的话，说我因为不被世人赏识，所以才能学到一些本领。这是勉励有智慧的人要以愚笨为可贵品质，不以炫耀自己为美德。

　　　　春秋时的土会，也就是范武子。他的儿子上燮，也就是范文子。他家世代为晋国卿士。据《国语所载：一天，范文子很晚从朝中回来，武子问他：〃为什么这么晚才回来广文子回答：〃有一个秦国客人在朝廷上说了许多隐伏诡谲的问题，大夫们都不能回答。我知道其中三个。〃武子很生气，说：〃大夫们不是不会回答，而是尊敬长辈。你这小子凭三件事在朝廷上贬低别人成不在时，晋国灭亡的日子不远了。〃拿木仗打他，把他帽子上面的缨子都打断了。

　　　　

老夫子品评忍经　24。信

　　　　自古以来人人都会死，这是自然规律始然。如果对人民不讲信用，就不能保全统治。尾生以死于信而得以闻名，解扬以履行信用而获释。范式、张劭未违背告别的欢饮之约，魏文侯不因行酒和下雨而失信于虞人的狩猎