那种变现是自然而然的，没有一点得做作。
楚环扶了扶脸上的黑框眼镜，又说道：“不过在我刚才说到的金杖上面，倒是有几个图形。
但是很难确定是文字还是只是图形。”
这一说，金强来了精神，对楚环说到：“走，去看看。”
第四章 金杖
楚环带着大家，来到一个展柜的面前，展柜里面放着一个金黄色权杖。
它全长一点四二米，直径为二点三厘米，用捶打好的金箔，包卷在一根木杆上，净重约五百克。
木杆早已碳化，只剩完整的金箔。
金杖的一端，刻有图案，共分三组。靠近端头的是两个前后对称，头戴五齿高冠，耳垂三角形耳坠，面带微笑的人头像。
另两种图案相同，上方是两支两头相对的鸟，下方是两条两背相对的鱼。
它们的颈部，都叠压着一根似箭翎的图案。
这个更令金强震撼。楚环在旁边说到：“这支金杖的图案，有鱼有鸟。
当印证是鱼凫王所执掌。
呵呵，不好意思各位，这是我的一家之言，很多都是未解之谜，我也只是权且猜测。
班门弄斧了。”
金强暗自摇头，对于古蜀国的历史，金强也是有一定的了解得。
金强认为，在中国的古代文化里，鱼鸟象征吉祥，箭翎则表示威武，这正是金杖作为权力象征的应有之义。
而现在，尚无任何实物能证明鱼凫氏的族徽是由鱼和鸟组成。
而且现在还不能说这个三星堆和亚特兰蒂斯没有关系。
可是这几图案他也说不出是什么意思，好在可以查阅吴越帮助做的那个字典。
马青在后面，拿出相机，对准几个图案进行拍照，以便回去比对。
可是，对于制作权杖的技术金强是最为叹服的，因为这权杖用的是金箔，金箔的技术要比青铜来的高得多。
这个权杖里也是很有古怪的。
金强对大家说：“分头看看，有什么可疑的，记录下来。”
大家应了一声，分头看了起来，楚环则一直陪着金强。
这里简直是一个巨大的宝库，楚环如数家珍的介绍到：“在三星堆祭祀坑出土的上千件青铜器、金器、玉石器中，最具特色的首推三四百件青铜器。
其中，一号坑出土青铜器的种类有人头像、人面像、人面具、跪坐人像、龙形饰、龙柱形器、虎形器、戈、环、戚形方孔璧、龙虎尊、羊尊、瓿、器盖、盘等。
二号坑出土的青铜器有大型青铜立人像、跪坐人像、人头像、人面具、兽面具、兽面、神坛、神树、太阳形器、眼形器、眼泡、铜铃、铜挂饰、铜戈、铜戚形方孔璧、鸟、蛇、鸡、怪兽、水牛头、鹿、鲶鱼等无一不是国宝级的文物。
最令人着迷的就事，这里面的七个谜第一谜，三星堆文化来自何方？
目前有其来源与岷江上游新石器文化有关、与川东鄂西史前文化有关、与山东龙山文化有关等看法，即人们认为三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合的产物，是多种文化交互影响的结果。
但究竟来自何方？
第二谜，三星堆遗址居民的族属为何？
目前有氐羌说、濮人说、巴人说、东夷说、越人说等不同看法。
多数学者认为岷江上游石棺葬文化与三星堆关系密切，其主体居民可能是来自川西北及岷江上游的的氐羌系。
第三谜，三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态如何？
三星堆古蜀国是一个附属于中原王朝的部落军事联盟，还是一个相对独立的已建立起统一王朝的早期国家？
其宗教形态是自然崇拜、祖先崇拜还是神灵崇拜？
或是兼而有之？
第四谜，三星堆青铜器群高超的青铜器冶炼技术及青铜文化是如何产生的？
是蜀地独自产生发展起来的，还是受中原文化、荆楚文化或西亚、东南亚等外来文化影响的产物？
第五谜，三星堆古蜀国何以产生、持续多久，又何以突然消亡？
第六谜，出土上千件文物的两个坑属何年代及什么性质？
年代争论有商代说、商末周初说、西周说、春秋战国说等，性质有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法。
第七谜，晚期蜀文化的重大之谜‘巴蜀图语’。
三星堆出土的金杖等器物上的符号是文字？
是族徽？
是图画？
还是某种宗教符号？
可以说，如果解开‘巴蜀图语’之谜，将极大促进三星堆之谜的破解。”
金强很认真地听着，看着。大脑中不断的转着，慢慢的一个想法在他得到脑里面形成。
第五章 角度不同
忙碌了一天，吃完简单的工作餐。
大家在三星堆博物馆的会议室里相聚。
金强看了看大伙，说道：“各位说说自己的看法吧。”
老梅拿出一个小本子，先开了口：“我注意寻找的是有关于眼睛的问题。
我注意到整个三星堆青铜人像十分注重对于眼睛的刻画。
如一件大面具，眼球极度夸张，瞳孔部分呈圆柱状向前突出，长达十六点五厘米。
又如此件突目铜面具，双目突出的圆柱长九厘米。
此外，还有数十对‘眼形铜饰件’，包括菱形、勾云形、圆泡形等十多种形式，周边均有榫孔，可以组装或单独悬挂、举奉，表现了对眼睛特有的重视。
这和古蜀人对眼睛的崇拜有关系，我曾经参与过蜀候蚕丛墓葬的发掘。
他的墓葬就称作‘纵目人冢’这些纵目人像应该就是蜀王蚕丛的神像。
我们可以据三星堆不同类铜像间眼睛的差别来区分通向的身份，将它们分为三种类型。
眼睛的瞳孔如柱形突出于眼球之外的这一类是神而不是人；眼睛中间有一道横向棱线，没有表现瞳孔的，应该不是普通的人；眼睛中或有眼珠或用黑墨绘出眼珠的才是普通而真实的人的形象。
而且那些瞳孔如柱突出于眼球之外的神类都具有欧洲人的特征。
我们可以假设一下，那时候生活在这里的古蜀人，后来碰到了一些长得很像欧州人的外来种族。
这些外来的种族掌握着先进的技术，让他们奉若神明。
这样就有了三星堆这个文明。”
大伙听得直点头，老梅的切入点很令人意外，可是却很有道理。
马青，清了清嗓子，说道：“我像这里的工作人员询问过，这里已经发掘了几十年了，还看了当时的发掘现场的照片。
那些东西和器物的摆放很有意思。
而且整个三星堆遗址没有人类生产和活动的迹象，更没有遗骸。
所以这里不是生活区，更加不是墓葬区。
看那些东西的摆放，是很没有规律的，倒是很像丢弃在里面的。
也就是说，三星堆是当时的垃圾场，那些人不知道为什么要出逃，或者有什么急事要离开，这些东西没有办法携带。
所以被丢弃在这里。
可是当时他们遇到了什么呢？
会连自己崇拜的神都丢掉了？
我想起了吴哥里面的杀戮，是不是这里出现了那样的事情？”
大家听了马青的话，都有点意外。
金强知道马青就是那种语不惊人死不休的人。
不过马青的说法也有道理。
林红说道：“我注意观察的是那两株青铜大树，一号青铜神树分为三层，树枝上共栖息着九只神鸟。
显然是”九日居下枝”的写照，出土时已断裂尚未复原的顶部。
传说远古本来有十个太阳，他们栖息在神树扶桑上，每日一换。
复原后的青铜神树上残留着九只鸟，神树的最顶端却没有神鸟。
推测还应有象征‘一日居上枝’的一只神鸟，同时出土的还有数件立在花蕾上的铜鸟、人面鸟身像等，很可能其中的一件便是那只居于神树上枝的铜鸟。
三星堆的二号铜树仅保留着下半段，整体形态不明，下面为一圆盘底座。
三条象征树根的斜撑之间的底座上，各跪有一人，人像的双手前伸，似乎原先拿着什么东西。
能够复原的树干每层伸出三根树枝。
它的枝头有一长一短叶片包裹的花蕾，其后套有小圆圈，与一号大铜树基本相同；但枝条的主体外张并且上翘，鸟歇息在枝头花蕾的叶片上，这却不同于一号大铜树。
这两颗大铜树体量巨大，尤其是一号大铜树上还有龙盘绕，它们应当不是普通的树木，而是具有某种神性的神树。
神树在中国的古代神话传说中不止一种，例如建木、扶桑、若木、三桑、桃都等。
却不知道这两棵大树是什么神树。
现在的疑问是，如此巨大的青铜神树会由于重心的上移而倾斜，现在看到的复原青铜树是由几条钢制缆绳斜拉固定的。
空心的青铜树干里面也是用钢管加固支撑的。
有学者认为这棵青铜神树如果全部按原型组装竖立起来，原来的三足底座根本无法承受其全部重量。
由此推测这棵青铜神树应该是为一次大型祭祀而临时铸成，而不是作为长期陈列而设置的。
用青铜铸造许多颗带有神意的树木在当时是要下很大的决心的，因为那是一项十分庞大复杂的制造过程。
从青铜神树的铸造过程来看，三星堆的工匠们使用了当时最先进的技术和手段，目的仿佛是完成一批不朽的祭祀礼器。
但是，如果‘一次性使用’的猜测成立的话，我们要想想当时的工匠们在制造这批作品之前，知道作品在完成后即将被焚烧、损毁和掩埋吗？
如果知道，却仍然消耗大量的精力，以至于对任何一个细节都孜孜不倦？”
第六章 新的发现
听完林红的话，金强有点惊讶。
他一直不知道这个秘书会有这样的学识和独到的见解。
震惊之余，也不免佩服自己的父亲，能把这样的人才笼络在身边。
金强看了看魏大海：“大海，你看到了什么东西？”
魏大海憨厚的笑了笑：“嗯，我看到一个很有意思的东西。”
说着拿出一张照片，晃了晃。
片上是一个青铜器物，外圈是圆形的，里面也是一个实心的圆形。
而连接两个圆形的青铜柱，把外圈的圆形平均分成五分。
粗看起来，就像一个方向盘。
魏大海继续说：“我问过工作人员，这东西被称作‘青铜太阳轮’可是我很奇怪，为什么要分成五分。
如果做成四或者八。
应该更容易而且美观。
我第一个反应就是我和金强在海中看到的那个亚特兰蒂斯沉船的方向盘。