格桑很快就来了，看了监控录像，打印出了几张那个小偷背影的照片。
没有多说什么就走了。
几个人帮不上什么忙，都无精打采的坐在酒店外面的长椅上。
三郎走了过来：“很抱歉，昨天我们喝酒，才让这个小偷有机可乘的，真是对不起。”
马和摇了摇头：“这不怪你，是我们自己太粗心了。”
三郎叹了口气，看着无精打采的几个人。
想了想说道：“我带你们去帕斯帕提那神庙。”
李健抬起头：“去游玩？
我们哪有心情啊？”
三郎认真地说道：“帕斯帕提那寺，是尼泊尔最著名的印度教神相传是为祭祀湿婆神而建，如今这里是印度教徒的火葬祭奠地方，印度教徒肉体的最终归宿。
中国，死亡以黑色和白色象征，表现天人永隔的惨痛；而在尼泊尔，死亡是由橙色的鲜花、红色的蒂卡和金黄的绸缎来象征，在梵音缭绕中，在亲人祝福中离去，在熊熊大火中涅槃，在圣河中荡涤。
巴格马提河是尼泊尔人心中的圣洁的河，河水会带着死者的灵魂去到恒河，进入天堂。
如此沉重的话题，在尼泊尔轻松地给人的一生有了了结和轮回。
灵魂随着那缕轻烟飘到了另一个世界，物质世界的众生都受时间的支配，因此必然忍受生死轮回之苦：死亡不过是重生的前奏。
我觉得那里距离死亡很近，生和死共同的在一起。
我觉得你们应该看看。”
扎西抬起了头，马和也抬起了头。
两个人相互看了一眼。
车田千代说道：“走吧，去看看。
我们现在什么也做不了。
出去看看也好。”
马和点了点头。
几个人跟着三郎走出了酒店。
到了那里几个人才知道，这个神庙不是谁都可以进去的。
不是印度教的人是不能进入的。
几个人只好过了一座桥，坐在河对岸，看着神庙那边。
在那边的河岸上，有这几个方形的台子。
上面整整齐齐的摆满了木头。
李健问道：“这些台子和木头是做什么的？”
三郎小声的说道：“当然是用来烧死人的。
这里有六座石造平台，位于上游的两座是皇室或贵族专用的，位于下游的四座平台是平民百姓的火葬场。
尼泊尔人的火葬仪式非常简单，桥两侧的火葬台分别为不同身份的人所使用，越靠近神庙的位置身份也就越尊贵。
如果是父亲去世，家中的长子要在河边剃光头发，并且走进河里净身，经过简单的仪式用白布包起，放在紧靠河边的平台上由四根原木搭的架子上焚烧，三个小时后灰烬被推到河里，随水而逝，印度教认为以这样的方式可以使灵魂脱离躯体而得到解脱，人们将骨灰撒在河中，河水最终将汇入印度恒河……”
李健伸了伸舌头：“不会吧，就这样直接烧吗？
还要推到河里面？”
又看了看河水，河面并不宽，水流也不是很急。
有人在河水中洗澡，有人下洗衣服，有的人拿着容器在盛水。
也有小孩子光着身子在河水中嬉戏，还不时地从水中捞出什么东西。
李健问道：“那些孩子在捞什么？”
三郎说道：“他们在捞那些死人的陪葬品。”
李健有点接受不了，三郎继续说道：“这条河，最后是要流入恒河的。
在印度教中，恒河的水是具有神力。
它是无上纯净的。”
正说着，一个台子上的木头被点燃了，上面不知到什么时候，放上了一个裹着黄布插满鲜花的尸体。
随着火光慢慢的涨大，一股奇怪的味道在空气中弥散开来。
尽管没有人说什么，可是谁都知道，这是烧死人的味道。
一时间，所有的人都静静地不再说话了，感觉死亡，就在河的对岸，那一刻所有的人都感到距离死亡紧紧的是一河之远，甚至触手可及，就在那木头哔哔啵啵的燃烧声中，一缕缕黑烟开始升腾，上面的尸体也看是慢慢的收缩，开始燃烧。
几个人的心中都是一种说不不出来的感觉。
直到那具尸体和那些木材一起化为灰烬。
第一百八十九章 象头神犍尼萨
看着还在冒着青烟的台子，马和一时间愣住了。
茫然间，有人在轻轻地拍着他。
马和回过头看了看，拍他的是三郎。
三郎笑了笑：“生死之间，有什么想法？”
马和似乎还沉浸在其中，一脸的茫然。
过了好一会儿，才说道：“虽然还没有参透生死，不过这种震撼也让我懂得不少。
生死都可以瞬间转换，更何况只是丢失一件东西。
三郎先生，谢谢你啊！
我现在没那么郁闷了。”
李健摇了摇头：“这种味道并不刺鼻，可是让人闻了很难受。
我一辈子也忘不掉这个味道。”
车田千代轻轻地叹了口气，只有紧紧的坐在她身边的马和才听到了。
马和看这车田千代，车田千代轻轻的靠在马和的肩头，请轻声的说道：“哥哥在那头，我在这头。
人可以不见，可是心灵可以相通。
这距离不算遥远，只是隔着一条河水。”
马和伸手轻轻地搂住车田千代。
车田千代微微的抬起头，看着马和棱角分明，英俊的脸庞：“马和君，你知道吗？
我感到很轻松。
自从哥哥走了以后，从来没有过的轻松。”
马和没有办法体会到车田千代的心情，毕竟死去的是车田名泽，是她的亲哥哥。
可是马和这一刻对于生死有了另一种看法。
马和对车田千代说道：“你看看，死去就好像另一个开始。
也许现在名泽在一个从满阳光的地方，快乐的生活着。”
车田千代笑了，笑得满脸的阳光。
好像把心中的阴霾一下子都驱散了。
这时候，天空飘起了毛毛细雨，洒在几个人的身上。
可是太阳依旧挂在空中。
这是一场太阳雨。
几个人感到一阵的清新，好像细雨连人的心灵也一起洗涤了。
马和四处看了看，在在桥边的犄角处，一个象头神，似乎在想几个人微笑。
看着那憨态可掬的象头，马和更觉轻松，笑了笑，对三郎问道：“三郎君，这个象头神在尼泊尔几乎到处都是，他到底是谁啊？”
三郎笑了笑：“他的来头可大了，他是印度教中主要的神。
他就是象头神犍尼萨为印度教及印度神话中的智慧之神、破除障碍之神。
他是湿婆神和雪山神女帕尔瓦蒂的精神之子。
象头神信众广泛。
在藏传佛教中被称作自在天，欢喜天，圣天，是守护神；在日本，被视为夫妇圆满之神和财神；在泰国，他叫做‘象头神财天’；而在印度教中，他是排除障碍之神，是财神，是命运之神，是学识之神，代表着智慧，象征着吉祥和成功，是印度最具人气之神。
对了关于他还有个故事呢。
相传湿婆沉醉于修行，经常外出修行很多年也不回家一次。
他的妻子帕尔瓦蒂在一次湿婆外出修行期间，利用净身用的姜黄黏土做出一个小男孩并赋予其生命，这便是最初的‘男孩犍尼萨’。
二十二年后，湿婆终于回家了，刚到家门口，就看见一个他不认识的英俊帅气的男孩儿守在那里，湿婆告知自己是帕尔瓦蒂的丈夫，谁知只听从母亲吩咐的男孩儿就是不肯放其入内，湿婆失去耐性，说话间便与男孩儿开战，不料这个小子力大无穷，这下湿婆可急了，为了尽快取胜，使出杀手锏三叉戟一下子就把男孩儿的头颅给砍下了。
待帕尔瓦蒂沐浴完毕后发现儿子居然在看家护院时被自己不知情的父亲所害，万分伤心难过并且气愤，随即要求湿婆救活他们的儿子。
然而威力强大的三叉戟早已将犍尼萨的头颅砍飞到不知去向。
湿婆只好向创造神梵天求助。
梵天告诉湿婆，在他一路寻找过程中所遇到的第一个且头朝北方的生物，便可将其首级拿来代替做犍尼萨的脑袋，于是湿婆便派遣他的天将四处寻找，最后发现一只正好头朝北方的垂死大象，于是待大象死后便取下其首级装到了犍尼萨身上，男孩犍尼萨复活了，也从此，男孩犍尼萨正式化身成为今天我们看到的象头神。
象头神画像。
世界第一长诗《摩诃婆罗多》的创作经过也与象头神密不可分，今天的印度神话，几乎都包括在这本巨著里面。
智慧女神萨拉丝瓦蒂送给犍尼萨神笔和墨水，使他成为学识之神。
传说《摩诃婆罗多》的构思者广博仙人在经历了班度与俱卢两个王族的争权战争后，悟得真理，在脑海中浮现出史诗词曲，可他却无法做到边口述边记录，便求助于创造神梵天。
经梵天指点，仙人找到犍尼萨帮忙，用犍尼萨的神笔记录下广博仙人的口述内容，但由于这篇史诗的长度有如海量，以至于把犍尼萨的神笔都写坏了，为了不打断仙人的思路，犍尼萨急中生智，折断自己的右牙，沾上墨水，继续听着广博仙人的口述，不断书写，最终完整记录下了这篇被誉为印度最伟大经典之一的巨作。
也从此，犍尼萨变成了如今我们看到的只有左象牙而没有右象牙的模样。
那只被折断的象牙也无时无刻的告诫着人们：世上不会有完好理想的命运，凡要达到成功，身体和心灵，知识和智慧，都会要做出牺牲。”
听了三郎的故事，马和仔细的品味着三郎后面的话，越想越觉得有意思。
霍得站了起来，对着几个人笑了笑：“对，三郎说的对。
我们应该往后面想一想。
不属与我们的就会离开，属于我们的还会回来。
走我们回酒店，准备明天回拉萨。”
第一百九十章 徐立失踪
几个人回到酒店的时候，都感到很轻松。
在房间中，马和坐在沙发上。
车田千代给几个人倒上了茶。
马和喝了口茶，皱了皱眉头：“其实细一想想，如果那个赝品真的是被徐立派人弄走的，也未见其不是一个好事。”
李健点了点头：“我也这么想。
徐立这个家伙很难缠，他得到了那个赝品，也许就不会在和我们捣乱了。”
马和笑了笑：“有点道理。
这个家伙很下作，我不知道他还会做出什么事情来。
不过就是不知道他到底知道多少。”
扎西皱了皱眉头：“你说这个格桑不来个电话，不知道到能不能找到偷东西的人。”
马和一摆手：“算了，不