我认为不进教堂是罪？
对。去错的教堂也是罪。
什么是错的教堂？
凡不是罗马天主教的教堂。你不能在错的教受洗，不能在错的教堂结婚——你甚至不能进错教堂。这是我亲自的经验。因为年轻时我跟父母参加一次朋友的婚礼——我其实是被他们要求做招待员——但修女们告诉我，我不应接受这邀请，因为那婚礼在错的教举行。
你听了吗？
听那修女们？没有。因为我想，神——就是你——会愿意在每个教堂出现，就像在我的教堂一样。所以，我去了。我穿着小礼服站在圣殿里，觉得很好。
很好。好，让我们看看：我们有天国，我们有地狱，我们有炼狱，我们有林泊，我们有大罪，我们有小罪。还有别的吗？
嗯，还有坚信礼、圣餐和告解，还有驱魔和终敷（临终涂油礼），还有——
说下去。
还有守护圣徒和神圣奉献日——
每一天都是神圣日。每一分钟都是神圣的，现在，此刻，就是神圣时刻。
好吧。不过，某些日子真的是神圣日——神圣奉献日——这种日子我们也必须进教堂。
又是“必须”。如果你不，又怎么样？
那就是犯罪。
所以就下了地狱。
好吧。如果你的灵魂带罪而死，你就去炼狱。这就是为什么要告解才好。真的，越多越好。有些人每周去。有些人每天去。这样，他们可以勾销往事——在死的时候保持干净……
嗯——这是时时活在恐惧中。
没错，你知道，这就是宗教的目的——把对神的恐惧加在我们身上。这样我们就可以行为正当，抗拒诱惑。
嗯——嗯。好吧，但如果你们在两次告解之间犯了“罪”，而发生了意外，死掉了，那怎么办？
没关系。别怕。只要做完美的忏悔就好。“哦，我的神，我非常非常抱歉冒犯了你……”
好啦，好啦，够了。
等等。这还只是世界上的一个宗教。你不想看看别的吗？
不用。我了解了。
好吧，我希望世人不要以为我只是在嘲弄他们的信仰。
你谁也没有嘲弄，只是照实说而已，这正像美国故总统杜鲁门曾说过的话一样。民众叫道：“杜鲁门，让他们下地狱！”。杜鲁门说：“我并没有叫他们下地狱。我只是直接引用他们的话，而那就觉得像地狱了。”
译注
①：时间并非抽象存在之物，唯在一定范围内，事物的发生有先后。如某甲之母必先于某甲诞生。
②：perfect；这是一个陷人于不义的字。平常译为完美。但它可以是“癞蛤蟆纯然（十足）是癞蛤蟆”的“纯然”或“十足”。
③：就如人在观看蚂蚁互相残杀时，不会认为他们所作所为“对”与“错”？
④：但问题在被逮捕、折磨与屠杀之苦。除非生命在被逮捕、折磨与屠杀之际，可以不苦怖，否则即是罪恶。
⑤：这是本书最有问题的地方之一。设若任何事情都必须神的允许，则人们的“自由”选择又何在？设若人选什么，神就答应什么，则神的答不答应又算什么？如果一切都是神意，则乱枪扫射无辜（实际在此情况下，就无“无辜”）是神意，为表明不是神意而乱枪扫射也是神意了。但“任其发生”和“为神所做”应并不一样。本书说，神给人选择的自由，不加干预。当然，如果一切都是神，则杀人者与被杀者皆是神。则神就是在体验杀与被杀的滋味。
⑥：但被杀者的“自由选择”又是什么呢？
⑦：然而人的世界不就是神的世界吗？
⑧：心理的恐惧和（禁止）的创伤放在什么位置？
⑨：设若只是如此，则一切医药、救助、慈善之事都大可不必，而残害屠杀则可肆意进行。
⑩：但照本书所说，我们每个人不是都已经因过多次死亡了吗？只因忘记？为何忘记？
11：天主教中的大罪（mortal sin）是指不可饶恕的、要入地狱的罪；小罪（venial sin）则是可用祈祷等赎的罪。
4、希特勒到天国去了
乖乖，我们真的离题了。我们从讨论时间开始，最后却讲到组织化的宗教。
没错，跟神谈话就是会变成这个样子。很难把谈话内容局限在某一个地方。
让我把你在第三章中的重点综合一下：
1、除了这个时间以外，没有别的时间，除了此刻以外，没有别的时刻。
2、时间不是一个连续体。那是一种相对论的看法。时间是以“上下”的范型而存在，许多“时刻”和许多“事件”是互相叠落的，是在同一个“时间”发生。
3、在这“时间——无时间——一切时间”的界域里，我们不断的在诸种真相中旅行——通常是在梦中。“恍然若在所觉”乃是我们觉察此种情况的方式之一。
4、从来就没有我们“不存在”的时间——也永远不会有。
5、灵魂的“年龄”这个概念，实际上是跟觉醒的程度有关，而非与“时间”的长度有关①。
6、没有罪恶或邪恶。
7、我们是完美的，正如我们就是我们。
8、“错”是由心智概念化产生，出自相对性的经验。
9、我们是一过走一边制造规章，改变它们，以适合我们现在的真相，而这又完全是对的。设若我们要做进化中的生命，则本应如此，必须如此。
10、希特勒到天国去了！
11、一切事物的发生都是神的意愿——一切事物。这不仅包括台风、龙卷风和地震，也包括希特勒。要懂得这些，秘诀在知晓一切事件背后的目的或用意。
12、死后没有“惩罚”一切后果只存在于相对经验中，而不存在于绝对界域。
13、人类的神学是人类为了想要解释一个疯狂而不存在的神所做的疯狂试图。
14、人类的神学唯一可以合理之途，是我们得去接受一个完全不合理的神。
怎么样？又是一个很好的综合吗？
太棒了！
好。我现在有一百万个问题。比如，第十和十一则，请你再理清一次。为什么希特勒会去天国？我知道你刚刚试图解释过，但我就是需要更多一些。而这些事件背后究竟有什么目的呢？而这更大的目的，又如何跟希特勒和其他暴君有关呢？
让我们先说目的。
所有的事件，所有的经验，都以创造机会为目的。事件与经验就是机会②。既不多，也不少。
认为它们是“魔鬼的产品”“神的惩罚”“上天的报偿”，或任何这类的东西，都是不对的。它们只是事件与经验——发生的事。
是我们认为它们如何，为它们做了什么，对它们产生什么反应，而给了它们意义。
事件与经验都是被拉向你的机会——被你个人或群体，透过意识所创造。意识创造经验。你们在试图提升你们的意识。你们把这些经验拉向你们，以便可以把它们用做工具，以创造和体验你们是谁。你们是谁的那个存在体，比你们现在所展示的这个存在体的意识要更高。
由于我的意愿是让你们知道和体验你们是谁，我乃允许你们把你们所选择去创造的任何事件或经验拉向你们，以便这样做。
这宇宙游戏的其他游戏者也时时会加入你们的行列——有时是短暂相遇，有时做临时参与者，有时做短期伙伴，有时做长期互动者、亲戚、家人、珍爱的人或生命之道的伴侣。
这些灵魂是被你们拉向你们。你们也被他们拉向他们。那是一种相互创造性的经验③，表示著双方选择与渴望。
没有一个到你身边来的人是偶然的。
没有偶然这个东西。
没有什么事是随便发生的。
生命（生活）不是偶然的产物。
事件，和人一样，是被你拉向你，为的是自己的目的。大型的全球经验和发展是群体意识的结果。它们是被你们群体的整体拉向你们，是你们群体的整体之选择与欲望的结果。
你用“你们群体”一词是什么意义？
群体意识（group consciousness）是一个并没有被人广泛了解的东西，然而它却力量极为强大，而如果你们不当心，则往往会超过个人意识④。因此，如果你们希望，你们在地球上的大生活经验得以和谐，你们就必须不论做什么或去何处，都要致力于创造群体意识。
如果你现在处在一个群体中，此群体的意识又不能反映你的意识⑤，而你在此时又还不能有效的改变这群体意识，则离开此群体乃是明智之举，不然它会带著你走。它会走向它要走向的地方，而不管你要不要去⑥。
如果你找不到一个群体其意识跟你的相配，则去做一个群体的起源。其它有相似意识的人会被你吸引。
为了你们的星球有长远而重大的改变，个人和小群体必须去影响大群体——到最后，是去影响最大的群体，即全人类。
你们的世界以及其处境，是所有在那里的生活者之全部意识的反映。
正如你在周遭所看到的，有许多工作仍须待作——除非你们满足于现在的世界。
令人吃惊的是，大部分人满足。这乃是为什么世界不改变。
这个世界所推崇的是分别，而不是相同；意见的不一致是由冲突与战争来解决——而大部分人却满足于此。
这个世界是适者生存，“强权即真理“，竞争在所必须，而胜利是至高的善——大部分人都却满足于这样一个世界。
如果这样一种体制也制造了“失落者”——失败者，那就让它制造吧——只要你自己不在其中就好。
即使这样一个模式，使被人认为“错”的人常遭屠杀，“失败者”饥饿而无家可归，不“强”的人遭压迫和剥削，大部分人还是满足于此。
大部分人认为跟他们自己不同的，就是“错”的。宗教上的不同，特别不被容忍；社会、经济或文化方面的许多不同，也是如此。
上层阶级对下属阶级剥削，却自鸣得意的美其名曰改善了牺牲者的生活，说他们比被剥削之前过得更好。上层阶级以如此的方式忽视了真正的公正——就是所有的人应当如何被对待——而不仅是使可怕的处境变好一点点，却从中得取肮脏的利益�