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此时的瑶池仙境中，仙音与梵音分庭抗礼，但总体而言是仙音占了优势，西方这边虽然有准提接引两个圣人，比东方这边多了一个，但女娲以及东方诸多的准圣以及大罗金仙同时出手，却是将他们二人给压制得死死地。
这个时候的准提接引脸色越发地疾苦，额头上那是直冒冷汗，两张嘴不停地一张一合着，不断地口吐大道真言，向在场众人展现西方妙法，而这些大道真言在飞出他们的嘴后，伴随着梵音阵阵，立马汲取天地之灵气，演化成一枚又一枚的符文。
这些符文排列在一起，竟然组成了一篇玄妙至极的经文，名为《楞严经》。
此经在一出现后，组成这篇经文的每一个字立马大放光明，与此同时瑶池仙境之中梵音更盛，大有淹没仙音之气势，使得在场的诸多大能情不自禁地将自己的视线给转移到这篇经文上，就算之前在出手对抗准提接引的大能此时也是猛地一顿。
随即，包括女娲在内的所有人都是面露惊骇之色，因为此篇经文之中所记载的内容实在是太过令人匪夷所思了，这是一篇修炼功法，可以让凡人一路修炼到准圣初期，不过这也没什么，玄门之中有的是这样的功法。
只不过，它修炼之法跟玄门诸多妙法相比之下完全是天差地别，就算跟洪荒之中所有出现过的修炼功法一比也是如此，完全颠覆了众人的观念。
自从盘古开天辟地之后，洪荒之中的众生修炼起来就是一个套路，引气入体，炼气化神，练神返虚，炼虚合道，度过天劫后，是为地仙，天仙，真仙，玄仙，金仙，太乙金仙，大罗金仙。
而等鸿钧紫霄宫传道四方后，在大罗金仙之上又多了两个境界，准圣以及圣人，等鸿钧身合天道之后，人们才知道原来在圣人之上还有着天道境的存在。
这样一套修炼体系直到后来人族出现后才有了改变，老子为了教化人族苍生，便开创出了金丹大道，将仙道之下的四大境界给拆分为九大境界，其中引气入体拆分为练气和筑基，炼气化神拆分为金丹和元婴，炼神返虚拆分为化神和炼虚，炼虚合道拆分为合体和大乘。
而在大乘期上边，他又多捣腾出了一个渡劫期，用来代替原先的地仙修为，因此只要生灵一度过天劫，立马就能成就天仙果位。
而就算没能度过天劫，老子也给他们准备了一条退路，那是以他传下的秘法舍弃肉身，成就散仙之体，也叫尸解仙，这样子就能不至于在天劫之下形神俱灭，而且实力远超大乘期修士。
这些刚刚成就的散仙仅仅只是一劫散仙，自此之后每隔一千年会有天劫降下，若是度不过的话就形神俱灭，若是顺利度过的话，那就自动增加一劫，实力变得更加的强大，等九千年过去之后，就成为九劫散仙，这个时候会有极为恐怖的六九天劫落下，若是能够度过的话，就能够一步登天，成为不朽的金仙。
金丹大道在出现后，不仅仅人族之中绝大部分的修士都该修此大道，就连洪荒万族之中，也有越来越多的生灵修炼此大道，原因没有别的，三九天劫太难度过了，在此天劫之下，一大半的修士都得形神俱灭，而该修此金丹大道，就算度不过三九天劫，也不至于形神俱灭，只要苦熬九千年，就能一下子成就不朽之金仙。
因为这个缘故，老子获得了大量的功德，修为那是突飞猛进，这个时候的他甚至离混元中期仅仅只有一步之遥，将元始天尊以及通天教主给远远地抛到脑后。
而就算是如此，金丹大道也是以原先的修炼体系作为模板，仅仅只是对仙道之下的境界稍加修改，实质上还是之前的那套修炼体系。
至于今日准提接引二人所展现给众人的《楞严经》，却是完全颠覆了这一个修炼体系，根本就没有什么引气入体炼气化神亦或是练气筑基金丹元婴，打破了原先修炼功法的框架。
首先，这套修炼功法与洪荒之中修炼体系最大的不同，那是它对于天地各种元气不是那么的仰仗，在洪荒之中，无论是仙修、魔修、鬼修、尸修、邪修，想要修炼都必须得从外界汲取相应的元气。
仙修吸收的自然是灵气，而且只能是灵气，之前的是先天灵气，现如今乃是后天灵气，魔修吸收的乃是灵气和魔气，鬼修只能吸收阴气，灵气对于他们来说是毒药，尸修除了能够吸收阴气外，还能吸收尸气，至于邪修吸收的则是灵气以及天地间的一些负面元气，魔气、阴气、尸气、怨气、毒气等等都可以的。
可是，这套《楞严经》里面所记载的功法，修炼起来并不需要那么依靠外界的元气，而是靠着诵经以及冥想的方法来锻炼精神力，等精神力上去之后，便去行走世间，收集众生信仰之力以及功德气运，将这些转化为体内的法力，再配合已有的精神力，便能获得相应的修为。
其次，这套功法将原先的修炼体系全部都给摒弃了，独创了特殊的修炼体系，在仙道之下没有了金丹元婴，而是要经历八识境界，也就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识以及阿赖耶识，等八识全部都修炼好了之后，修士就能突破到堪比天仙的修为。
第510章 楞严经（）
若是修炼此《楞严经》，仙道之下的称为八识境，等修炼到堪比天仙的修为后，接下来进入五蕴境，需要修炼五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，等照见五蕴皆空后，就能获得堪比真仙的修为。
等突破五蕴境，就可以进入六通境，这六通境指的是佛门的六大神通，天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通以及漏尽通。
天眼通，修成此通者能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍，有了天眼通的人，不论远近内外昼夜，都能看得见，一切幻境、迷阵以及禁制在这天眼通下必将无所遁形。
天耳通，修成此通者，能闻三界众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之声音，能从万里之外，听到草木随风摇动所发出的窸窣声。
他心通是能够知道他人一切心想的神通，有了他心通的人，便不愁遭受他人的暗算，不过这他心通的使用也是有限制的，并不是你想听谁就听谁，一定要对方修为比你低几个境界才能成功，如果你用这种神通去探听那些洪荒顶级大能的话，恐怖最后不但什么声音都没能听到，自己还要落得个神形俱灭的下场。
宿命通就是能够知道自己在六道之中的过去生死，并且能够知道六道众生在六道之中的过去生死，有了宿命通的人，轮回之前的事情都能记起，而且是清晰无比，到了这个境界后，每一个人都是推演天机的好手，能够从冥冥之中截取自己未来的一个片段，以达到趋利避害的效果。
如意通又名神境通，或神足通，有了如意通的人，凡事都能随心所欲，诸如钻天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼风唤雨，腾云驾雾，都不成问题，一旦修成此通，便能自由地行走于三界之中，不受任何的阻碍，领悟自在的真谛，获得随心所欲现身之能力，若是能将此通给修炼到高深的境界，便可以无视世间一切阵法、禁制以及牢笼，来去由心。
最后则是漏尽通，修成此通者，便可以断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力，说白了来讲就是再也不用受阴曹地府的挟制，寿命与天相齐，一旦修成此通，那修为并不是堪比玄仙，而是堪比不朽的金仙，而且比起金仙多了种种玄妙的神通。
等修成了佛门六大神通后，接下来就是到了四谛境，这四谛又作四圣谛，分为苦谛、集谛、灭谛和道谛。
这四谛便是准提接引二人体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，他们二人通过四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅盘的最终目的，修士只要领悟四谛，便能够明悟众生生死流转以及解脱之道的缘起道理，从而涅盘重生。
若是修士第一次涅盘成功的话，就会立马成为一地菩萨，第二次涅盘成功后，就会成为二地菩萨，以此类推，在经过九次涅盘成功后，修士便能够晋升为佛陀，其中菩萨堪比太乙金仙，佛陀堪比大罗金仙。
在成为佛陀后，想要修为更进一步，那就必须进入六道轮回之中转世重生，经历十二世的因缘，领悟生死轮回的真谛。
至于这十二因缘分别是缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老死，缘老死有光明。
修士在成功渡过九次涅盘后，便成为九地菩萨，也被称为伪佛，这个时候只有进入六道轮回之中，完成缘痴有行的因缘，才能够从菩萨进阶为佛陀，并且是一果佛陀，而当他们每次转世成功完成一世因缘后，就会自动增加一果，直到十二因缘都完成后，才能成为十二果的佛陀，也就是大罗金仙巅峰。
而由于十二果佛陀有着十二次转世的法力的积累，他们无论是道心还是法力都会比正常的大罗金仙巅峰来得强，而在他们之上还有须陀洹，斯陀含，阿那含以及阿罗汉，这四个境界，分别对应着准圣初期，准圣中期，准圣后期以及亚圣。
当然了，不知道是准提接引二人还没推演出来，还是因为他们二人不想把后续的功法传授给在场的大能，这部《楞严经》仅仅只提供了由十二果的佛陀进阶到须陀洹的功法，也就是从大罗金仙巅峰修炼到准圣初期的功法，却没有后续的功法。
此时场上的所有人都安静了下来，盯着准提接引召唤出来的经文，分析着这套功法的优劣。
首先，这套功法就算没有足够的灵气也能修炼，在先天灵气已经破碎，仅仅只剩下后天灵气的现如今，这套功法无疑有