修真奥义- 第165部分

　　　　“释家八万四千法门，是法平等；无有高下；是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者；修一切善法；即得阿耨多罗三藐三菩提。然而道非大道，且流说分呈，你心中疑惑，我等尽知。”南和子微笑着看了慧空禅师一眼，不等慧空禅师开口，便说道。

　　　　“千江有水千江月，一月普现一月水，道法自然，一切自道中生。”广通子也说道。

　　　　“修行之人，不执着，用真心。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。”田由子见慧空禅师似有理会，便开口开释道。

　　　　“真人之言，深的佛理。只是，我佛曾说，道即通往涅盘（菩提）之路，为求涅盘果之所依。因此，道乃意谓达成佛教终极目的之修行法则。《大智度论卷八十四》又说，有人天、声闻、圆觉、菩萨等四种道，人、天以十善、布施为道，而求世间之福乐；二乘以三十七道品为道，而求涅盘；菩萨以三十七道品、六波罗蜜为道，而求佛果。此外，惑、业、苦，称为三道；惑为业之通路（通入、能通），业为苦之通路，苦为惑之通路，三者如轮，循环不止（轮转）。再者，所谓三恶道、五道、六道等，即是依善恶业通入天、人、地狱等果，而产生个别之果报（道别）、循环（轮转）。又因为要互相区别，于是菩提被称为道者，乃特称菩提为果道，而称此道为因道。又有大乘阿毗达磨杂集论卷九所载之十一种道，不知做和解释？我不知道其中有何分别，还请真人开释。”慧空禅师理出头绪，连忙一字一顿，睁眼看着云中八友，缓缓说道。

　　　　听闻此言，云中八友突然大笑，唱到：“大道无废，慈有仁义；智慧欲出，华有大伪。六亲补合，尚有孝慈；国家晖烂，尚有忠臣。天下事大，莫于朝邦；天下事小，莫于身家。圣人保朝，持邦为身；百姓护国，执乡为家。”歌中之意，尽是同一道理，即是大道不在，各道则生；大道之下，万道衍生。

　　　　“有物混成，玄道而生；独立不改，周行不殆。释家之道，唯有证菩提，其余岂是大道？吾名圆觉，实乃强曰其名。汝乃释家之人，当知菩提为何物。”晋元子笑着答道。

　　　　“谢真人指点。”慧空禅师双手合十，似乎已经悟了一般。

　　　　“今日释家如此，实乃天数，当年释迦牟尼尊者圆寂，证那菩提之时，早已知今日释家之事，然尔等却是依旧不明其理，真是可惜可叹啊。”南和子感慨的说道。

　　　　“还请真人指点。”慧空禅师也是很惆怅，佛教如今日益没落，少林威名也不复当年，虽说自己应当四大皆空，然而甚为方丈，却又不能不管。

　　　　“亦如法无高下之说，大小、显密、禅净、教宗都是佛陀宣化，大家根据各自的根器、因缘和福德修不同的法门。然而，方今释家内部互相诽谤，诽谤其他法门谤法便是诽谤三宝之一，不仅不能往生西方净土，下三恶道如射箭！互为大乘，已无菩提心。故而，‘要使佛法兴，只有僧赞僧’，不仅要僧赞僧，所有四众弟子，居士和出家僧众都要互相赞叹，佛法才有希望！”南和子缓缓的点着头，慢慢的说道。

　　　　“多谢真人！”突闻此语，慧空禅师只觉犹如那暮鼓晨钟狮子吼一般，仿佛那菩提果似乎离自己也不远了；心中也像是放下了巨石一般，突然觉得自己变得轻松多了。

　　　　如此之后，洪有道和散望生也加入了问道的行列，而把比武之事全都交给这些掌门自己去处理了。与此同时，吴量则盘膝坐在一旁，听着这些人在说道，其中偶的玄妙，也是深感大道玄玄。

　　　　大约过了一个小时，云中八友才突然闭口不谈，等了许久，也不见说话，问道的人也明白了，便各自行了一个礼数，飞回自己的座位，但却无心思再看比武，而是在感悟着刚刚获得的大道精义。

　　　　见时间也不多，很快就要过去一个上午了，吴量这才问道：“道友。我有疑问，欲请道友开释。”

　　　　“真君不必客气。”坐在阿妮塔旁边的李木子含笑答道。

　　　　“古之得道者，均能白日飞升，霞举而登仙，为何今日我已是真仙之体，尚不能位列仙班？”吴量决定还是有机会就问一问吧，或许他们就是太上老君所说的人也说不定。

　　　　“真君且看我等，与真君有何异？”李木子手挥拂尘，示意吴量观看。

　　　　吴量闻言，看了其他七人，见他们都示意让自己观看。便不再客气，识神立刻主掌本尊，通天彻地的能力立即施展开来。顿时，吴量只觉自己犹如遇到了多年未见的伙伴一般，神识散发出一种源自心底的愉悦之情，而后认真一看，不由得震惊不已，只见那云中八友的眼中也是射出了同样的通天彻地之光，隐隐也是充满了愉悦之情。于是，吴量便明白了。

　　　　收回识神，吴量说道：“原来诸位道友也是修炼识神之人，这么说来，诸位也是——”

　　　　“不错，我们同样也是未曾位列仙班，住世已不知多少岁月，历经人界几度沧桑，几度轮回。”李木子平静的回答。

　　　　“可知缘由？”吴量问道。

　　　　“真君可知上古有几教？”李木子反问一句。

　　　　“阐教，截教，人教。”吴量回答。

　　　　“可知三教教主？”李木子又问。

　　　　“阐教元始天尊，截教通天教主，人教老子。”吴量答道。

　　　　“如今又如何？”李木子再问。

　　　　“截教不存，阐教掌天，人教——”吴量说到这里，却是不知该如何说了。

　　　　“呵呵，人教如何？人教不存久已！”李木子笑着说道。

　　　　“圣人老子已经另立道教，为道教之主。我人教却是不知何处。”成机子感叹的说道。

　　　　“此话怎讲？”吴量连忙问道。

第八十五章　生平只说飘渺事　再话当年人教时（二）（）　
成机子见吴量有此一问，便解释道：“真君难道不知，为何五界被封，仙人退避，道教另立，人教不存之事？”

　　　　吴量摇摇头，默认了。

　　　　“也罢，岁月无尽，或许真是天意。当年五方神界之战，我们中央世界称之为封神之战，另有诸神黄昏，万神寂灭等说法，原因无他，只是阐教当兴，万神归位，天将一统赋真人。”成机子面色似有疑虑，缓缓说道。

　　　　“阐教当兴，与我人教何干？”吴量问道。

　　　　“自古以来，三教同出一道，各有所长，然我人教因是人乃六道之中的人道之体，有修行之心，却又受到旁骛影响，故而又有修武者，有体道者，有修法者，另有修外道者，即是如今的科技。于是乎，人教又有分歧，各执一词，修外道者，多不敬天地，不敬鬼神，不敬教主。如此一来，神界信仰之力渐失，于是神人愤怒，又见科技有美仑之物，故动了心思。自此，五方神界或以不信神为名，或以外魔入侵为名，发动神界之争，实乃鱼肉人界。然，每次大战，仅限于四方世界，故不伤我人界根本。如诸神一直如此，也本无大事，可在万年前，北方神界与西方神界觊觎中央世界的力量，贸然入侵中央世界，以神力与当时在呃——地球上最强大的两个科技国家进行战争，当时有以科技称雄的便是大西国和摩诃波罗多国，那时他们也是如今天的你们一样，掌握了可以进入虚空的技术，也掌握强大的宇宙力量，战事开始之后，神界就施展了毁灭的法术，而大西国和摩诃波罗多国也不甘示弱，动用了最强大的武器，有点像你们现在使用的原子武器。”广通子接着向说故事一样给吴量尽量描述了万年前的人神之战。

　　　　最后凄然说道：“可惜，大西国和摩诃波罗多国科技虽然强大，但是不修本身，依靠外力，终究是落了下乘。强大的力量碰撞之下，神人一点事都没有，而两个以科技称雄的最强科技国家却毁于一旦，永沉海底。”

　　　　“之后又如何？”吴量还是不明白这云中八友你一句，我一句说了这么多，到底弄明白自己的问题没有。

　　　　“为此，圣人发怒，欲建天庭以束神人，故而，当年封神之战，实是阐截两教三商，共立封神榜。我人教之主老子却是不偏不倚，执其两端而致中和；可截教教主通天教主却最终翻悔，丢了圣人颜面。于是，老子只好助元始天尊破了诛仙阵，而后道祖也亲自前来带走通天教主。自此，截教不存，妖魔当道。封神之后，天庭奉元始符诏，掌管仙界，律令众仙不得留在人界，以免受人教影响，失去仙基。”李木子又接话道。

　　　　“我人教教主老子却突然现世，书《道德经》，留三清符箓，后为张道陵所得，另创道教，奉圣人老子为教主，而圣人老子也没有反对，于是，人教自此再无教主。世传孔仲尼曾问道于老子，以为得道矣，然而却另行儒道，虽亦数人教，也有修行之法，然却失了圣人教化天下之心，只限于中土，不像是老子掌教之时，大师兄玄都**师亦远赴四方世界，传下法术，故终归另成儒家，不复当年人教。”南和子紧接着回答，怕吴量不明何谓法术，还看了阿妮塔和苏菲亚一眼。

　　　　“所以说，我人教无教主久已——”雷波子嗡嗡说道。

　　　　“同为老子传道，为何修道者也可位列仙班？我人教得道者却不能？”吴量听了这么多，大概明白了，就是老子让张道陵另创道教，撇开人教不管了，想来估计是看不惯人类修炼科技这种外道了。

　　　　“我等修炼识神，便是人教神通，原属人教得道者，人教得道者自古以来就是常住世间，故而不会归往仙界，而仙界由阐教掌管，呵呵，他们原本就不喜人道。”晋元子解释道。

　　　　“得道者和仙人有何区别？”吴量不解，忙问道。

　　　　“均为修真者而已。得道者，非仙人也。仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，游浮青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气，或�