我国的国学就是这样，雄达、广阔。古籍之所以可以流传千百年，其中必有其无可替代之处。
本人热爱国学，略读过些许典籍；也曾寻师访友，与之交流心得。
可以这么解释吧，从接触国学，到现在，让我对于境界上有了一个自己的划分。
初而辩理，中则论道，高方说法。
我认为阐述，辨明道理只是初级的阶段；进一步到中级，就该把理升级为道，谈论道的方式、形态、变化；而我认为的最高点则是说法，讲求法则，讲求不会改变的大、法度。
如今的我尚不足初级辩理的大门，只是初窥其境。
我对于大学有我自己的理解，我希望拿出来和大家分享一下，要是有什么存在问题的地方，也希望大家予以斧正。
因为文中所写的有些太过于囫囵，所以那，在这里也借着这本书的“军事”结构，简单的谈一谈所谓的“治国平天下”。
“治国”就是治理国家政务。
郑观应盛世危言有云：“有文事者必有武备，文以治国，武以捍难。”
同时“治国”还可以理解为安定太平的国家。
但是无论是哪一种理解方式，其核心还是在于一个“治”字。
在这里我们不涉及有关政务的问题；首先要解释一下，什么是“治”。
“治”，治的本意为水名，治水出自泰山；同时其名词、动词、延伸词义又可以将其解释为整理、惩办、安定、医疗等意。
前三个意思都很好与治国联系上，但是医疗又该怎么讲那？
假如一个国家产生了不安定的因素，或者是有所动、乱，那么就好像人生病了一样，既然是生病了，那么自然要去找到医生为自己治疗。
所以“治国”的“治”，解释为医疗的话，这个词就可以解释为：为国家治疗病痛。
不涉及的政务的话，那么治国就能够很好的解释，可是又有几个治理过政务那？所以在这里，我们不妨在这个“国”字，做做文章。
有大国，则必然有小国，那什么是小国？就拿我来说，与我而言，所谓的“小国”就是我的家庭、我的企业。
家庭上面没有什么好说的，在之前齐家篇说过了，那么就来说一说企业吧。
我的企业，就好像是我的小国家，里面的机构设施全部都是受制于我一个人的，那么我就是这个“企业小国”中的皇帝。
道德经第六十章有云“治大国，若烹小鲜。”
典故源于著名丞相伊尹与商汤之间的一段对话；伊尹见汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。一次，伊尹见汤询问饭菜的事，说：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行；治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。”商汤听了，很受启发，便产生重用伊尹之意。
商汤和伊尹相谈后，顿觉相见恨晚，当即命伊尹为“尹”即宰相，在商汤和伊尹的经营下，商汤的力量开始壮大。
治理企业也是如此，企业的核心在我看来是团队，俗话说的好“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。更何况，我不是一个好汉。
个人的精力、能力总是有限的，有所长必有所短。面面俱到几乎不可能。这个时候，就需要他人的帮扶了。
每个人其实都一样，在某一方面有其特有之才华，那么在另一个方面，或者是另几个方面上，必然有他的短处，比如善于销售的人，未必懂得管理；能够良好公关的人，又未必知道如何经营。还有，短处也未必局限于才学方面，也可能是其性格上的一些缺点，比如贪婪、懒惰等等。
企业就是这样，形形色色的人，组成了企业的团队，每个人的分工不同，其作用也不是随便可以替换的。而企业的核心团队更是如此。
作为领导，作为小国中的“皇帝”，要做的就是要权衡利弊、缓急结合、决策左右、号令进退、知人善用。
严谨权衡利弊，可以使的企业的利益最大化。
把握急缓结合，能够使得企业不会因为一些事情而变得混乱、躁动。
认真决策左右，能够不让企业走上歧路。
懂得号令进退，可以让企业的步调、轨迹不会因为市场的改变而产生大的波动。
依仗知人善用，能够让企业中的每一个员工物尽其用，使其长处最大化，与此同时也可以使得企业的各个部门、关节，都能够被最适当的人所把握。
这里涉及到一个“知人善用”的问题，也就是用人之法，在这里暂时不做过多解释，有机会以后可以由驭人经入手，深切的谈一谈。
“治国”作为基垫，更上一层便是所谓而的“平天下”。
单说“平天下”一词，就有很多种解释方式。
其一可以解释为平定天下；又可以解释为安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是指用武力平定天下。
介于说文解字中对“平”字的解释，“平天下”一词又可以解释为天人合一，消除一切分别，达到大同世界的理想。
可以这么说，所有的古籍名著，每一个阅读的人，都可能有自己的一种理解方式，在这里不必深究。总之无论哪一种解释，都是仁者见仁智者见智。
我个人来说，我虽然崇尚“兵家”之法，但是我却并不倾向于将“平天下”一词解释为以武力平定天下。
在“修身”篇中，我注释过对于平天下的解释“天下平和，表示一个公平、公正，秩序的意思”。
“平天下”于我来说，我更愿意将其解释为“安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，同时，构建天下平和，形成一个公平、公正的秩序。”
平天下，公平天下百姓，使之安乐、康泰、欣荣。我想这是帝王最终的期愿。
公平天下，公平二字，最是难以做到。
什么是公平？
佛言：众生平等或公平：即诸法实相因果法性平等或公平。
可是真的有真正意义上的绝对公平吗？我想是没有的，这是一个美好的愿望，由于人之差异，所以只能有相对的公平，而最后所谓的绝对公平，真的很难做到。无数代人为了这一目标而奋进，虽然尚未达到，但是也异常的接近了，我乐意相信在不久的将来，“绝对公平”是有希望实现的。
既然有了公平，相对的也好，绝对的也罢，有了公平，少了偏袒，人与人之间就必然会减少矛盾，如此一来，安乐的社会、欣荣的社会，自然而然的也就形成了。
在这里多说一点，我国儒学中，有“德本财末”一词，把“德行”与“财富”进行对比，阐述平天下之法。
不过我个人倒是觉得，所谓的“德本财末”是不是可以抛去本意换一种方式解释一下。
德行固然重要，但是财富也是必不可少的。
财富是多样的，除了物质上的意义之外，还有精神上的，知识上的，政治之上等等，这些财富其实也是平天下之本。
我与之相比对的，是论语中的一个词；“先富后教”。
这个词本意是解释经济与文化教育之间的关系。但是咱们在这里也是抛去其本意，把富这个字从经济上摘掉。
把“富”解释为丰富的意思，那么这个词又可以解释为先丰富自己而后再去教育他人。
无论是“德本财末”，还是“先富后教”。其核心都是在于“治国，平天下”。没有绝对的好，也没有绝对的坏。
我想只要是能够给百姓黎民，带来好处，带来实在，无论是怎样的方式方法，都是“治国、平天下”的大略方正。
多说一句，有一句话说“江山为重”，可是我更想说的是“民为先”。
能耐有限，还望大家理解。
第324章：【特设应景的章节·1】（）
楔子
若说最近九荒有什么大事，七星岛岛主华修大婚算得上是一件。
听说婚宴很是气派，整个七星岛上遍植海棠，正是花开时节，岛上一片粉色漫过，婚宴硬生生成了海棠花宴。且华修宴请四方，往我这御苍山的雪狼谷也递了张请帖。
自百来年前，我义弟阿季从我手上接过了族长一职，我、日日在雪谷混吃等死，实在闲的蛋疼。
收到请帖时，我当即拍手较好，半盏茶时间内收拾了包袱，顺带拐上阿季，去七星岛庆贺华修新婚之喜去了。
后来我发现，那是我此生做的最混蛋的一个决定。
壹
其实刚出了雪谷我就开始后悔了。
华修的七星岛在浮于洲中，若要上七星岛，只能走水路。而我自小畏水，除此之外，还晕船。
我同阿季到浮于洲时迟了些时辰，恰恰错过了华修派来接我们的豪华巨轮，只能在洲岸边雇了一叶竹筏。
竹筏慢悠悠驶向七星岛，阿季灰白着一张脸喃喃：“迟到还迟到得这么穷酸，族中长老知道了一定会骂死我的！”
我慈爱地摸着他的脑袋安慰：“咱们雪狼族本来就没有钱，穷酸也是没办法的事，再说迟到”我指着阿季的身后，“那边不是也有艘迟到的船么！”
再看那船造得十分气派，根本不像是普通世家的船只，我忍不住问船家道：“船家你可知那时哪个世家的船？”
船家撑一杆竹竿一脸淡然：“如此气派的船只，还能是谁？当然是东海敖家的船。听说这回岛主大婚，龙族与狐族皆派了人来，这船上载的，便是东海敖家的独女和青丘白家的家主呢。”
我神色一凛，倏然握紧了拳头，道：“船家，我给你一百两，咱们去把那艘船撞翻！”
船家和阿季：“”
我也知道这话说得太无厘头，但是当时的情况根本容不得我用理智说话，行动已然快于思想了。我趁着阿季和船家都没反�
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