武道仙机- 第210部分

　　　　进入洞中，还是以前的模样，方型巨石上摆着一个蒲团，没有锅碗瓢盆，空空洞洞，不见异象，只是空气比外界清晰一些。

　　　　戴武还不停，就这样拜了几步，就到了方型巨石旁，这巨石下面，就是地脉岩洞。

　　　　而随着戴武的跪拜，这块巨石仿佛有灵性一般，竟然凭空自动，自己在动，往后挪开一大截，把洞口露出来，让戴武进去，之后又凭自移了回来，堵住洞口，不见一毫缝隙，这种超常现象，妙不可言！

　　　　报国寺的弥永老和尚念经，可以使一杯清水变为乳白色固体，无法倒出来，化现出超常感，但他离戴武这个差远了。

　　　　掩盖地脉岩洞的巨石足有几千斤，让它像人一样懂事，自己移动，这得多伟岸的力量，才能给石头赋予灵性。

　　　　唯有真正超脱于世的大圣人，才能有这种能耐，这是比万事全知，日月在心，看也不看，什么都知道的般若智慧，更高更牛x的境界！

　　　　就算三果老不死的，也绝对没有这种能耐。

　　　　你想进门，门自开。

　　　　你想过河，竹筏自来。

　　　　你想有钱，金融市场会为你疯狂，印钞机会自己开动，把钱印出了。

　　　　你想生孩子，就算你是男人，也可以孕育，孩子会从你腋下生出，茁壮成长。

　　　　只要你一念起来，万物随应！

　　　　戴武现在的这种境界，他不懂这个，身体没感觉，思想也空掉了。

　　　　如果胡琴一在此，一定会说一句，四果阿罗汉应运而生，可喜可贺！

　　　　戴武无意间断除了“我执”，心识暂时不生，六识不起现行，对外界的反应停止了，本身具有的功能却不会停掉，身心达到了空的境界，心空了，身体还在，却灭掉了六识，达到了“无心”的状态。

　　　　这是修成四果阿罗汉才能有的境界“灭尽定”，灭除一切烦恼，一切欲，完全断除我执，成就了佛家说“无漏果”，道家说的“无缝塔”。

　　　　想进入这种境界，必须修成三果的老不死，在定中才能进入，他们在定中没有我执，断除了烦恼，但只要出定，他们的我执之心就会再度升起。

　　　　他们只能暂时进入灭尽定，在定中可以做到长生不死，宁青这样的老怪物，活了三千年，他就是依靠这灭尽定做到的。

　　　　在定中，身体的细胞不再分裂，气机完全停止流行，只有脑顶吸收宇宙能量，只进不出，不消耗，身体没有感觉，心没有感觉，就这么坐着，只要一念不生，可以坐几千年不死。

　　　　不是有一句诗嘛：洞中方一日，世上已千年。

　　　　他一念不起，就这么坐着，身心完全没有知觉，只是眼睛一闭一睁之间，千年已过，老不死都是这么活下来的。

　　　　戴武现在才二果罗汉而已，能到这种境界，简直是打破了常理。

　　　　但他不可能直接成就四果阿罗汉，他没有这种的能耐，那是佛陀的专利。

　　　　戴武只是在朝圣之中断了我执，无意间进入灭尽定，而且保持住了这种境界，如果一旦朝圣结束，立马就是尘归尘，土归土，你该是什么样，还是回到本来的自己。

　　　　像一般的须陀洹，他们破到二果之时，断我执，只能断那么一下下，有这么一个刹那间的明悟，就断开了，成就二果了，这就好了，他们靠悟，靠无意间得来这个东西。

　　　　但戴武却与众不同，通过苦行，朝圣，一步一步把自己的我执磕断，体验其中的过程，把这个过程把握住，不靠运气，不靠偶然间的悟道，而是明确的走断我执之路，才能保持住灭尽定的状态。

　　　　进入地脉岩洞中，戴武沿着蜿蜒迂回的通道继续叩拜，深入地下百米，来到了如同海底龙宫的地下世界，这里的空气相比青城洞天也不差，让人闻了飘飘欲仙。

　　　　而戴武就这样拜着，来到胡琴一打坐用的钟乳石平台下，三跪九叩，行拜神大礼。

　　　　在拜完的最后一刹那，戴武无声无息的变了。

　　　　灭尽定的状态退去了，却显出罗汉真身，异香飘散，宝相庄严，手捏无名法印，身放自性光明，照亮整个地底，身后金轮运转，罩住他半个身体。

　　　　身外只有三寸的净土，快速扩大，直到二十米方圆，才后继无力般停止，直接就是二果极限！

　　　　而现在的戴武，已经彻底回向罗汉道，再没有阿修罗的狰狞，脱离了“魔”的那一面，贪嗔痴完全断开，思惑又拔出一些，修为和见知更近一步。

　　　　而在他外表上的变化，除了气度更加不凡，让人一看就心醉，心生无限好感之外，又多了一些说不明道不清的东西，多了灵性。

　　　　对，就是灵性，像刚出生的小孩子，他们天真善良，欲很少，很有灵性，让人一看就觉得好可爱啊，忍不住想要抱抱，多亲近一下。

　　　　戴武就是这样。

　　　　他的面貌，在没有修成罗汉之前，只能说是不丑，在修成罗汉之后，转成了庄严相。

　　　　而现在，就如同那些肉身罗汉一样，如果分开讲他的相貌，很丑的，丑得不能看。

　　　　额头中间凹回，两边突起，肿起两个大包，十分突兀的大鼻子，嘴巴地包天，牙齿很细小，如同米粒，却满嘴都是，怎么看都不爽。

　　　　但如果把这些全都看在一块儿，你就会越看越顺眼，越看越耐看，会让你升起奇妙的感觉，觉得这人很可爱，想亲近。

第317章　智以往藏（）　
最大的变化，就是戴武有了九彩虹影光明体，就像那些佛菩萨一样，露在外面的皮肤，隐约有彩色光辉在皮肤表层流转。

　　　　你看那些佛菩萨的画像，他的皮肤外面，是不是有一层光辉在流转，就是这个东西，妙不可言。

　　　　而这一刻的戴武，是懵逼的。

　　　　他不晓得自己怎么会来到这里，更不清楚自己怎么会显出罗汉真身，只是觉得一睁一闭之间，自己的身体就发生了奇妙的变化，身心更加通透，心灵变得更加伟大，认知上的束缚又少了一些，这种感觉很好。

　　　　也是在六识回归的这一瞬，戴武明白，自己是二果斯陀含了，而且是极致的，再破，那就是三果老不死。

　　　　一切都在懵逼中，就这么修成了，就算以圣人的心境，都觉人生在世，如白驹过隙，忽然而已！

　　　　戴武看着眼前熟悉的场景，钟乳石和石笋遍地，质纯似玉，华丽神奇的景象充满地脉岩洞，小型瀑布的流水声带有奇特的韵律，让人听了心安，空气无比新鲜。

　　　　而他眼前就是胡琴一打坐的石台，依稀间出现幻觉，胡琴一的样貌在他脑海中成型，是那样的慈祥和善，永远低眉善目，对他充满慈爱，如同母亲一样，无微不至的关怀，让他心中温暖。

　　　　戴武静静的站了一夜，泪流满面，却不知为什么，只是觉得心里感动，身体不受自己控制，泪腺不由自主分泌，就是要哭出来，才舒服。

　　　　因为他已经有了至诚之心，这是朝拜八个月磕出来的东西，一路的艰辛苦难，在迈出第一步时，脚被沙石扎穿，膝盖和脚底磨出死皮，被藏民围殴，差点断气，在雪山上差点死掉，最后求得西北人民原谅，种种苦难，他就得了这么一个东西，他叫“至诚！”

　　　　人有这个东西，就会时常感恩，会容易哭，因为心里经常受感动，像小孩子一样。

　　　　妈妈对我好，想起来就哭一哭，爸爸虽然严厉，却总是满足你的愿望，想要风筝，买，想去游玩，陪你，当老师让写关于父亲的作文时，就会哭得稀里哗啦，情感完全不由自己控制。

　　　　这就是至诚，但凡人只有受到感染之后，才能保持这种状态，过了就会退去，该怎么样还怎么样。

　　　　戴武得了这个东西，会在身上时刻都有体现，他现在就是这样，感恩于胡琴一，就会哭鼻子，哭完之后，把别人的好，深深记在心中，永世不忘。

　　　　而戴武突破到二果罗汉，他得来的能力，就与至诚有关，必须有至诚之心才能用的一个能力。

　　　　智以往藏，可以像三生石一样，看到别人的前世。

　　　　你前世是将军啊，还是野猪啊，还是乞丐啊，只要一眼就能知道。

　　　　神以知来，可以看别人这一世经历过的事情，智以往藏，可以看别人的前世，但只能看一世，人终究不是三生石，没那么伟大的能力。

　　　　而智以往藏，必须要有至诚之心才能用。

　　　　中庸里面有一句话：至诚之道，可以前知，国家将兴，必有祯祥。

　　　　人有了至诚之心，就能做到前知了，可以晓得未来要发生的事情，不只罗汉可以，甚至普通人都有这样的能力，因为不管什么事情，他都有预兆的，有现象会体现出来。

　　　　比如一个国家要兴盛，你就看祯祥，祯祥就是气象，国家必有一个伟大的领袖会诞生，所有的人民都觉得他好，爱护他，支持他，比如拿破仑，希特勒，华盛顿，他们可以把民族的信心凝聚起来，国家会兴盛。

　　　　只要你看出他的现象，你就能预知未来。

　　　　但看现象这个东西，你不能带自己的主观意见，必须放下私心杂念，各种恩怨情仇，中正的看一个人，不带偏见，这样才行，想做到这样，就要有至诚。

　　　　一个内心混乱的人是无法真正感知他人的，这个至诚是发自内心的纯净与安然，有至诚，普通人也能有神通，预知时至的神通，不请自来！

　　　　戴武哭过之后，抹了抹眼泪，收敛心神，却又突然间笑了，只觉自己真是越修越回去了，越来越像小孩子，说哭就哭，说笑就笑，童心未泯，完全没有三十岁男人的模样，不管是外在还是内心。

　　　　但是这种状态很好，他很喜欢，每个人长大之后，都想回到儿童年代，无忧无虑，吃吃喝喝，每天都哈哈哈，也许他真能修到那种地步。

　　　　而现在，戴武最后一点依赖之心，也彻底断去了。

　　　　因为他心里一直不相信胡琴一真的走了，真的离开地球了，他必须眼见问实