荀易的九天太一宇宙有一个最独特的属性，那就是和两界宇宙的法则截然不同。因此，很多对两界彼此奏效的攻击对荀易的宇宙无效化。但如果具备无尽时空的属性后，荀易这种超然的地位就很难保证。
鉴于这一点，荀易只是用学者的角度解析大道，分析无尽时空的历史构成。
在荀易的操控下，整个世界中浮现一颗巨大的世界树。然后大树分离九条根茎把神王们的祖炁吸收，扭转为九颗全新的本源神树。
这种神树与其说是研究，倒不如说是一种刑罚，一种东皇和荀易最喜欢做的刑罚。
荀易也好，东皇也罢，他们因为小时候的经历而畏惧死亡，珍惜生命。因而对生命本身留有一种敬畏，很少杀生，能不杀就不杀。在他们的神界中有一种“种树”的刑罚，将人变成大树，以另一种生命的姿态继续延续。
确保生命的延续，但却不给予最基本的人权。毕竟这些人是应该被判处死刑的囚犯，只是荀易不愿意结束生命，所以用另一种形态来延续。
目前，九位神王就是这个新宇宙中的最初一批囚犯。
树有年轮，神有纪元，神王们经历一个个纪元而存留至今。他们的大道本身也意味着无尽时空的演变史。
尤其是夜女王，她的本相就是异域的天空，是最原初的命运根源，是无尽时空的活历史。
只见荀易拿着刀子，一点点切割神王们的“树枝”，通过研究他们的大道年轮，勾勒宇宙的历史演变。
解析夜女王本源树的黑色叶子，荀易喃喃道：：“无尽时空的天穹经过两个大变革。第一次是天地之夜。黑夜和大地咬合，彼此覆盖整个世界。第二次就是大地破灭，虚空暗夜环绕诸世界的演变。”
一次是宇宙开辟，一次是无尽时空诞生。
这两次可以说是异域最大的两次变革。
接着，荀易又去解剖地神王。
地神王的本命神道中并不存在太古之前的历史烙印。很简单，他不是最初的太古神。他仅仅是后来继位的神王。因此，在他的本源大道中缺失最初的一段太古纪年。
接着是其他神王，火。海、风三位神王也是如此，他们的根本大道中缺失很严重。尤其是火神王，至今的火神王胡勒都是换代多少次的神王了。
“这五位古神王的传承是宇宙基石。铭刻在他们本源之上的每一次换代，都意味着宇宙法则的更易。”
想到这里，荀易望着自己这个新生的宇宙，渐渐有一种作为宇宙创世神的认知：“宇宙不单单是由成功所组成，更是在无数的错误之上选择出自己的道路。”
没有任何一个宇宙能保持绝对的正确。没有任何一个宇宙可以无忧无虑的顺延下去。
无尽时空在太古末年经历的大劫，使得无尽时空在原本既定的正确道路上发生偏折。大地破碎为无数小世界，天空转化为无垠虚空，在这两个大错误之上，无尽时空的格局成型了。
火神王的一次次换代，让光明的权能不断易主，导致星辰之道并不归入光辉之神，而是由诸神各自执掌。形成自己的本命星。甚至光明中仅次于太阳的月亮，也被夜女王所掌控。
海洋之中的霸主战争，因为龙族犯下的一个小错误。天生具备水道至尊潜力的神龙族，在上古时代就早早灭绝，取而代之的是当今海神王一系眷属。
各种各样的错误频发，为当今的无尽时空构建出一块块基石。
“宇宙最初，绝对正确的道路应该是一条笔直的线。但没有哪个宇宙能保持永不犯错，在错误之上不断成长，正如同一个个分岔口衍生的全新线条。正是这些错误的道路，让世界越来越向着所谓的树状形演变。”
这就是世界树的一种演绎形态！
荀易陷入沉思，这种世界树的演绎和宙光树相似而有不同。
宙光树是在无尽未来中抉择相对正确的一条，而错论世界树则是在错误中一步步积累，构造独特的世界观。
为什么天庭宇宙和异域宇宙明明来自同一位创世神，但却有截然不同的状况呢？
很大程度上，就是两界演变过程中，不约而同的偏离那条正确的道路。
“所以，在无尽时空终止世界树，不单单是宙光树的理念，还可以从另一个宏观角度出发。”随着荀易产生全新的理解，独立宇宙之中的世界树熠熠生辉，开始演绎这一个宇宙的正确历史。
而与此同时，东伯世界群的世界树也开始变化，比原本更多了三分乾坤灵光的滋润。一座座世界转变为东伯国的国土。
然而，这种速度还是太慢了。
外加荀易这个甩手掌柜闲得无聊，便动了一个心思。
“秋分之后，中秋佳节将至。不如趁机去找嬴琇？”
嬴琇正在一处小世界征战，荀易动了心思，便准备直接打通前往这一个小世界的道路。以世界作为桥梁，当做二人赏月的舞台，给嬴琇在中秋节一个惊喜。
于是，荀易大手一挥：“朕要御驾亲征！”
这一消息刚一传出去，各大世界之中的土著神们纷纷紧张起来。
“应该不会吧，应该不会轮到我吧？”诸神忐忑不安，一位名叫安图的神灵正在世界中和烈融的大军厮杀。突然整个世界中轰然升起一颗世界树。
大地深处的世界树沟通地脉，树冠连通世界的天道法则，把世界内部的所有异端神灵统统缠绕在世界树的根系。
“世界树，是主神？”烈融往天外一看，造父车正停在虚空星光中。车上坐着一位威严的王神，只听他淡淡道：“你们去把他们绑了，找无尽时空的神王们谈判。朕不喜杀生，就问问诸位神王愿意花费多少代价将他们赎走。还有，世界内部和我们文明不符的凡类，也一并打包带走。朕只需要土地。”
留地不留人，这就是荀易的政策。没办法，轩辕家从来不缺人，只缺土地。
再说，当这一片世界群转变为土地后，疆域面积仅仅等同原本的一个世界。时间百倍压缩，本源百倍浓缩，这样要死多少人？荀易可没那个精力，给这些异域之民增进百倍本源。所以，还是从九州移民最方便。
做完这一切，荀易在世界天穹上留下一枚月魄宝珠，便带着亲卫扬长而去。
第一千一千二十四章立岱岳（九）（）
帝车航于寰宇，神威浩荡赫然，惊得不从之神们一个个心惊胆战，纷纷收缩势力圈。为此，左英、青龙等人乘胜追击，在荀易震慑诸神的时候打下一片片国土。
噹——
古河界，伴随着嘹亮钟声响彻世界，本地最强的水神从水府中走出。他战战兢兢，两腿发抖，只见天外青云密布，华盖之下有帝王以及诸神身影若隐若现。
“古河界水神叔柏言连同本地神灵八十五位，当镇。”天外一道符箓落下，古河界中央升起巨大的世界树。青木下根须繁密，顷刻间把这些神灵统统抓住。
要知道，这位叔柏言可是一位六重天的神主。但是在荀易一言之下，直接引动世界树的力量封印。
做完这一切，荀易对帝辇边上的一位神灵道：“我要立泰山岱岳，但是东伯国中还需一条水道。此行朕连破九界，你便趁机将九界本源收敛，打造出一条九曲黄河来。”
“臣领旨。”旁边这位神灵姓苗，是荀易点化的河伯，用来补全九歌神系。
九歌之中以太一为至高神。这个太一，自然就是荀易的纯粹神格化。座下有大司命、少司命、东君、云中君、湘君、两位湘夫人、山鬼、河伯以及王翏。其中两位湘夫人可以视作一体，有朱簧朱英二女执掌神位，负责湘君统治湘水。
湘水也是古之大河，和舜帝大有渊源，是轩辕家曾经的一处圣地。舜帝也有“九嶷圣帝”“初代湘君”之称。
现在当代湘君投靠到荀易座下，荀易便求“宙光上帝”赐下符诏，让湘君名正言顺续接这条早已破碎的湘水。目前三人被荀易派遣在中州神赵国，辅佐赵莹复兴赵国。
云中君沈元初、山鬼女神以及王翏，是泰乙界中运行诸天的三位主事神灵。
大少司命目前由荀易的化身暂代神位，因为他还没来得及选择自己的两位司命辅佐神。虽然福神一脉已经给他列出长长的名单，让他这位天司命挑选辅佐神，但荀易一直没有相中的神灵。便以自己的化身代替。
至于东君，这个神位很特殊。在异域的东林神系，东君曾经是神王的象征。在古纪元，东皇本身也曾拥有东君神号，和西王妃对立。就算是现在，荀易作为东伯国之主，又是天界的天君，也有不少人将他称呼为“东君”，取东方君王的意思。据说这个封号，是从道司神庙传出来的。
因此，东君神位荀易不肯外传，暂时让座下的神鸟白参暂代。
白参到底是什么种族，至今还有一点悬疑，但是金乌族已经承认它作为先天金乌的血统，这一点毋庸置疑。而它的来历，荀易估摸着应该跟东皇脱不开干系，极有可能是古纪元留存的金乌鸟。
所以细细一算，只有河伯神位可以交于外人。
古纪元，东皇身边有一位河伯冯夷。本来荀易也打算这么做，但经过几次波折后，最终敲定的人选是一个太监。也就是曾经在大周王宫冒死救荀易的苗斌。
苗斌本来被青华道君收走，但事后又被荀易讨来放在身边服侍。如今天眷在身，荀易更是把九歌体系中最后的河伯之位予出，并且为他写下一部《河伯》。
这部《河伯》，讲的就是苗斌的生平传记。
同样是九歌诸神共同所在的世界。荀易再度挑选一个王朝，以一个小太监的角度描述人间兴衰。前半部是他在民间的坎坷贫困人生，是一个小人物的挣扎。但后半部笔锋一转，描写宫廷内斗。其中有一个王朝圣贤被迫害的�
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