潜邸- 第251部分

　　　　汤媛幸灾乐祸横了他一瞥，美丽的眼睛闪耀着烛火的柔光。

　　　　贺维皱了皱眉，在心神不能自持前，不耐烦的移开视线，“看完了，走吧。”

　　　　气的唐先生跳起来骂，“跟谁说话呢，我看你是不见棺材不掉泪。”

　　　　贺纶嘴角噙着一抹既像是冷笑又像是震怒的情绪，幽幽盯视贺维，当着他的面儿将汤媛揽入怀中，举步须臾而去。

　　　　易容之事到此总算有了着落。

　　　　找一个高矮胖瘦近似于汤媛的女子并不难，再戴上那薄薄的一张皮，当晚，这个替身就来到闲逸堂请安。

　　　　汤媛呆呆望着立在堂前的女子，感觉像是在照镜子。

　　　　贺纶对她道，“届时伪装成伤风受凉的嗓音，阔别多年的人，哪怕是贺缄应该也很难分辨。”

　　　　替身只在避无可避的场合露面，又伤风受凉嗓音难听，不开口发声的话倒也合情合理。

　　　　汤媛欣然的点着头，“如此，我与阿蜜就不会变成累赘，你且要照顾好自己。”

　　　　“你俩都是我的心肝儿，怎会是累赘。”他含笑在她耳畔小声说了句。

　　　　屋子里还有人，汤媛并不敢与他胡闹，忙命人打赏替身，说了几句褒奖之言，众人方才谢恩告退。

　　　　汤媛熟门熟路的坐进贺纶怀中，靠着他闷声道，“我跟你说啊。”

　　　　“你说。”

　　　　“记得把我的信送到太嫔娘娘手里，嗯，如果，我是说如果啊，情况不允许的话就找别人。其实谁送都一样，我方才就是想从你嘴里听听她老人家的情况。”

　　　　贺纶亲了亲她下巴，“没问题。”

　　　　“还有啊，就算一模一样，你也不能把人家替身当成我。”

　　　　“嗯。”

　　　　“每天晚上睡觉之前都要想一遍我和阿蜜。”这样他就没工夫想别的女人。机智如她。

　　　　“好。”

　　　　“今晚……我还要，就像昨天中午那样？”

　　　　“哪样？”

　　　　“就那个样子。”跟昨天中午比起来，曾经的爽都不过尔尔，她终于知道贺纶为何如此痴迷。

　　　　女人一旦尝到味道了，就会逐渐放开。贺纶低笑着打量缠着他要的阿媛，捏了捏她红扑扑的脸颊，很好，他就喜欢这个想要直接说，不想就偷奸耍滑的自私小玩意儿。

　　　　汤媛被他的目光盯得无地自容，慌忙捂脸，轻盈的身子就腾空而起，她“呀”的惊呼一声，又咯咯笑起来，与他一起沉入魂荡魄动的深渊。

　　　　三月廿九，酉时，明宗驾崩的讣文发向辽东。

　　　　四月初一，贺纶出发。

　　　　谢绝借梗，谢谢

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　　　　《潜邸》by周乙

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　　　　《梦溪笔谈》

　　　　辨证二

　　　　作者：沈括

　　　　译文

　　　　作者：佚名

　　　　司马相如《上林赋》描述上林苑的各条河流说：“丹水，紫渊，灞、浐、泾、渭，八川分流，相背而异态”，“灏溔潢漾……东注太湖。”这八条河流自流入黄河，黄河距离太湖数千里，中间隔着泰山以及淮河、济水、长江，怎么会与太湖牵扯到一起？郭琛酢醐赋》云：“注五湖以漫漭，灌三江而溯沛。”《墨子》曰：“禹治天下，南为江、汉、淮、汝，东流注之五湖。”孔安国曰：“自彭蠡，江分为三，入于震泽，遂为北江而入于海。”这些话都是没有仔细考察地理的结果。长江、汉水到太湖自隔着山，它们的下游则绕过太湖往下直接流入大海，怎么会说入太湖呢？淮水、汝水直接从徐州流入大海，和太湖全无关系。《禹贡》云：“彭蠡既潴，阳鸟攸居。三江既入，震泽底定。”从文字的对偶来说，彭蠡，是水聚集的地方，三江，是水流入的地方，并非说三江流入太湖。太湖上面的源头都被群山环绕，根本没有大的河流，太湖的下游才有很多大的河流，也没有谁知道哪些属于三江。大概如果三江的水没有去处，太湖就会堵塞成为祸害；如果三江的水有去处，太湖才会安定。这就是水的特性。海州东海县西北有两座古墓，当地的方志称它们为“黄儿墓”。墓上有一块石碑，字迹已经模糊得无法识别，没人知道黄儿是谁。石延年任海州通判时，有一次巡视下辖各县因而见到了这墓，说：“汉二疏，东海人，此必其墓也。”于是称它们为“二疏墓”，并在旁边刻了石碑，后人又把这碑文收入了地方志。根据我的考证，疏广，东海兰陵人，兰陵今天属沂州承县，今天的东海县乃汉之赣榆，自属琅琊郡，不是古代的东海县。今天承县东四十里自有疏广墓，向东又二里有疏受墓。石延年不查考地志，只见今天称这里为东海县，就认为那两座墓是“二疏”的墓，极为错误。一般来讲地名像这种情况的很多，没必要一一记述。我刚刚担任沭阳县主簿时，见到地方志中增加了此事，后代的人不知道缘由往往认为地方志是真实的实录。因此把这件事随手记录在这里，以表明天下的地理类图书并不是完全可信的。“黄儿墓”的北面又有“孝女冢”，庙的外观很雄伟，是属于官府祭祀的庙宇。孝女也是东海人。汉代的赣榆既不属于现今的东海县的旧地，那么“孝女冢”庙也是后人根据今天的县名附会建造出来的。杨文公《谈苑》记载南唐后主厌烦清暑阁前长草，徐锴就让后主把桂树枝的碎屑撒在地上的砖缝中，多年生的杂草就全死了。并说《吕氏春秋》上提到“桂枝之下无杂木”。大概是由于桂树的气味能蜇死草木的缘故。但桂树能杀死草木，自是它本来的特性使然，它并不用气味去蜇草木。《雷公炮炙论》上说：“把桂木切成小丁，用以钉在其他树上，那树就会死去。”一个桂木丁是极微小的，未必能够蜇死大树，自是它的特性与其他草木相克罢了。天下地名上的错乱矛盾，大概很难考察明白。例如楚国的章华台，亳州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县都有，乾溪也有好几处。据《左传》，楚灵王七年，“成章华之台，与诸侯落之。”杜预的注释是：“章华台，在华容城中。”华容即今天的监利县，并非岳州的华容县。监利县至今有章华台的遗址在县城中，与杜预的说法相符。亳州城父县有乾溪，它旁边也有章华台，在遗址的台基下往往能找到人骨，据说是楚灵王战死在这里。商水县章华台旁边，也有乾溪。薛综注释张衡《东京赋》引《左氏传》乃云：“楚子成章华之台于乾溪。”这些都是错误的说法，《左传》中根本没有这些记载。章华台与乾溪原非一个地方。楚灵王十一年，王狩于州来，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴，王次于乾溪。这里就是城父县的乾溪。楚灵王八年许迁于夷，夷就在这个地方。楚灵王十二年，公子比作乱，楚灵王派遣观从跟随军队于乾溪，楚王的军队溃败，楚灵王逃亡到不知什么地方了。楚平王即位后，杀了一个囚徒，把楚灵王的衣服穿到囚徒的身上，把尸体扔进汉水漂流，然后把尸体打捞上来当做楚灵王安葬，以此来安定人心，而且让人从乾溪来报丧。楚灵王实际上被芊尹申亥氏勒死的，后来申亥氏把楚灵王的灵柩上报给了朝廷，朝廷才改葬了楚灵王，楚灵王并非死在乾溪。昭王二十七年，吴国讨伐陈国，楚昭王率领军队救陈国时，驻扎在城父县，将要开战时，楚昭王在城父县去世了。而《春秋》又说：“弑其君于乾溪。”那么后代的人说楚灵王确实死在这里，按理说也就不足为怪了。今人将出任地方州郡长官称为“建麾”，大概是借用颜延年“一麾乃出守”的诗句而来的，这是一种误用。延年所说的“一麾”是指麾（挥）的“麾”，如同周武王“右秉白旄以麾”的“麾”，而不是旌麾的“麾”。延年《阮始平》诗的“屡荐不入官，一麾乃出守”，说的是山涛推荐阮咸为吏部郎官，为此三次上奏武帝，武帝都不用，后来阮咸为荀勖所排挤，一挥而斥之，遂出为始平太守，故延年有此诗句。延年也是被摈斥而为始安太守的，他作此诗也是用以寄托自己的情绪。自从杜牧作《登乐游原》诗，而称“拟把一麾江海去，乐游原上望昭陵”，始误用“一麾”一词，从此守郡称“建麾”遂成为典故。今人谓除拜官职的“除”是解除其原任职务的意思，不是这么回事。这个“除”犹如当交换讲的“易”，以新易旧叫做“除”，如新旧岁之交的那一天就称为“岁除”。《易经》上说“除戎器，戒不虞”，意思是用新的兵器更换陈旧的兵器，以防备意外情况的发生。而台阶所以被称为“除”，也是因为登台阶要自下而上，有更换的意思。世人画韩退之像，脸面小而美胡须，戴纱帽。这像所画的其实是南唐韩熙载，现在还有当时所画的韩熙载的像存着，题词非常明确。熙载谥文靖，江南人称之为韩文公，因此世人遂误以为退之。退之身体肥胖而少胡须。元丰年间，以退之配享文宣王孔子庙，各州县孔庙所画的都是韩熙载。后世不再能辨别，退之竟变为韩熙载了。今日计钱币之数，称一百钱为“陌”，虽借用“陌”字，其实它只是“佰”字，就跟十钱用“什”字、五钱用“伍”字一样。唐代自皇甫镈始行垫钱法，至昭宗末年乃规定以八十钱为一陌。后汉隐帝时，三司使王章每开支国库钱币，又减去三钱，以七十七钱为一陌，输入国库的钱币则仍以八十钱为一陌。至今输入国库的钱币也还有以八十钱为一陌的。《新