六字真言的波动，带动波仁切的意志场有序震动起来，而这种奇妙频率的震动，同样也顺着柳生元和的意志触手，传到了柳生元和的心底。
千轮百转无忧树并非是嗒然寺传承下来的秘术，而是波仁切自创的心诀！
就像赤旗国不会永远闭关锁国，最终还是要改革开放一样，任何故步自封，夜郎自大的体系，最终都被证明将被世界淘汰。
波仁切在学习了嗒然寺秘传根本经之后，也曾到津南大学求学心理学专业（还托了少数民族政策的福，加上嗒然寺的超然地位，他是免试入学的，不然还真难考上）。
从欧洲的上帝精神论到弗洛伊德的欲望驱动论；从东方的人性本恶和人性本善的争持，到唯物主义的灵魂是身体的表现论；这种种观念，每一种都有根有据，都能自圆其说。
可偏偏内容都是互相矛盾的，这让波仁切恍然大悟——既然别人可以建立一套完整的世界观来解释这个世界，那我也能！
波仁切建立自己世界观的方法，就是这——千轮百转无忧树！
千轮百转无忧树本身是一种梳理自身心灵的秘法，讲求追溯性灵的本源，以人类初生的婴儿赤子之心，推导自身行为形成的过程，进而解释一切念头产生的根源。
比如说，儿童饿了要吃，这就是身体本能，但是如何能向长辈讨要到食物？是撒娇？是哭闹？还是直接说‘我饿了’？亦或干脆忍着，直到长辈说开饭？
不同的孩子，处于不同环境下，会做出不同的选择。
孤儿院的孩子会忍着饿等开饭，独生子女往往直接颐气指使的说‘我饿了’，但是多子女的家庭孩子就可能选择撒娇来提前获得食物。
这些看起来完全不同的行为选择，实际上是有规律可循的。
一个人未来的性格，对世界的看法，对自身道路的选择，都是在这些细小的行为选择中积累起来。
但是，人很难反省自己每一个选择的内因和外因。从而无法分析自己做出选择的内在逻辑性。
体现在成人世界中，这就是许多人遇事犹豫不决的原因所在。因为对自己的内在思维逻辑不能清晰把握，有时会得出两个、甚至更多的判断，才造成首鼠两端，犹豫不决。
千轮百转无忧树，就是从最初的赤子之心开始，将自身的逻辑整理清楚，建立一个清晰完善的判断机制，最终，要将人的每一个念头的来龙去脉分析清楚，到那时，杂念就不是杂念，而是记忆宝库中，一颗璀璨的宝石。
当这颗心灵之树完善之后，心灵中将再无杂念可言，所有的念头，只不过是心灵朝着不同方向的思维探索，人的整个记忆将变成一颗宝树，所有念头都是树上的累累硕果，每一颗果实，都有枝干支撑着形成一体。
树干和树枝就是人的思维方式和内在逻辑，吸收到的新知识，将作为养分，被树干同化，如果原有的世界观能对该知识进行解释，那么树干上将结出新的果实。
如果原有的世界观不能解释新知识，但是能接受理解这种知识，那么树干上就会长出新的枝条，将新知识带来的体系融入原有的世界观之上。
这就是波仁多构想中的千轮百转无忧树。
第一百四十二章 无忧树（下）（）
柳生元和在发觉自己即将失去知觉的前一刻，做了两件事。
第一件事，催动剑气构成的金缕衣，在意识中埋下，只要自己遇到攻击，就要全力反击的指令。
第二件事，无限拔高自己的主意识，像让自己的主意识像第三方一样，高高俯瞰着自己的心湖翻腾波荡，全然不加以干涉，似乎那根本不关自己的事一般。
做完了这两件事，柳生元和的主意识与外界失去了联系，现在的他悬在心湖上空，眼睁睁看着自己的心湖乱成了一锅粥。
让柳生元和自己都感觉到奇怪的是，他竟然一点也没有焦急、躁动等情绪，在默默的旁观中，心底似乎还有一种莫名的期待，但是自己到底在期待些什么？
柳生元和自己也不知道。
也许是一瞬间，也许是经过了漫长的时间，反正在心灵世界里，时间感呈现一种不正常的状态，更多依赖于人的主观感受。
柳生元和期待的东西来了！
就像是镜中的倒影，当波仁多发动自己的千轮百转无忧树的时候，柳生元和的心湖中，也有一棵小树从无到有，在一片混乱中，倔强而茁壮的生长起来。
开始它只是一粒不起眼的种子，但是，凡是接触到这粒种子淤泥与浑浊，都被吸入进去，成为了这棵种子发芽、生长的养分！于此同时，在种子周围，心湖的湖水开始迅速的变得清澈、透明。
种子变成了树苗，又变成了一棵小树，这棵小树以肉眼可见的速度长高长大、枝叶蔓延、根系深植！
随着这棵心灵之树的成长，柳生元和沸腾的心湖渐渐平息，清澈。
在以前的时候，柳生元和即使静心入定，即使心湖的湖面平静如镜，能够映照大千世界；但是湖面之下，依然有无数细微的杂念在飘荡，而心湖的湖底更是主意识完全无法窥测的地方。
现在，心湖的湖水变得清澈见底，悬在心湖上空的主意识，终于可以看见心湖的湖底到底有什么！
湖底有一个人！
张明！
隔着清澈的心湖，湖底的张明与湖上的柳生元和，两双一模一样的眼睛终于对视在一起！
“是你！是我！是我！是你！”
不分彼此的声音同时响起，在心灵的空间中，前生后世的灵魂终于交汇！
在心湖中，一棵大树顶天立地，树梢最高的地方，承托着悬在空中的柳生元和；树根最深的地方，张明抬头仰望。
在同一个身体中，代表着表层意识的柳生元和与代表着潜意识的张明，以一种如此奇妙的方式，见面了。
没有你死我活的厮杀吞并，没有生离死别的恋恋不舍。
张明在湖底开心的笑了起来，他的笑容是如此纯粹，像一个婴儿，这是一个生命的重新开始，这是一个灵魂再次迭代。
张明向着心湖中的大树走了进去，融入了大树的树根。
柳生元和也笑了起来，笑的是如此的神采飞扬。
这个意气风发的少年，明了自己的前生后世，明了自己今生一切的起点，自己志向起因和未来将要面对的艰难！
大风越狠，我心越荡！
与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。
无穷斗志在燃烧。心湖中的大树，似乎每一片树叶、每一棵果实、每一根枝条都直指上空，奋发向上！
未来在我手中！
我命由我不由天！
柳生元和融入最高的树梢，化作一棵炙热的光球，照耀着整个心湖。
昂扬的斗志沿着心湖中，这棵顶天立地的大树蔓延，贯通了树身，贯通了潜意识和表意识。
这一刻，前生后世混而为一；这一刻，潜意识和表意识浑然一体；这一刻，阴神阳识不分彼此。
从今往后，这棵性灵之树，才是柳生元和的灵魂具现，再也没有张明，也没有以前的柳生元和，也没有潜意识和表意识，只有一个活得干干净净，活得清澈明白，活得斗志无穷的少年。
——————————
在柳生元和的心灵中，发生开天辟地一般变化的时候，波仁多正陷入困境。
为什么他把自己创制的秘法称之为——千轮百转无忧树？
无忧树是波仁多创制这种灵魂秘法的最终目标，要想成就无忧树，就要梳理自己的人生道路，无论是走过的，还是将要走的；
这还不算完，想要成就无忧树，还得仔细体验自己的每一个困惑和疑问，要无数次面对自己的诘问和质疑。
自己是骗不了自己的，只有真正想明白，想通了，才能度过这个关口。
在三十多年的求学与修行生涯中，波仁多有过有多少困惑和疑问，就有多少个关口。
波仁多的学识更丰富，波仁多的社会经验更多，他见得更多，想的更多。所以，波仁多要想建立自己的无忧树，面对的难题远非柳生元和可比。
波仁多对于自己建立无忧树的艰难早有预见，所以才将这种秘法，称为千轮百转无忧树，意思是非得在自己的心灵中千百次的轮转渡劫之后，才能完成这棵心灵之树，而一旦这棵心灵之树建立完成，从此心灵再也不会被任何外物迷惑，一切都明明白白，从此无忧！
无忧，就是没有迷惑，对自己的过去迷惑，对自己的未来没有迷惑，自然也就产生不了忧愁这种情绪！
慷慨赴死者，不会因为即将到来的死亡而忧愁，因为他已经想明白了，死亡也是他自己的一种选择，并不存在忧愁的理由。只有那种为逃避困难而自杀的懦夫，才会满腔忧愁。
波仁多自从创立了这门秘法，数年来精心苦行，也才不过建立了一个骨干支架，当然这也是最困难的一部分，剩下的就是分析自己的每一个产生的念头，将之融入自己的无忧树体系中。
在波仁切和柳生元和的意志紧密接触的时候，波仁多催动的心灵秘法，在柳生元和的心灵中同步产生了投影，虽然细节并不清晰，但是架构都在。
少年柳生元和的心灵相对于波仁多要简单的多。
尤其是柳生元和的心灵中，作为一切念头发源地的潜意识，并不是无主之地。
那里，沉睡着张明的灵魂碎片，柳生元和从婴儿开始的一切下意识行为，其源头就是张明。
所以，在柳生元和的心湖中，接收到了波仁多无忧树结构模板的投影以后，顺理成章的整理清楚了自己的人生历程和未来方向，将之填入无忧树的结构之中。
因为，张明就是这棵树的根，就是这棵树的源头�
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