卫理到这里来，是他自己要求，麦轲也同意的，为的是在这个新发展的地区加强福音传扬，也把基础建设中加入信仰元素。
因此，在每一个新建的圣镇，都设有一名副镇长，负责信仰事务。他多数情况下，也兼任教育宣传部长，将来直接对应圣城的同一职位。
这位负责信仰事务的官员管辖所有人的信仰事宜，甚至包括镇长。
另一项必须设立的职位，就是武装力量部长。他不但要负责该镇的治安，还要负责交通安全，同时，若有出征的需要，也是他来统筹。 负责信仰的官员则从军牧团派遣而来，一般都是经过神学装备，有坚固的圣经根基，而且有一定的信仰实践经验。
这种信仰实践，一般是指他们已经在军队里做过一段军牧，与至少一百人以上的连队一起，走过了信仰实践的旅程。
因此，在实践这个层面。和一个城市的各类市民打交道，比和一百名军人打交道，复杂程度成倍增长，遇到的问题种类繁多。一个经验丰富的牧师显然更加重要。
更重要的是，他们不但是要处理问题，而且要主动出击，解决那些造成问题的原因，也就是帮助市民挖出那些问题的根源。
所以他们更重要的任务是宣扬福音，改造人心，让人认罪，幡然悔悟，成为一个新人。
因此，虽然时间紧迫。卫理还是给这些牧师上了几课，在前往目标城市的时候，也不断地提醒他们更有智慧地履行自己的传扬福音职责。 哥俩每人先干了一瓶八十度，然后坐了下来，对前一段的进程和现在的进展作了一个全面的评估，一致认为，六划筹谋的第三策所有战略目标已经基本完成，没有完成的预期不会出什么意外，因此。现在是计划更进一步的时机了。
第三策的战略目标包括占领安南全境，这块最难啃的骨头已经拿下；其余的三个邻邦，高棉已经全部收归；老涡还差最后一个城市；马上就要进军暹罗。
暹罗的难度是最小的，所以两路大军集中扫荡，全部占领只是一个时间问题。
所到之地，已经建立。或者正在建立圣城、圣镇，以及具有天国特色的生命河水、四季果园、发电和电力应用、交通和通讯。
福音得到广泛传扬，多人决志信主，神预定拯救的人，都在他预定的时间得救了。
除了这些。远征军还超额完成了任务——这就是派出了海军去实施南海计划，估计在预定的时间内就可以把天国的旗帜插上苏禄等群岛。
说到高兴处，二人不知不觉间，又掏出了二瓶八十度，一饮而下，大叫一声：“痛快！感谢神！”
“如果这样的话，我们大概在二十号就可以返回。六划兄，说说你的下一步打算如何？”
“好！第三策完成，给第四策的实施带来了基础和实现的可能，否则，就没有第四策。第四策大体分为三个部分。
“第一部分，继续扩大我们陆上领土面积，具体地说，就把把缅甸的全境都收过来。这个增加非常重要，不但可以直接接壤南亚和西亚的国家，还可以迂回绕到大清的几个边远省份，或者威慑，或者进攻，随心所欲。
“第二部分，这一连片的陆上国家归入天国以后，在区域管理上进一步加强。我建议成立一个湄公河约盟，作为一个实体组织，在更大规模、更大范围上统筹协调这个地区的所有国家。”
麦轲一拍大腿，说道：“这个主意太好了，就这么办！谁来负责这件事情？”
“我不是很了解所有人的情况；但是这个人起码应该专心负责这件事情，不管是现在初创时期，还是将来的发展时期，都需要这个人统筹管理。”
太平天国南王？
随着六划的描述，麦轲头脑中的一个形象不断清晰，这不就是历史上的南王冯云山吗？
如果一切发展顺利，冯云山本应该叱咤风云，威震天南！
思念到此，他已经有了人选！
有了冯云山主持，湄公河流域五国将是一个不一样的存在！
“这是第二部分，继续来！”
“第三部分，把南洋群岛也归入这个区域联盟之中。现在海军正在收服这些岛屿，不日即可完成任务；届时也是我们这里收服缅甸的时候。
“整个行动结束以后，所有东南亚国家，所有南洋岛屿。全部连成一片，除了极少数一城两制以外，这广袤的陆地和海洋，都在天国的统一管理之下。
“即使是那些特殊对待的不同制度，也只是做法不同，他们一样必须遵守天国的法律，承担市民应该承担的责任。”六划最后总结说。
“好！就这样定！”麦轲完全赞同。
大政方针一确定，麦柯马上调兵遣将，第一要务，就是把即定的约盟长冯云山调过来！
既然冯云山过来，配套的冯运陕也必定同来！
这对哼哈二将前一段时间在干什么呢？
第466章 两个云山何在（）
麦轲找到冯云山的时候，他正在返回光西金田的路上。
自从一个多月之前他被捕得救以后，他就回老家养伤去了。
他本来身体就不是太好，在县衙大牢里又受尽折磨，虽然出狱以后得到了麦轲万灵药丸的治疗，生命没有危险了，但是体质还是很虚弱。
因此，麦轲、洪秀全等人就劝说他好好休息一段，然后再参与天国的大业。
当时，麦柯还没有得到灵犀一动，否则也不会让冯云山旷日持久地去养伤。
为了养伤和准备起义双重目的，冯云山决定回光东老家，在养伤的同时，暗中发动父老乡亲、亲戚朋友，建立基督教信仰，为将来的起义推翻满清统治积蓄力量。
一则受伤的冯云山需要保护，二则不知道什么时候完成对这位历史人物的个人穿越，因此，麦轲安排三哥冯运陕也同去光东。
到了光东花县，二人就住在洪秀全家里，据说冯云山和洪秀全就是表亲关系，到底是怎么表上的，不得而知，估计不是特别亲近的那种拐弯表亲。由于交通落后，历代务农的山乡人一般不会把女儿嫁到很远的地方；这样通婚数代，家族延续时间比较长的家族，绝大多数都能表在一起，正如民谚所云：一表三千里。
因此，冯云山坚决支持洪秀全，并不是因为他们是表亲，所以互相关照。而是另有原因。
据说冯云山的看相术相当高明，在同时代人中，仅仅比另一位相术大师曾国藩稍差。
而这个“稍差”的评价，如果来自曾国藩一系，这个“稍”字也是大有商榷余地的。
所以，不管这样相术可信度多高，冯云山和曾国藩一时瑜亮，应该比较接近事实。
因此，他支持洪秀全，主要应该是看他的相貌值得支持。
从后果看。洪秀全能够在一片广袤的土地上统治十几年。最后以病死告终，也说明他的相术结论还是应验了。
原来的拜上帝教，洪秀全等人对基督教信仰本来就没有正确的认识，又混杂了许多自己的理想和愿望。所以从本质上说。和基督教是两码事。
麦轲等人的到来。最重要的作用就是让他们认识到以前自己的信仰和主张是错的，从而让他们认识了真神，改邪归正。有了新的生命。带着这个新的生命、正确的信仰，二人回到花县老家，没有把时间花在养伤上面，而是开始了新的一轮福音事工。
最先得救的就是洪秀全的两位兄长。
大哥洪仁发、二哥洪仁达，特别关心弟弟洪秀全（原名洪仁坤），以前他们劳苦供应弟弟读书，现在弟弟外出，虽然没有什么回报给他们，离他们的期望更是差了十条街，但是他们并没有抱怨，而是一见冯云山就询问弟弟如何。
冯云山虽然伤势不轻，但是并不影响他说话；而且他本来就是做塾师的职业，传扬福音头头是道。其实，原来的拜上帝教，论起传道的水平和效果，他就是当之无愧的第一号。
于是，借着给他的两位兄长介绍洪秀全情况的机会，冯云山给他们传讲了正确的福音信息；于是福音的大能在二兄弟心里动工，两兄弟当即决志信主。
冯运陕看着这兄弟二人，心中不禁感叹万千。他知道历史上这二人妒贤嫉能，太平天国后期所有的重大失误，都有二人的身影，不说是造成太平天国失败的关键原因，也起码是祸因之一。
现在，他们已经确立了正确的信仰，已经是截然不同的两个人！他们所有为害天国的做法，将不会出现，唯有对神的事工做出自己的贡献。
第二天，当代洪家家主，洪秀全的父亲洪镜扬带领全家信主，阖家归入天家。
几天以后，官禄布村的七十多户农民全部信主，无一例外。
十天以后，结束了两人密集信仰培训课程以后，所有决志的人都参加了洗礼仪式。
虽然冯云山依然受伤未愈，他却坚持上课，为大家施洗。
说起施洗，二人也是一番反复思量，才最后确定施洗的方式。
专门的施洗池肯定没有，连人造或者天然的池塘也没有，附近也没有河流，唯一的水源就是一口水井，人称洪氏老井。
二人最后确定，就用井水给大家施洗。
洗礼的时候，每家都带来自家打水用的水桶，打上满满一桶水，以家庭为单位聚集在一起，把那桶水放在面前，然后全村人站成一圈，冯云山作祷告，然后逐一呼叫每位受洗者的名字。
每叫到一个人，冯运陕就舀一瓢水，泼到受洗人的头上。
没有圣诗咏唱队，最后冯运陕清唱了两首圣诗，这是他会唱的仅有的两首。
虽然简洁，虽然没有隆重的仪式，但是失丧的灵魂回家，本质的意义一样。
众人似乎听到天使天军正在欢呼，高唱赞歌，欢迎浪子回头，赞美神的恩典和荣耀。
随�
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