三栖特种兵- 第459部分

　　　　对人和动物的对待，尽管各个宗派的主张不同，但是基本上都作为生命来尊重。甚至把一些动物当作神来礼敬。

　　　　比如。对瘤牛、猴子、老鹰等等，都当做神圣，这些观念，许多流传至今，千年不变。

　　　　古印度较，经过改良，就成了现在的印度教。不但成为信仰系统，也成为印度的社会制度和政权机构，这就是印度的种姓制度。

　　　　四个种姓，最上面的两层，包揽了宗教事务和国家大权，下面的两个，负责生产和服务，种姓之外都是贱民。

　　　　因此，这个宗教的一个致命矛盾就体现出来——低等人不如动物。

　　　　这四个种姓的所有规定，都是为了保证一种秩序。各个种姓的人只有老老实实地呆在这个种姓之内，才能保证这个秩序不被打乱。

　　　　基本的原则就是，如果跨种姓婚姻发生，生出的后代，就是杂种，破坏了种姓的纯洁，因此。他们就被驱逐出种姓之外。

　　　　在这个普遍的情况下，又有例外。

　　　　这个例外就是，如果婚姻的男方种姓高，女方的种姓低，那么后代也能比女方的高一点点；当然比男方的种姓低许多。

　　　　如果女方的种姓只比男方的种姓低一个等级，那么，她的后代经过七次和高等级的男方种姓结婚以后，第八代的子女，就达到了与男方同级的种姓。

　　　　相反，如果女方的种姓高，男方的种姓低，那么后代无一例外地和男方同一个种姓等级。

　　　　虽然这种等级森严的种姓制度，造成了极大的不平等，但是这种不平等主要体现在职业分工上，而不是用暴力手段灭除低种姓。

　　　　古印度的基本法规——《摩奴法典》规定，任何人遇到生命威胁的时候，都有权反抗，这个可以反抗的范围也包括这些不可接触的人。

　　　　因此，即使是非暴力思想最薄弱的印度教，也是主张非暴力的，对人的生命有基本的尊重。

　　　　公元前六七世纪，佛教、耆那教相继产生，二者的共同特种是没有神，其次是不杀生。

　　　　既然不杀生，也就更加没有暴力了。

　　　　因此，佛教、耆那教二者不仅不杀人，连动物都在不能伤害的范围之内。

　　　　而如果违反这些规条，后果非常严重。

　　　　这种严重后果，不是从现实社会中施加刑罚，而是生命被羁绊不能得到解脱，也不能晋级到更高等的生命。

　　　　而这二者都是这两个宗教的最终追求。

　　　　因此，一旦他们付诸暴力，造成伤害，就使得他们的毕生追求归于无有。

　　　　这对于虔诚的信徒来说，是绝对不能承受的后果。

　　　　而一丝兰这个外来的宗教，虽然在印度时间不长，但是在不使用暴力、主张对人善待方面，比前三个宗教有过之而无不及。

　　　　一丝兰的教义在总的原则上，采纳《圣经》十诫的要求，其中对人的生命那条规定，就是不要谋杀，也就是不得故意杀人。

　　　　非但如此，一丝兰教绝对没有印度教哪种等级森严的制度，更没有把人打入贱民阶层哪种极端野蛮的做法。

　　　　一个特别显著的例证就是，一丝兰所到之地，当地的不可接触者，绝大多数都加入了一丝兰教，从而有了自己的安身立命之所。

　　　　麦轲通过对这些宗教的研究和比较，清楚地知道圣雄甘地虽然属于印度教，他绝对是属于温和派、开明派，他可能比别人更多地接受了耆那教和佛教的主张，尤其是非暴力观点。

　　　　而且，麦轲还确定，甘地受到了基督教的影响！记得有一次，他被问到为什么面对迫害他不反抗时，他说，耶稣教导说，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。

　　　　当然，麦轲也可以确定，耶稣的教导的本意。不是甘地理解的那个意思，而是教导他的门徒，不要计较个人得失，不要总想为自己伸冤，而是要如同主耶稣那样。忍受世人的迫害，直到在十字架上被世人钉死。

　　　　基督徒不但应该忍受世人的迫害，而且要爱敌人，爱那些自己本来不爱、甚至是仇敌的人，才显出自己是基督徒，否则，只爱自己喜欢的人。只爱那些也爱自己的人。基督徒就和世人没有什么两样了。

　　　　麦轲有点惋惜穿越的时间不对，没有遇上圣雄甘地；还好遇上了圣雄的生父老甘地，很快就打定主意，就拿老甘地顶缸了！

　　　　于是，麦轲热情地迎上前来，和老甘地握手，使劲套近乎：“甘地大叔。你好！我是麦轲！我久闻大叔您的大名，如雷贯耳，今日得见，真乃三生有幸！快过来坐！”

　　　　麦轲的这一套开场白，顺口说了出来，实际他有点时空错乱，把老甘地当成圣雄甘地了！

　　　　尼赫鲁见麦轲这样说，也不知道是怎么回事，只当是华汉文化传统的一部分，也就见怪不怪。

　　　　贾无知却知道。这麦轲对这新来的甘地似乎过于热情，多半是醉翁之意不在酒。

　　　　四人又重新坐定，继续刚才的话题，麦轲简要重复了三个约盟的构想以后，就笑吟吟地问起甘地对这种姓制度的看法。

　　　　果然不出所料，圣雄甘地的改良思想，是有家传因素的！

　　　　老甘地本来还在那里静心听着大家说话。他对麦轲不熟，也不知道为什么刚才还打得你死我活的对手，转眼之间就握手言欢了，简直比老朋友还亲近。

　　　　一听麦轲提起种姓制度，老甘地噌的一声，就站了起来！

　　　　尼赫鲁知道老朋友，虽然他是好脾气，唯独对种姓制度特别反对！

　　　　实际上，他也和他的儿子在未来受到这种种姓制度的歧视一样，有自己受歧视的亲身经历。

　　　　那还是在他孩童时期，有一次他和父母上街，恰好走散，那里正好有一个高级种姓的小学园，里面有各种玩具。

　　　　他童心大起，信步走了进去，然后就兴高采烈地玩了起来！

　　　　结果被小学园的管理员发现，知道他不属于高等种姓，当场抓住他，扔出了大门！

　　　　那个管理员还不是坏到极点，扔出去以后就没有继续追究此事，如果追究的话，他的父母也要受到刑罚。

　　　　可是这样一扔，童年时期的老甘地却被摔得遍体鳞伤，浑身疼痛，满脸尘土。

　　　　更受伤害的，是他幼小的心灵，那些地方都是闲着，怎么就不让我玩儿呢？

　　　　直到他父亲找到他，并且告诉他，他与那些人不同，天生就比他们低人一等。

　　　　从那时起，他就牢牢记住了这件事情；而且随着年龄的增长，越来越痛恨这种制度。

　　　　进而就参加了任何努力，极力减少这种制度的影响。

　　　　他当然希望铲除种姓制度，但是也知道，那只是空想，没有实现的可能。

　　　　见到老朋友提到种姓制度又要爆发，尼赫鲁赶紧灭火：“坐下说！坐下！慢慢说嘛！”

　　　　老甘地一梗脖子：“不坐！如果你们想保持这些种姓制度，我扭头就走！道不同，不相为谋！”

　　　　麦轲一愣，这位还是老子的学生？

　　　　问他说：“那依大叔您，对这些种姓制度，该怎么做，您才觉得满意？”

　　　　尼赫鲁旁边听着麦轲口口声声叫自己的兄弟老甘地大叔，非常郁闷，我比他还大，你怎么不管我叫大叔呢？

　　　　老甘地气呼呼地说：“怎么做？当然是要限制高级种姓的特权啦！总不能让他们保持不变，甚至给他们增加特权吧？即使根据《摩奴法典》，也只是规定，让这些高等种姓做这些事情，以期获得他们的生活来源！现在倒好，所有的权利都归了他们！所有的财富都归他们所有！而下层人民越来越贫穷，连饭都吃不上！”

　　　　麦轲心里话，您老的要求也不高嘛！

　　　　“那您觉得限制到什么程度，达到那个程度需要多长时间呢？”麦轲又问。

　　　　“你还真要限制？”老甘地可不是太相信麦轲会捅这个马蜂窝。英国殖民主义者开始的时候也是雄心勃勃，大有灭此朝食的气概，结果不但一无所成，就是连这种种姓制度的宗教根源都还没有弄清楚。

　　　　他们动员了众多学者，可以说用举国之力。研究古印度教的教义，尤其是摩奴法典，结果得出了一个这个系统“太过庞大复杂，不能做出结论”的答案。

　　　　“没错！您说说您的希望结果和时间段吧。”麦轲笑呵呵地肯定。

　　　　“那我就说了！”老甘地鼓足了勇气，用最大的胆量，预测道：“用五十年的时间，把他们现有的权力财富削减百分之五十！”

　　　　麦轲一听。就知道这些人在高级种姓的威压下。根本就不可能跳出历史和现状的框框！

　　　　这些人才占人口不到百分之十，给他们一半的权力和财富，不依然是特权阶层？

　　　　这是绝对不行的！

　　　　麦轲可以使用温和的手段，但是目标一定要达到！

　　　　麦轲哈哈一笑：“甘地大叔！您还是太保守了！天军所到之处，天国所辖范围，绝不允许种姓制度存在！一天也不允许！”

　　　　三人一听，无不精神大振！这可是他们奋斗一辈子也实现不了的目标！

　　　　然后。麦轲严肃地说：“今天，我就对甘地大叔、无知老哥、赫鲁兄弟正式宣布——废除印度全境的种姓制度！从现在起，再也没有高等种姓、低等种姓之分！再也没有不可接触者！所有人在神面前同等！每个人都一视同仁地得到天国的益处！”

　　　　三个人也都挺身站立，如果士兵听到了冲锋的号角！

　　　　麦轲继续说：“同时，也通过你们三人之口，向全印度宣告——彻底废除种姓制度！”

　　　　老甘地：“太好了！”

　　　　贾无知：“援助一臂之力！”

　　　　尼赫鲁：“是！坚决完成任务！”

　　　　麦轲看着眼前的三员大将，心里也是很高兴，当场就宣布了一项任命。

　　　　“甘地大叔！”麦轲叫道：“我代表天国，特命大叔为‘废除种姓制度委员会第一任委员长，全权