十一人。
接着麦轲做了一个简短的祷告。
“亲爱的天父，感谢您让我们这十一位弟兄有愿望、有时间、有能力、有条件再一次聚集在一起，学习、聆听、查考您的话语！求圣灵在下面这一段时间，与我们这个小组同在，开启我们的心，用真理光照我们，让我们知道您的旨意。奉救主耶稣的名求。阿门！”
“阿门！”众人同声赞同。
“大家都都看完了规定的经文吗？是从创世记的第四十七章，到出埃及记的第十八章吧？”麦轲开始检查大家的作业。
“读完了！”大家异口同声地回答。
麦轲满意地点了点头，心里却出了一把羞愧的冷汗！
若不是今天早上临阵磨枪，搞了一把突击，自己就会成为唯一的一个没有读完指定书目的人了。
“由于今天要讨论的经文涉及到神的救赎历史上两个关键阶段，所以我们要多花一点时间深入理解这次的经文。
“我想分成两步走。
“第一步，请迈克牧师给我们串讲一下相关经文；第二步，各位弟兄提出具体问题，我们进一步讨论理解。”麦轲想提高查经的效率。
同时，也在有限的时间里，帮助大家多理解圣经启示的真理；懂真理者，就得到自由。
“好！既然麦轲弟兄让我笨鸟先飞，我就把我们的理解和各位弟兄分享一二。”迈克对这个任务没有感到多大压力。
一个合格的牧师，对这些经文，对这些经文后面的寓意，必然耳熟能详，而且作为理解正本圣经，指导教会生活，以及自己成圣的基础。
“各位弟兄，我们必须首先时刻牢记，始祖亚当犯罪以后，神就在历史上展开了他的拯救计划，这个拯救计划到了亚伯拉罕，就成了他和他的后代的历史。
“这样的历史，在我们本周读到的经文中，体现在神对雅各一家的保守，尤其是对约瑟的保守，也就是说，神的拯救计划是通过这些人的身体的存在、种族的延续陆续展开的。
“在创世记的最后两章，分别记在了雅各和约瑟的遗嘱，就是把他们的遗骨运回迦南之地。也就是神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。
“这也说明，神的拯救计划，不但是通过他确定的人实现的，也是通过他确定的地域展现的。
“这里最难能可贵的是，这些亚伯拉罕的后人。都牢记神的应许，都遵守这样的应许。
“他们没有一个人看到这样的应许实现，但是他们都坚信这样的实现是必然的，毫无疑问的，从来都没有动摇多。
“他们尽管有许多不足，有许多犯罪，但是他们由于坚信这样的应许。他们就不愧是亚伯拉罕的子孙。
“这就是信心的实质。对于亚伯拉罕和他的信心后裔是如此，对我们也是如此。
“所以，我们的信心不再与我们看到了什么，然后我们被说服了，信了；二是我们没有看到，单凭神的话，我们就坚定不移地信它必成。
“比如永生。我们就是靠神的应许，没有一个人实际看到它，但是我们相信它必然成就在我们的身上。
“如果没有这个坚定的信念，我们就不是基督徒，因为我们没有基督教的核心信仰。
“现在让我们转到出埃及记；神为什么要救这些以色列人的后裔。”
“在第二章二十四节，经文说，神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所里的约。
“注意这个约字，它在正本圣经中都是关键，因为它确定了神与人的关系。因此，圣经的正式名字是新约和旧约。”
“神与亚伯拉罕所立的约，就是救赎制约，应许亚伯拉罕的子孙后代得到神的永恒祝福，也就是永生，以及以永生为基础的所有祝福。
“不管旧约还是新约，都是以亚伯拉罕这个约为基础的；所以神。作为约的实际操作者和履行者，就会关心以色列人，他们发出哀声的时候，神就知道，并且实施拯救。
“这个拯救，就是出埃及。”
“亚瑟在世的时候，甚至亚瑟的影响依然存在的时候，埃及人还善待以色列人；但是，过了几代以后，这些不复存在，埃及人就成了奴役以色列人的黑暗权势。
“在埃及人的奴役下，以色列人没有敬拜神的自由，饱受压榨，生活痛苦，所以他们祷告求神，把他们拯救出苦海。
“在神的旨意，约的要求，以色列人心志，达成一致的基础上，神实施了出埃及的伟大拯救。
“为了实施这个拯救，神兴起了他的忠实仆人摩西。
“然后，神对摩西重申了他的应许，告诉摩西他要惩治埃及人，救赎以色列脱离埃及人的重担，以这些以色列人为神的百姓，做他们的神。
“接着，神就降灾给法老，直到他放以色列人离去。
“在离开埃及前往迦南的路上，神屡次行神迹，断绝红海、天降吗哪、 磐石出水。
“所有这些神迹，都是为了一个目的，拯救以色列人。
“从这些神迹，我们可以看到神有大能，他要做什么事情，一定能成，不管是人还是自然，都不能阻挡，谁阻挡，谁必须让路。
“哪怕是没有的条件，神也能无中生有；神创造整个世界，都是从一无所有开始的，更别提只是缺乏其中的一样具体东西了。
“除了彰显神的大能以外，神的神迹还体现了对埃及法老王的公义惩罚。
“不管是十灾，还是用红海水淹没法老的军队，都是对法老的惩罚手段；这告诉我们，伸冤在神，什么虐待神的百姓，都逃不脱神的惩罚。
“什么时间，用什么方式，处以什么样的刑法，都是由神自己决定；这是神的主权。
“这段历史也告诉我们，对什么人施以恩惠，对什么人处以刑罚，都在神那里掌握，是神的主权范围决定的事情。
“我对经文所作的介绍和分享就到这里，有不对的、遗漏的，请麦轲弟兄、各位弟兄纠正和补充。”
迈克结束了他的发言，麦轲接着说。
“谢谢迈克牧师！我想弟兄们肯定有不少具体问题，关于经文的，关于刚才迈克牧师的解经的，在这些问题之前，我想补充一点。就是我们本周所读的这些经文，和我们今天面临的局势的关系。
“神为了拯救以色列人，打败了法老和他的军队，完成了‘出埃及’这个伟大的战役；今天，我们受神的派遣。来解救被满清奴役的各族人民。
“神的目的是拯救以色列人，我们的目的也是在神的目的之内，拯救这些失丧的灵魂。
“不同的是，我们的拯救对象不再局限于以色列人，而是所有的万邦万民。
“因为在新约里，主耶稣要求他的门徒把福音传遍万邦。
“但是些不同虽然存在，但不是最大的不同。
“我们和这些以色列人最关键的不同是。他们出埃及只是在外表上。心并没有真正出埃及，因此，刚刚摆脱法老王的枷锁，就死灰复燃，立刻就悖逆了神，敬拜别神去了。
“也就是说，他们又一头回到埃及去。扎进了世界的罪恶深渊。
“而我们这些基督徒，已经永远地出了埃及，因为我们已经与主同死同复活，与主同在，有圣灵进驻我们心中。
“所以，我们要实施的‘出满清’，所要得到的结果也是一样，不是只有身体摆脱了满清的奴役，而是灵魂得到自由，摆脱了罪的辖制。
“因此。我们可以说，对！我们是在出埃及，推翻满清的统治， 实现‘出满清’。
“另一方面，我们必须说，更有甚者，我们是摆脱了撒旦的辖制。进入了永恒的迦南美地，就是在耶稣里面，就是神的王国。
“这是一种永恒的状态，而且再也不会又重返埃及的问题，或者说重返满清。
“我的补充完毕，下面各位弟兄发言。”
“我先说！我实在憋不住了。”没想到第一个抢着发言的竟然是斯文。
“虽然圣山市成立时间不长，已经出现了这种现象——有的人信了主，开始还很不错，不久又回到了老样子，虽然没有大罪，小毛病却层出不穷，和以前他自己的生活、和那些没有信主的人一样。
“你说这是不是他们又返回了埃及？你不是说我们得救了以后，再也不会走回头路吗？”
“迈克牧师，你来回答这个问题？”麦轲笑呵呵地征询意见，对迈克说。
“还是你来吧。”迈克沉吟了一会儿，觉得还是麦轲对这样的问题比较擅长。
“好，我来试试回答斯文弟兄的问题。”麦轲不再推辞。
“这是一个非常关键的应用性问题，因为这个问题不能从圣经上找到一个答案硬套在任何人身上。
“一个基督徒，是否走了回头路，要知道他的真实生命状态才能断定。
“我们也都知道，只有神能鉴察人心，所有一个人是否已经得救，只有神能确知。
“ 因此，一个基督徒，又重新恢复老的那一套行事为人，就有两种可能。
“一个是，他根本就没有改变过，他说有基督教信仰，所自己是基督徒，只是一些表面文章，内心并没有改变；因此，他这种状态不是重返埃及，而是从来就没有出埃及。
“从基督徒的实质说，也就是说他从来没有到耶稣里面去，从来不是一个真正的基督徒。
“另一种可能是，当事人信心比较软弱，生命出现低潮，因此在行为上暗淡无光，没有很好地活出基督徒应有的样式。
“这样，就是一个有了基础，如何在基础上提高的问题。
“任何基督徒，在生命的不同阶段，都可能有这样的情景，因此，主耶稣建立了教会，有众多弟兄子美在其中鼓励、提醒、帮助大家一起进步。
“同时，也设立了牧师、长老、执�