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每天一大早，苗训就替赵匡胤摔一只乌龟壳，再仔细研究摔出的裂纹。然后他还要替赵匡胤抽竹签、摇铜钱、算八卦等等，忙得不亦乐乎。这些都忙完以后，还要用工整的蝇头小楷写一篇《赵太尉今日运势分析报告》，毕恭毕敬的放到赵匡胤在军人开封城办公帐篷的条案上。
苗训还经常主动给赵匡胤测字。别人测字都是只测一个字，苗训为了显得自己敬业，就把赵匡胤对他说的每个字都拆解分析，但他分析的结论总是与性有关。比如赵匡胤说“好吧”，他就认为赵匡胤想要Blowjob，赵匡胤说“累了”，他就认为赵匡胤想玩户外捆绑。但由于分不清赵匡胤到底是捆人的还是被捆的，他就四处打听。这样一来，赵匡胤在苗训面前都不大敢说话了，谁知道这厮又琢磨什么呢。
终于，赵匡胤决定跟苗训摊牌了，本来他还想再等等，但现在他已经意识到再不摊牌的话，开封城所有的人都会觉得他是个Se情狂了。 电子书 分享网站
7
几十万人都猜出了苗训的谜。谜底透露给几十万人同一个信息——他们有可能要当混蛋了。
当混蛋实在是件让人兴奋的事，我就经常像阿Q一样梦想自己某天可以当一把混蛋。谁也管不了我，我想干什么就干什么，我看上谁就是谁！我把这个愿望告诉了她，因为这是件特别好玩的事，我愿意和她分享。她听完微笑着看我：“你看上谁了？”我美好的幻想就此被兜头一盆凉水熄灭了。
其实我们每个人心里都想成为混蛋。生活用“规范”这条绳子把我们像捆木乃伊一样捆住，而“混蛋”就是剪断绳子的剪刀。
我认为混蛋分为两种，一种叫“不知道”，另一种叫“管不着”。“不知道”包括我“从不知道”和“我知道，但我忘了”两种，这里不包括“假装不知道”，那不是混蛋而是无赖，我认为混蛋至少应该是真诚的人。
比如第一次进城的农民不知道不能随地吐痰，这就是“从不知道”。又比如第一次去云南旅游的我，不知道不能随便摸白族女人的银饰帽子，这也是“从不知道”。因为我们“从不知道”，所以这么做的时候很快乐。但吐了痰的农民被人抓住了要罚款，因为人家会说“我怎么知道你知不知道”。摸了人家的帽子就是向人家求婚，人家要是看不上我，还要被吊到树上饿三天，最后我只能花高价买下那顶帽子了事，因为人家跟我说：“我管你知不知道”。这时候我们就从“从不知道”变成了“已经知道”，所以我们就不快乐了。如果我们能做到对什么都“从不知道”，而且还能做到无论你怎么解释，我还是不知道；那么我们就可以成为全世界古往今来最快乐的人。因为所有的绳子在我们面前都没有存在的意义了。但这样的人我一个都不认识，也从没听说过。
既然没人能做到对什么都“从不知道”，要是能成为“我知道，但我忘了”的混蛋也不错。比如公司里有个女同事，穿的露｜乳沟露屁股的来上班，我忍不住多看了几眼，就属于“我知道，但我忘了”。我的确忘了我不该看那些露出来的东西，也忘了人家露出来不是要给我看的，而且就算是露给我看的，也该看得含蓄点。但我还是看了，并且觉得很快乐。不过，没多久我就想起来了，因为人家看我的眼神已经像是在看色魔了，这么一来我又不快乐了。因此，如果我们忘记的越多，就可以越接近快乐，如果我们能忘记了所有绳子的存在，那么这些绳子存在的意义也就不大了。能忘记所有绳子存在的人我还是一个不认识，不过倒是听说有人曾做到过，比如庄子，他管这种状态叫“逍遥游”。
“不知道”是一种境界，而“管不着”就是一种勇气了。“不知道”是对绳子存在的无视，而“管不着”就是对绳子本身的蔑视了。比如我明知道抽烟有害健康，但我还是要抽，就属于“管不着”。又比如我明知道和她上床后会有数不清的麻烦，但我还是成天想着她衣服里的身体到底是什么样的，也属于“管不着”。但如果有一天我得了肺癌，或以后她天天在我耳朵边絮絮叨叨管这管那的，我也许会后悔，但也只能认了。这说明当混蛋是有代价的。不过还能说明我具备承认和承担代价的勇气，这样一来我还应该是个勇敢的人，不过事实并不是这样的。
其实规范也不是完全不好的东西。它虽然限制了个人的利益，但因为它具有普遍性，同时也实现了对所有人利益在表面上的平衡（“在表面上”是因为普遍性不是绝对的）。规范这种东西还具有普遍认可性，也就是说大多数人都承认并遵守它。否则，它也不大存在了。比如和女人上床这件事，大多数男人都要厚着脸皮追，直到人家同意才行，所以这事看起来挺麻烦。如果大家都回到原始社会去抢婚，那我出门也得带个大棒子。但仔细想想，抢回家的很可能还是个大麻烦。不过既然大家都在抢，我肯定也不甘落后。
我们都希望自己利益最大化，那样就需要我们无视或破坏所有人的利益，也就是无视或破坏规范。但我们又不敢承担无视或破坏规范的后果，这就注定了我们只能被绳子捆。
偶尔我们也会去破坏一下，但大多是轻微的，而且心里很不踏实。也有人会经常轻微的破坏规范，而且心里很踏实，那他就不仅是个混蛋，而且还不要脸了。就像我们小区里有户人家养了条比我还高的狗，遛狗一定选在下班高峰的时间，还从不牵着狗链，放任这只巨大的狗像匹马一样在小区里飞奔。其实我觉得牵不牵着已经不重要了，那条狗要是想跟谁闹别扭，除了武松李逵这种有打虎经验的，谁也拽不住它。要是有谁对这条狗稍有微词，这家人准冲过来叫得比狗还凶。就这样，我觉得这家人实在不要脸，同时心里还觉得他们确实够混的。但有一天有人报了警，人家警察一麻醉枪就把狗给撂倒了。我以为这家人准得上去跟警察拼个你死我活，但他们很让我失望，居然连个屁都没敢放。就这样，他们在我心中就由不要脸的混蛋变成了asshole。
还有一些人，他们可以破坏规则，但不必承担代价。并不是因为他们有勇气，而是因为这些绳子就是他们捆的。我觉得正是因为他们的存在，我们才有了幻想破坏但不付出代价的空间。如果他们破坏得足够厉害的话，我们就会把幻想变成现实。换句话说就是如果我们也有了捆人的权利，就可以踏踏实实的当混蛋了。
几十万人觉得自己可能要当混蛋了，并不是因为他们可以捆人了，他们只是看绳子的而已，更不是因为他们突然把绳子的存在忘了，我不信他们有那么好使的脑子，而是因为捆人的可能要换人了。摆在几十万人面前的是一道选择题：继续做看绳子的还是当一把混蛋。答案其实很简单，要看换人的可能性有多大。如果换人的可能性很渺茫，那就老老实实的当看绳子的；如果换人的可能性很大，那就想都不想坚决当混蛋。如果可能性参半，那多半也要当混蛋，毕竟当混蛋能捞点实惠。现在几十万人一起选择了当混蛋，因为他们觉得换人的可能性太大了。
几十万人为了可能当混蛋这件事，心里的笑容溢到了脸上，不少人甚至乐出了声。他们一边行军一边揉脖子一边等着当混蛋了。
8
现在我们看到的结果是：赵匡胤是个阴谋家，他通过苗训这个倒霉蛋把几十万个圆脸小伙子变成了混蛋。赵匡胤之所以是阴谋家，是因为他的追求是捆人但不被人捆。能不能变成这样的人，就要看几十万个圆脸小伙子愿不愿意当混蛋。现在圆脸小伙子们已经很迫切地想变成混蛋了，那么赵匡胤的阴谋可以说已经得逞了。
现在赵匡胤已经不是无辜和幸运的家伙了，而苗训依然是个倒霉蛋。但是对这个结果我还是不满意，看来我真是挺难伺候的。我不满意的原因是这个结果还存在偶然的因素。既然偶然不是好事，那么阴谋家就不会允许偶然存在，在他们眼里应该全是预谋才对。
我们忽略了另一只蜂巢。当赵匡胤在行营的蜂巢里喷人的时候，另一只蜂巢也在嗡嗡的叫着，我们都知道那是开封城。
天没亮的时候，圆脸小伙子们排着队迈着正步离开了军人开封城。他们在百姓开封城里走了很久，每个奇形怪状的老百姓都看见了。
我们知道百姓开封城的路没有明确的方向，就连住在里面的老百姓都经常迷路。所以圆脸小伙子们集体出发前，通常会派人先去探探路。为了稳妥起见，派出探路的人通常不会是一个。探路的人要带上好几捆长长的军用绳子，把绳子的一头拴在军人开封城的城门上，然后就出发了。直到他们找到百姓开封城的出口，把绳子的另一头拴在上面，就可以捋着绳子回去找大部队了。这一去也许半天时间就够了，也许要一两天或者三五天，也有去了半个月甚至没回来的。时间长短就要看他们的运气了。
奇形怪状的老百姓出门也要用绳子记路，所以大街上全是绳子。本来军用绳子和老百姓用的绳子是完全不一样的。军用绳子里面缠着细铁丝或牛筋，所以看起来比较粗，也比较耐用，一般的剪刀根本剪不断。要是碰上个较真的主儿非得弄断军用绳子的话，他就要用老虎钳子和钢锯，还得搞上好半天。本来老百姓用的绳子是树皮做的麻绳，考究点的也就是棉绳，但是因为圆脸小伙子们经常拿军用绳子跟老百姓换吃换喝换连环画，而老百姓也确实需要军用绳子（谁也不想出门后回不了家），所以现在老百姓用的基本上都是军用绳子了。这样一