三花聚顶- 第11部分

　　　　第二日，朱方时很早即已来到落雁峰▲李长安也从打坐中清醒过来，原来李长安一夜未睡，皆盘坐于床中运行吐纳之术也。

　　　　“安儿，你倒也勤快。”

　　　　这吐纳之术说也神奇，一夜的打坐吐纳，李长安并没有感觉到半分劳累，精神反而更加清醒▲还真诀中的一些功法，虽说练完之后也是神清气爽，但却不能连续练习。一但高强度的练功，轻者伤筋动骨，重者半身残废。

　　　　仙家功法果然不同凡响。

　　　　“弟子蒙师父收入门中，心下感激，不敢懈怠。”

　　　　“好了，昨日的吐纳之术，我观你已很是熟练，以后还得多加练习，今日要教你的。是为听息，观光二法。”

　　　　说罢，朱方时制止了李长安的回话，如昨日一样，言传身教，席地盘坐：“所谓听息，是为凝神内注，专心养静，并不是刻求听那呼息的声音。只要集中精神，随着一吐一吸之间，做到似听非听的境界。到了后面，心息相依，杂念全无，不只是听，连呼吸也似乎不存在了，这就是神宵道的听息入静止念法门。

　　　　还真诀中的“随念即止”的境界，李长安已习的。但是，还真诀中并没有提到如何做到这一境界。虽然口诀当中有所提及，但那只是最高境界的观念，并没有外在的止念之术。好在李长安心性过人，还真诀中所提到的随念即止，也只是在空中画了个巨饼，但李长安却不知不觉中学会了。

　　　　“此之谓听息，听息过后，则是观光。双目之光聚于眉心，如听息一般，似观非观……”

　　　　“听息观光之道，虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无∞息之息，谓之真气；无光之光，谓之真性∩此参悟，方入真道。”

　　　　朱方时正待要继续说下去后，突又想起什么，于是停了下去。开口问道：“安儿，你观眉心之处，有何物出现？”

　　　　“有点点星光，飘移不定。”

　　　　李长安只感觉眉心之处有星光点点，不时闪动。初时只以为是幻想，待目光收回，再度聚于眉心，又是如此。

　　　　朱方时微微一笑：“不用管他。”

　　　　待过盏茶时间后，朱方时又问道：“现在又是何物？”

　　　　“有阵阵星光，由外至里飞来。”

　　　　“心神斡，凝聚星光。”

　　　　又盏茶时间，“现在呢？”

　　　　“星光凝聚一起，聚而成片，由外归内，片片而来。”

　　　　“星光时聚时散，如星如片，如雨如云，难于凝聚。”

　　　　李长安根据双目微闭所观之景像，如实向朱方时说道。

　　　　此时李长安，已从听息，再到观光，全身皆于入定，不知自己是谁，更不知自己身在何处。朱方时如果只是随口告之，恐怕李长安是听不到的。不过，朱方时早就知道这点。口念咒语，手捏法诀。双眼暴射出一道金光，嘴未曾动，但声音已出：“心神发力凝聚星光。”

　　　　李长安只感觉头顶之上一道雷音出现，似天外仙人所述之言，凝神听后，方知是自己师父。

　　　　如此再三，终到后来，星光终成一片，不再闪动▲李长安此时却是似笑非笑，脸若安详，一片大圆满之境。

　　　　“醒。”

　　　　朱方时大喝，一声“醒”字，李长安方乃从观光之中醒来。

　　　　“师父，我这是怎么了？”

　　　　李长安不明所已，连问朱方时。

　　　　“刚才你已进入观光之境，这是神宵道的观光入静法门。一入此境，不知有我。若我不叫你醒来，怕是你得过一日时间，才能觉醒。”

　　　　刚才朱方时之所以不继续教导，却是因为这观光之术甚是奇特。如果朱方时先说观光修得有成就会在眉心闪现星光。那么，初炼之人，则很有可能在本没有观到星光，但自己师父所说会有星光闪现≮是，假意在眉心之中认为有了星光。如此再度修炼之后，终于见到星光。

　　　　但此时的星光，则不是真正的星光，而是这个修炼者进入了幻境。眼前所见之星光，皆是此人的幻觉所生。

　　　　“只要不再凝聚片片星光，则光芒自散，你也可以从观光之中醒来。”

　　　　朱方时心中欢喜，当年自己观光之时，也都用时一月，没想到，李长安只是将方法口述之后，即已习得。不过，此时朱方时也没认为李长安是如何的了不起。筑基只是修真之人的第一步，听息观光之术，只要悟性强些，也都能够一点即明。但到了后面，如果根骨普通，则很难进入高深境界。

　　　　“打坐，吐纳，听息，观光。神宵道筑基法门，也就是这些了。你好好修炼，”

　　　　“师父，那什么时候才算筑基有成呢？”

　　　　打坐，吐纳，听息，观光，这四法门，李长安皆在两天之内习得完毕。但李长安并不知道，何时才算筑基成功。

　　　　“活子时，也称为一阳生的出现，则筑基成矣。”

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　　　　345文学

第一卷：灵肉合一　第十二章：炼精化气

　　　　“活子时？”

　　　　对于“活子时”这个道家术语，李长安自然是不知道的。虽然李长安也读了不少书，但大都是圣人古籍之类，其他一些则是人妖志怪。圣人古籍里面，是没有活子时之类的道家名词▲人妖志怪里面，虽也有写道家什么的，但只是说的是一些故事，并没有专业修真词汇。

　　　　“师父，何谓活子时？”

　　　　“子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。子时，处于第一，位于阴极阳生之时，也可意为万物初生，周而复始之意。所以这个子时，他是活的，又称为活子时。

　　　　但这只是活子时的字面意识，他的内在含意是为，运行功法一周天后该起火的时机。也就是丹田气动，精血生出的时机。”

　　　　如果要强烈解释，则是丹田融和，从十指以至全身，通体酥绵快乐，身自耸直，心身虚静，四肢似不能自主，杳杳冥冥，恍恍惚惚，似将走泄而并不造泄。接者丹田暖，窍中之气自下往复行，行至毛际痒生难禁，光透眼帘……

　　　　朱方时说的有些含蓄，也不知道李长安能不能听得懂。

　　　　“丹田气动，精血生出……”

　　　　李长安初时不解，待细细品味，方知真意。

　　　　“啊，师父，这……这……”

　　　　李长安满脸通红，还好是朱方时在传授，若是卢月雪，李长安怕会挖个地洞钻进去。”

　　　　朱方时已经很含蓄的表达出来，没想到，李长安一听就懂。

　　　　“啊什么啊，一但“活子时”出现，可要好好把握。昨天教你的吐纳之术，将先天之精，送至上丹田，此乃炼精化气也。”

　　　　朱方时强至严肃，他终于知道，当年张无为教他筑基之时，为何有些尴尬了。但为人师者，不可有损师容。就算朱方时心中尴尬，也不会表现出来。

　　　　“哦……是，师父。”

　　　　想不到，这道家修真之术的炼精化气，比还真诀这本世俗界的武功还来得直白。之前李长安自个认为的，说什么修真法门怎么不提所谓的炼精化气，实乃是自己的无知造成的结果。李长安拍拍脑袋：“无知是一种罪恶，我要在今后的日子里，慢慢消灭无知。”

　　　　“嗯，那好，今天就到这了，为师明天再来。”

　　　　朱方时说完，一下子就消失不见。

　　　　“师父，怎么快就走了，我还要请教……”

　　　　有的时候好巡是一种坏处，李长安心中想着。男子的活子时是为丹田气动，精血出生。那么修炼此功法女子的活子时呢，又是什么景像？还好李长安没有问出来，若是这也请教，朱方时就不知道会用啥眼光来看待他了。

　　　　“算了，这个与我无关，还是不要问的好。”

　　　　待朱方时走后，李长安摇了摇头，扔下刚才自己的一个恶搞念头。盘腿而坐，舌顶双腭。缓缓运起吐纳之术。双目聚于眉心，接着而来的，又是星光阵阵，片片而来。

　　　　这一次的双目见光，比第一次的快了许多▲且，凝聚星光的速度也快了许多。只一瞬间，那星光点点，即已凝聚成片……随着呼吸吐纳的加深，李长安也渐渐睡着。

　　　　光是性的表现，所谓的观光，也就是观性的聚散。光散性即散，光聚性即聚。光定性即定，光满性则满，光圆性则圆。一但见到光之影像为：“圆陀陀，光灼灼。”也就到了观光之“性光圆满”的最高境界。

　　　　这里所说的性，与命相应。修真之人，也就是为了达到“性功”与“命功”的有机结合，也就是性命双修。

　　　　所谓的命功，即是养生炼气的功夫。性功，则是修炼心神的功夫。说的直白一点，命骨修炼**的功夫。性功，也就是修炼意识神念的功夫。

　　　　只是修真一门，虽说提倡性命双修。更有“只修性，不修命，此是修行第一病”的俗讲。但当今修真门派，理论是认为性命双修的。但实践过程中，绝大多数者，包括神宵道派，却是先主张性，其次是命。也就是先性后命。

　　　　当然，从筑基来看，神宵道门最初是先命后性。但这只是基础，只是为了炼出气来，而这个炼气过程中也起到了养生效果。但这一切，都是服务于最后的炼神还虚。修炼之人，如果初时不修炼出一个好的身体，怎么能够支撑他一直修炼到阳神大成呢？

　　　　也就是说，修真一派中所谓的命功，也只是了保持自己的肉身不坏，在此基础上能够达到炼神还虚的境界，也就可以了，并没有在命功上下多大的功夫。

　　　　又是一夜而过，李长安这次醒来，已是第二日清晨。

　　　　深深吸入一口清气，由口，鼻，入喉，配合着修真法诀中的吐呐之术，李长安已可以轻松的将清气吸至胸口。随后将外界之清气聚于体