三花聚顶- 第131部分

　　　　“我观婆娑世界，有五浊恶世″浊是为，劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，与，命浊，我这琉璃世界，便消却了命浊，如此一来，除了“劫浊”不能消除之外，见浊，烦恼浊，众生浊，便全部消去。此之世界，难道比不得大千世界么？”

　　　　此中五浊，是为劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊。

　　　　劫浊是为不可抗拒之劫难，如量劫。

　　　　见浊是为个人见解不同引发之劫难，如门派之争。

　　　　烦恼浊，是因个人**引来之劫难，如私欲之难。

　　　　众生浊，是为不识因果引为之劫难，此之谓因果循环，报应不爽。

　　　　而命浊，是为寿命引来之劫难，如大限将到，你能奈何？

　　　　琉璃世界，第一消灭的，便是命浊。如此，既然寿命永固，自然诸多烦恼便不会再生。此之世界，便是琉璃世界。

　　　　“琉璃世界，虽不贪不惧，不嗔不痴，不怨不恨，没有病痛，更延年益寿。只是，如此一来，却消除了人之**。即使是没有痛苦，可也没有欢乐。此之世界，虽如琉璃，内外光明≈有日夜菩萨，照遍万人。但却不欢不乐，不喜不忧，如画中之城，虽如真实，却又虚幻。”

　　　　众人虽然安享其中，个个满足，但却不知满足何意。如行尸走兽，虽号琉璃，但存之何意？

　　　　见“药师佛”逼问，李长安才开口述说。

　　　　“大师果然了得。”

　　　　李长安此语，并没有恼怒到药师佛。反而却是在细细量李长安的话语，这琉璃之地，是为他用大神通所化，只是近千年来，他却感觉到这琉璃世界的不足之外。

　　　　“那敢问大师，我这琉璃世界，难道要重返如来所掌的婆娑世界么？”

　　　　婆娑世界是为西天如来掌管的大千世界，此之世界，名为婆娑，意思是为堪忍。也就是说，这个世界皆是苦，只有堪忍，才能活下去〃俗的讲，婆娑世界，也就是人的世界。因为人世间有五浊，而药师佛便是看到婆娑世界的苦难，便用大佛法，消去了“命浊”，创造出了流璃世界。

　　　　李长安见此一问，心中也是震动。

　　　　婆娑世界只得堪忍，一生受尽磨难，仍超脱不得。此中的琉璃世界，怎么说都比婆娑世界强上一些。可冥冥之中，李长安却不愿意见到这样的世界。但药师佛问及，李长安却又不知道从何回答。

　　　　只好摇摇头，说道，“我从东土而来，便是要去西天极乐世界，如我下次回来，想必会有答案。到时药师问起，我便全数相告。”

　　　　“如此甚好。”

　　　　药师佛大喜，心道，那西天极乐世界，乃我教之最高世界，我之琉璃世界，虽也欢乐，但却不知欢乐何意，比不得那西天极乐。只是他虽然踏遍极乐世界的每一个脚落，仍是没有什么感悟。若是这个大和尚能帮我解开此愿，我便能踏出佛法当中的最后一步，位证周天圣人。

　　　　此后，李长安两人告别药师佛，一路向西前行。

　　　　“师父，那琉璃世界固然没有欢乐，但却少了痛苦，我等修真之人虽然不喜这个世界，但万千之世人，却未必如此。”

　　　　陈希夷久居世俗，见惯了世俗间的痛苦离别。若是告诉他人，琉璃世界已无命浊，也无痛苦，恐怕世人无不是争先前往此地。

　　　　“为师也在寻找这个答案。”

　　　　李长安叹了口气，他之修炼，却是到了最后一步。此之劫难，意为火劫。此火不是别火，是为心火，心藏神，神为神念。要渡得火劫，便要彻底的在大千世界中得到感悟，这也正是李长安要来西域的原因。他却要看一看，西天极乐世界，比之大千世界，又有何分别？

　　　　“前方之国，是为天竺国。”

　　　　李长安指着前方的城池说道，然后又说了一句，“天竺国，是为“如来”掌管之地，也称之为婆娑世界，我与小乘佛教教主“如来佛”有一些恩怨，进入城池之后，希夷切记，只看不说，也就是了。”

　　　　西方佛门有两教，其一为小乘佛教，其二为大乘佛教。小乘佛教的教主，便是那多宝如来▲大乘佛教的教主，却是接引道人与准提道人，两人皆为天地圣人。

　　　　“是，师父。”

　　　　当年水陆大会时期，陈希夷却是亲眼见着了李长安将那些个佛徒，全部击退。李长安这一说，他却是份外明白，便依李长安所言，只是跟在李长安身后，不发一言。

　　　　如此，两人进入了天竹国城池。

　　　　天竹国与大楚国相似，皆是人间世界，但远远比不得大楚国的繁华。好在这座城池甚大，百姓纵多，城池中心，却也是一片热闹，人间疾苦之类，暂时还是看不到的。

　　　　“宝光刹。”

　　　　前方有一座宝塔，宝塔共有七层，宝光绝伦，上书二字，名曰“宝光”。其内佛音盛耳，又有高僧讲佛，诸多善民，依言倾听，好一片人间安乐之境。

　　　　见宝光刹的神奇，李长安带着陈希夷，进入到了刹中。

　　　　“我佛世界，西方万万里，有极乐世界，此之世界，内有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、颇梨合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、颇梨、车磲、赤珠、马瑙而严饰之。池中莲花，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，……若是修炼有成，便可往生极乐。”

　　　　宝塔之内，有一位高僧，此时正开坛讲佛，述说西方极乐世界的妙处。

　　　　多宝如来虽说是婆娑世界之教主，但也知婆娑世界之疾苦，便将极乐世界介绍给人间众生，以此布道教化。虽然下乘，但却靠此功德，拉拢了亿万万子民，当得了小乘佛教的教主。

　　　　“敢问大师，婆娑世界不知有何苦难，却是要往那西天极乐之境？”

　　　　见那位高僧讲坛完毕，李长安站于其下，却是问了一句。

　　　　“婆娑世界有八苦，谓之生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。此八苦，烦恼人之一生，永不得脱离。只有前往西天极乐世界，便可永离此八苦。”

　　　　极乐者，安隐也〔隐者，安泰而无任何隐忧。

　　　　极乐世界，便是天第一安隐之处。如此八苦，你还留恋人间什么，还是尽早归依我佛，证得无上道果，才能上得西天极乐世界。

　　　　“多谢高僧。”

　　　　李长安并不想与这些个和尚争辩，他只是想了解一下西域外佛的教义。此中之八苦，最是迎合百姓之心。若是个个信佛，则超脱有望。此之教义，难怪能传承琴，永绝不断。即便大多人等永不证佛，也经久不衰。

　　　　婆娑之地，倒没什么奇特的，就是一个人间界，只不过这里众生信佛，愿力昌盛罢了。

　　　　退出宝光塔后，李长安便开始游走于天竺国四方。

　　　　一路走来，只见那，三山遍野有寺庙，人间之路有香火。此之盛况，却是大楚国不能比的。但除此之外，香火盯之下，却是那贫穷子民。寺院之外，又有大半是挨饿百姓。

　　　　真个是，挨饿之时也参佛，便是身死也无妨。

　　　　如那饿得瘦如骨柴之辈，皆都一心拜佛，只望自己死后，就能进入那西方极乐世界。

　　　　如此一看，这婆娑之地，还真只有堪忍，才能生活下来。

　　　　可辖，那西天极乐世界虽有，但并不是人人可以进得。那什么佛家至理，只要人人参佛，人人便能成佛，实乃是一大谬论。

　　　　尔后，又有敬神佛之百姓，一家安乐，欢声笑语。一遇丰收之时，皆顶礼膜拜，好一幅人间之景。

　　　　一边是生离死别，一边却又是欢声笑语。两种绝然相反之景，无不是，时时刻刻的出现在这个婆娑之地。

　　　　“希夷，你觉是修道好，还是不修道好。”

　　　　看着眼前的一切，李长安却是问起了身后的陈希夷。

　　　　“师父，这两百年来，我以测算一道，进入修真之门，原本以为，这便是超脱了人世间的八苦，可是跟着师父来到这里，看到婆娑之地的一切，却又发现，虽然修道不错，但却可遇不可求。若是不能修道，当个凡人，虽然疾苦，但苦中有乐，也是好的。”

　　　　“苦中有乐。”

　　　　不错，正是苦中有乐°是大千世界当中，一生皆是疾苦，但苦中有乐。就是这一点点，在无尽痛苦之中的一点点乐趣，这便是真正的欢乐』有尝过痛苦之人，他永远不知道欢乐是何意』有身在痛苦之中，他永远也不会求得那一份心中安乐。

　　　　“哈哈哈……哈哈哈……哈哈哈……”

　　　　一时之间，师徒两却是大笑起来。

　　　　世人都说神仙好，岂知人间更是妙。

　　　　苦中有乐勿错过，神仙也把眼来妒。

　　　　大挟声，传的很远，很远。

　　　　“希夷，那西天极乐世界，不去也罢。”

　　　　笑完，李长安再也不看得那西天一眼。

　　　　345文学

第二卷：紫微帝君　第一百三二章：极乐世界从天现，要将紫微渡成佛

　　　　第一百三二章：极乐世界从天现，要将紫微渡成佛

　　　　话说李长安师徒行至天竺国，居然就此停住，再没有往西而行，一边欢笑，却是沿路而回。经过琉璃世界，李长安信守诺言，将自己的感悟，却是告知于药师佛。可惜的是，此翻感悟，并不是药师佛亲自体悟，虽然得已知晓，但却没有就此让他踏出最后一步。

　　　　也许是天命所为，也许是机缘不够。

　　　　那药师佛听得李长安所述之后，整个琉璃世界，赫然之间，居然返回婆娑。他愿在此，看遍万千，寻得李长安师徒所说的真谛。

　　　　李长安点点头，心中暗道，这个药师佛一心向道，不为功名利碌，也不为教派之争。此之心境，就算是没有证得那混元道果，又有何妨？

　　　　想罢，见其仍在细细领悟，便没有打扰，带着陈希夷，就此离开了琉璃之地。

　　　　“紫惟主，既然来了西天，为何不去极乐世界一观？”

　　　　就在李长安两