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“那好吧，我和您老一起去找村长”
回头胡灵峰又和王伯通把找村长的事说了一下，王伯通连忙回应胡灵峰说，这事非常重要，一定要把神符的位置弄到，只有这样才能弄清楚这个山谷中的玄机所在。
还有一件事，王伯通很是放心不下，就是先前谷口那些个迷雾，绝对是什么特殊的精怪别有用心所为，或许和这山谷中的奇怪神符布局有关。
一行人来到一个山洞外，那呼木尔让大家都在外面等会，他独自一人钻进了山洞。
胡灵峰心中抱怨，白灵也不知道去了哪里，如果她在的话根本就不用费这么大的劲，直接用读心术好了。
这时，王伯通走到胡灵峰的身边，小声的问道：“灵峰，你到这里有什么发现没？比如，一些奇怪的事。”
“奇怪的事！？”胡灵峰眨了眨眼睛，说：“没什么特别奇怪的事，不过这村里的人有一半都被阴魂精怪骚扰了，我帮他们驱散了邪异，也就这样。”
王伯通眼珠子一动，有点儿不大相信的问道：“灵峰，你说着村子里面一半的人被你治好了？”
胡灵峰心中一怔，发现自己说露了嘴一种强烈的感觉告诉胡灵峰，可不能让王伯通知道自己有牛尾鞭，所以胡灵峰笑了笑解释道：“王道长您也看到了，这个村子就那么几个人而已。”
“不少呢，少说也有百八十个吧”王伯通说话之时，眼珠子直盯胡灵峰的眼睛看，看得胡灵峰心中直发慌。
胡灵峰把手一竖，说道：“我，我画的血符。”
王伯通看了一眼胡灵峰的手指，眼睛一咪说道：“灵峰啊，你现在不是童男之身了，你的血如果还能驱邪的话你是不是练阴功了？”
“阴功！？”胡灵峰猛的一愣：“王道长，阴功是什么？”
王伯通朝着胡灵峰又看了两眼，随即疑问道：“你真的不知道阴功是什么？”
不知道，我真的不知道啊！王道长你怎么会这么说呢？”胡灵峰的表现略显急躁。
见胡灵峰这副模样，似乎是真的不知道，王伯通把了把胡灵峰的脉搏，奇怪道：“你这体内的阴功已经开始成型了，你怎么可能还不知道呢？”
“哎呀，我真的不知道啊！”胡灵峰只知有修魂术，不知有阴功一说，所以表现的非常真实。
顿了下，胡灵峰突然问道：“王道长，不会是因为上次吃了你的那个药丸吧？”
“！”
王伯通顿时郁闷了，现在这胡灵峰一有事就往药丸上想，这可真是让王伯通平添了很多的罪责感。
“先，先不说这事了。”王伯通郁闷的叹了口气，说：“回头我用真气给你把阴功废了，这样的话，就绝对不会再出错了。”
“好，行啊行啊！”胡灵峰嘴上回答的干脆，可这心里却泛起了迷糊来，王道长所说的阴功该不会就是我的修魂术吧？
《蟐蟒血仆》章节：第三十章 帝王谷（五） 收集：txt小说网（）
不时，随呼木尔一起，从山洞中走出一位白发苍苍的老妇人来。
这个老妇人眼神明亮，个头不高，说话铿锵有力，只是她说得是地地道道的蒙古话，胡灵峰他们就连半句也听不懂。
显然，这个老妇人就是这帝王谷中三十几户居民的村长了。
见到这个老妇人，王伯通这心里顿时一怔，这妇人全身隐隐的透着一股邪气，尤其是那双本不该那么明亮的眼睛
老妇人出了山洞对着胡灵峰快速的说了一大堆话之后，丝毫没有停留的返身又走进了山洞之中。
呼木尔对着胡灵峰不急不慢的解释道：“大师啊，村长也说了，你是我们的客人，也是帮助我们驱散妖邪的恩人，帮你是应该的可是，可是这神符关系重大，如果大师你真的想获悉有关于神符的一些事，那就必须要答应我们几个条件，还要对长生天起一个毒誓才行。”
“什么！”胡灵峰猛的一怔，“大爷，这也太复杂了吧？平白无辜的发什么毒誓啊？不就是想知道神符的具置吗？至于这样”
胡灵峰根本就不知道神符的事，要不是看王伯通关心这事，胡灵峰是绝对不会去多嘴的，现在这事情搞得越来越复杂了，不但要答应几个未知的条件，还要对什么长生天起一个毒誓，这也未免太过了吧。胡灵峰在心里嘀咕着，要发毒誓那也是王伯通去发，这事是他关心的，和我有什么关系呢？
王伯通对长生天，以及蒙古萨满教有所了解，提起对长生天发毒誓，王伯通顿时也为难了起来，今天来这里看到神符，自个这心里无非就是好奇，想了解一下神符的用处罢了至于这发毒誓，确实有点儿过分了。
“长生天”是蒙古萨满教的最高神明，蒙语为“孟和腾格里”，蒙古人有着天地崇拜的习俗，他们称天为额其格腾格里意为苍天之父，他们称地为额赫嘎扎尔，意为大地母亲。萨满教认为长生天具有主宰世间万物的神秘力量，故应予以无限的崇拜与敬仰。在历史的演化进程中，长生天被演化成了自然，宗教，阶级，政治，哲学意义于一体的复合观念，对蒙古各个方面产生了深远而重大的影响。
蒙古萨满教是古代蒙古人的原始宗教。
它是原始宗教的一种晚期形式。它由满洲——通古斯语族各部位的巫师称为萨满而得名。形成于原始社会后期，有明显的氏族部落宗教特点。基本特征是以万物有灵和灵魂不灭的信念为思想基础，既有自然崇拜，也有图腾崇拜和祖先崇拜，具有一定的崇拜内容和祭祀仪式。萨满教主要流行于蒙古语族的蒙古族，达斡尔族，通古斯语族的鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、锡伯族等。随着原始社会的瓦解与阶级分化，社会的发展，上述语族中的许多民族不再信仰萨满教，或改信其他宗教。但是，达斡尔、鄂温克、鄂伦春和赫哲等民族中，仍有一部分人信仰萨满教。
恰巧，帝王谷中的那个村长老妇人就是一个萨满巫师，一个黑萨满教派的自修女巫师。
蒙古族萨满教派之一产生于明末清初阿勒坦汗皈依藏传佛教后，宣布萨满教为非法。于是，内蒙古中部地区的萨满教只好转入民间，进行秘密活动。但藏传佛教的传播，各地情况又有所不同。地处东部边陲的科尔沁草原，藏传佛教传人较晚，萨满教势力依旧炽盛。那里的普通牧民乃至统治阶级，无不崇信萨满教。直至明末清初，内济托音东行，赴科尔沁地区传播藏传佛教，情况才发生了变化。萨满巫师郝伯克台，是科尔沁地区萨满教最高首领。为了维护萨满教的利益，他带领自己的众多门徒，坚决反对内济托音的传教活动。然而，当地蒙古统治者此时已皈依藏传佛教，并全力支持内济托音。在僧俗统治者的联合打击下，郝伯克台最终遭到失败，向藏传佛教妥协投降。为了科尔沁萨满教的生存，他及时改变策略，采取佛巫合流，以变求存的方法，保住了萨满教。以郝伯克台为首的妥协派，遂被称之为“白萨满教派”。黑萨满教派是蒙古族萨满教派别之一，产生于明末清初的科尔沁草原。当时，科尔沁萨满教教主投降喇嘛教后，一部分坚信自己教旨的萨满巫师抵制其妥协行为，遂从“白萨满教派”中分裂了出来。他们坚持原教旨主义立场，继续反对藏传佛教及其理念，提出“斩下僧人头，祭坛作牺牲”的口号。此派巫师不向佛社祈祷，不与喇嘛一起作法，不进入主人家佛堂，不就桌椅，席地而坐，被称之为“黑萨满教派”。
山洞中的老妇人因其祖辈为黑萨满教派中人，家中留有很多黑萨满教经书，而黑萨满教的巫师一般都是由男性祖代相传，亦有传男不传女的风俗，可是这老妇人并无兄弟，性格又有男相，所以她自修了黑萨满教经文，而且还修出了一些门道来。前段时间村民屡遭妖邪骚扰侵害，身为村长的老妇人又是黑萨满巫师，自然知道也清楚发生了什么。可是就连呼木尔也十分纳闷奇怪，为什么村长不祈祷长生天护佑村民
呼木尔见胡灵峰没有说话，他身后众人也不吱声，这心里顿时怀疑起众人的来意不过，回头一想，呼木尔觉得自己的推断还不够精确，所以又怀着试探的心里，对胡灵峰言道：“大师啊，可能是我的话没有说得清楚，其实只要诸位不做逆反长生天，以及为害村民的事，那毒誓自然也就等于空话了，其实也没什么大不了的。如果你们这次来是别有目的那么，呵呵，这个毒誓最好是别起，你们也最好的尽快的离开。”
听了呼木尔这话的意思，明显就是在怀疑人啊！胡灵峰顿时急了，当即回应道：“大爷，我不是和你说了吗，其实我们就是好奇，哪有什么目的啊！”
对着呼木尔说完，胡灵峰又转头朝众人大声问道：“大伙说是吧？”
“是啊，是啊”众人见胡灵峰问起，顿时连声回应道。
王伯通笑了笑，也上前回应说：“老哥放心，我们不是坏人，不是坏人”
呼木尔心中暗想，“哪有坏人说自己是坏人的呢？真是”
胡灵峰转念一想，不就是发个毒誓吗？只要我不干坏事，的确也没什么不知不觉的，胡灵峰也对那些个神符产生了浓厚的兴趣，想知道神符的位置就要发毒誓了，想必这些个神符隐藏着什么不为人知的大秘密？
想着想着，胡灵峰越来越觉得神符肯定藏着什么秘密了，要不然王伯通也不会这么关心这事！
思虑片刻之后，胡灵峰突然对着呼木尔笑答道：“大爷，这毒誓我发，你看�