“回长老，弟子好象没有听长老给我们说过。”青城派弟子不以为然地说。
“嘿嘿，长老已说得十分清楚了，我们也一样不清楚。”华山派弟子以讥笑的语气说。
“花太岁，我姓程的可不把你当一回事，请你以后不要冲着我姓程的来。”
“阿弥陀佛，你们可以进去坐好了。”
几个青年听悟戒大师这样说，就不敢再吵了，相互瞪了对方一眼，这才相跟着进去。
齐己看见七派弟子这种情况，心里也有些好笑，不过年青人就是年青人，他们就是这样吵吵闹闹，看来也没有七派长老之间的矛盾深，要是有人有心让他们和好，把别人当成兄弟，大概不会做不到，要让七派长老合作，那就难多了。齐己想到这里，正想进去和七个年青人好好说一说，在以后的讲课中给他们一些引导，说不一定七派弟子就会团结起来，这对当今武林可是做了一件大好事。
“施主请等一下，让他们去吵嚷。各派长老今天也要来听施主讲课，以后来否自便。”
“如此一来，齐某今天是不是先不讲课，讲一些儒学与佛学，儒学与道学之间的关系？”
齐己听悟戒大师这样说，他就不由自己地要好好想一想了。为了他自己在七派长老和弟子心目中的地位，为了弟子哑钟，他必须要让七派的弟子和长老对他有一个新的认识，否则他在这山上不过是一个闲人，有没有他也没有关系，这对他一个前唐大儒、大诗人，将是一个不小的打击，也许不来比来还要好一些。要在这些武林高人面前竖立他的威信，让这些人对他的学识有一个认识，他就必须另外想办法，绝对不能象对待山下那些学馆里的孩子，甚至学馆里的孩子的家长一样，一定要让这七派的长老和弟子重视他的课，愿意听他的课，他的课对他们的武学增长有些帮助，否则他来这山上讲课就是一个失败，这一点齐己已经想得十分清楚了。而且，这件事齐己想得已经不是一天了，自从悟戒大师到学馆里请齐己上山讲课，齐己就想过了，已经想好了，只是当时对情况不了解，他只订下一个计划，总之要让各派的人听了他的课有所帮助才行，现在听悟戒大师这样说话，他就更加觉得他的想法不错。他必须抓紧这个机会，征服七派的长老和弟子，让他们重视他齐己，他齐己才能在这山上让各派长老和弟子真正当成先生。
悟戒大师当然不清楚齐己心里的想法，他请齐己来山上，目的就只有一点：让齐己给各派的长老和弟子讲一些儒学，帮助各派长老和弟子在各派武功修为上有一个新的突破。因此，悟戒大师听了齐己的话，想也不想地点头说：“这就全凭施主了，总之以后关于讲课的事，一切由施主定，老衲和各派长老、弟子都不会干涉施主。不过，老衲个人认为，施主先还是讲一些他们爱听的课，以好让他们对施主的课多一些兴趣，多学一些儒学，对他们的修为有利。”
“齐某明白了。”
稍时，七派长老到来，各自行礼，什么话都没有说，走进学堂里坐下来，听齐己讲课。
悟戒大师没有去下面坐，由圣光搬了一张椅子放在齐己讲课的书案边上，悟戒大师就坐在齐己的书案边上听齐己讲课。
哑钟没有来听课，他去练少林寺《易筋经》去了。
齐己已经有了主意，表情已镇定多了。他大步走上讲坛，扫了下面各派长老和弟子一眼，这才微笑着说：“今天齐某站在这里，原来想好好讲一讲儒、佛、道三教之间的关系和异同，刚才突然想起一件事，齐某就想先把儒佛道的事放一放，把这件事讲给大家听一听，看一看大家对这件事有什么不同的看法。”
齐己本来想看一看在座众人对他的话是不是感兴趣，没有想到没有人对他的话感兴趣，还好象对他在讲课前说这样的话不以为然，所以齐己就不好冷场了，扫了一眼在座众人，微笑着说：“有一家书馆——就象齐某山下的书馆一样，有一天上课前，先生想活跃一下上课的气氛，就向学生提出一个问题：‘有一只羊离群的羊，它的结果会怎么样？’所有学生几乎同声回答：‘给狼吃了。’先生听了学生们的回答，点了点头说：‘可能给狼吃了。’又问：‘有一只没有离群的羊，它的结果又会怎么样？’学生们的回答就不同了，真是五花八们，说什么的都有，先生听了却觉得那些回答都有些道理，至少他们的回答是与他们的身份、家庭出生、生活环境、生活阅历有很大的关系，与他们每一个人的性格相符。在此，我也想请问各派年青的弟子，你们的回答又是什么？”
“且慢。”悟戒大师好象听出了些意思，立刻打断齐己的话，阻止各派弟子回答。
“大师，这个问题不好吗？”齐己脸上有些不高兴地问。
“老衲想让各派长老也参加回答此一问题，不过为了避免影响各派弟子的回答，可以用笔写出来交给施主，再由施主评讲。”
“这个——”齐己没有想到悟戒大师会这样说，他可没有想就让各派长老对他另眼相看，所以一时之间不知道这个问题讲下来，结果到底会怎么样，他就不好决定了。
“道友这个提议好，先生让我们几个老人也一起来回答这个问题如何？”青城派长老玉玄道人首先附和悟戒大师的提议。
齐己看青城派长老这样说，又看见另外几派的长老都有兴趣，他就不好阻止，只能在事情发展的过程中，注意加以引导，说不一定会让这个问题改变各派长老对他的认识。
“既然大师和道长这样说了，齐某自然没有意见。各派弟子自由回答，想什么就说什么，不受任何限制。”
“请问先生，不离群的羊不出任何意外吗？”青城派弟子程飞若有所思地问，好象并不需要齐己回答。
齐己体会到了程飞的心思，看一眼别人，他就干脆给程飞一个肯定的回答：“齐某也不知道，一切都要各位自己想，自由回答。”
“如此，我想那只没有离群的羊一定是病死了。”程飞立刻肯定地回答。
“为什么是病死了，难道不会老死吗？”衡山派弟子不服气地说。
“也许它又离群了，给狼吃了。”华山派弟子花一生笑着说。
“我认为它生了小羊，做了羊妈妈或者羊爸爸。”将今趣笑说。
“无赖！它一定是不小心跌下山崖去摔死了。”付仙轻嗔说。
“我觉得一只羊不离群不会有什么事吧！”黄山派弟子有些拿不定主意。
“圣光小师父，你认为呢？”齐己看圣光不语，他就点上圣光的名字，想听一听这个离开自己多年的弟子对于这一方面有没有长进。
“回先生，小僧认为那只羊一定会长大，直到死，又归于尘土。”
齐己对圣光的回答有些不满意，忍不着就在脸上表现出来，轻“嗯”了一声，扫了各派长老一眼，也没有想真的让他们与各派弟子一起回答问题，直接了当地说：“各人的回答也象那位先生问他的学生一样，各不相同，看来也和各位的生活经历有很大的关系，更与各位都是修习武功的人的身份有很大的关系，即使圣光小师父和杜姑娘的回答有相似之处，也表现出两人心里的慈悲之念不同，一个是佛门弟子，心里有轮回，一个是道门弟子，心里是自然之理。由此看来，各人在回答这个问题时，已经在自己的答案上打上了自己的烙印，反映了自己以往的经历，同时也说明各人在考虑这个问题时，所站的位置也不同，所见也不相同。正如一个人，当我们从正面看他时，可以看见他的脸，他的表情；从则面看他时，就只能看见一只手，一个人则面的曲线；从背面看时，就只能看见背影，看见后脑袋；从高处看，从低处看，等等。总之，不管是何种答案，都只是回答了同一个问题的一个方面，没有回答另外的方面，更没有说出问题的本身和全部，这就是我们做为人的有限性。所以，我们人不是万能的，所见有时候也是有局限的，只有我们不断地对同一事物作出不断的认识，我们才会对同一事物有一个全面的认识。要对任何事物有一个全面的认识，这就要求我们在观察事物时要有恒心和耐心，要锲而不舍地坚持下去，从事物的各个方面去观察它，认识它，推测它，我们就会对这一事物有全面的、清楚的认识。”
齐己见堂下众人已经把精力集中到听他的讲课上来了，话锋一转说：“刚才我只是论述认识事物，以此回到那一只羊身上，对于那离群的羊，回答大都一样，说明我们人是群居的动物，安全意思来自……群体，合则生，分则亡。对于那只没有离群的羊，回答就各不相同了，这就说明群居只是为了安全，安全即定，内部就出现了问题，各人为了各人的目的和利益，不免站在各自的立场上回答问题。不过单就那只没有离群的羊而论，我们就要先分析一下它是野羊还是家养的羊，是野羊会有什么结果，是家养的羊又有什么结果？总之，这个世界是人的世界，是一群羊，人没有看见它们，羊群事实上存在于天地之间，它也是不存在的；只有人看见了那群羊，这一群羊才存在于天地之间，所以我问的就只能是已经给人看见了的羊，而不是没有给人看见的羊。一群羊，或者一只羊要是给人看见了，无论是野生的还是家养的，结果只有一个：供人食用。所以，那只不离群的羊就只能给人食用，成为人的口中食，盘中餐。但是，世事难料，所谓螳螂捕蝉，黄鹊在后，黄鹊后面还有什么东西，这就不是我们清楚的事了。不过，不管黄鹊后面是什么，排在最后的一定是人。因此，人是万物之灵，在大自然的自由竞争中，人一定会取得最后的胜利，这一点是不容我们怀疑的。但我们现在是成是败，这就是我们自己的事了，人就算是万物之灵，如果人不努力，一样只能给别的人或动物吃。儒学是什么？归结起来，我们就有了答案，却也只有一个字：人。儒学就是人学，就是教我们如何做人，如何做好人，如何充分发挥我们人的力量的