但司马家族的统治者，不只因为什么，也许是屁股被猪拱了，他们对于少数族只是一味地欺压剥削，迫使他们不得不回到草原，愈发仇视起汉民族来。
当西晋爆发“八王之乱”，国力衰颓，民心动荡之时，北方的游牧民族大举南侵，势如破竹地便将西晋瓦解，使其不得不龟缩在长江以南，在当地大贵族王家（王羲之家）的支持下才建立起东晋王朝。北方游牧民族以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐联盟乘西晋王朝空虚之际的南侵行为，史称“五胡乱华”。
五胡乱华对于汉民族来说是极其屈辱的，中原最为富贵之地为蛮夷占领，而曾今最为高贵的汉民族却沦为了最下等的奴隶。最为可怕的是，汉文化因此受到了极大的打击，甚至停滞不前。
如果仅将五胡乱华的错误归结在南侵的胡人身上，这显然是不公平的。渴望生活得更好是人类最本质的追求，也是人类之所以发展壮大，成为世界之主的原因。
民族融合是历史发展的趋势，曹魏政权时，汉民族与少数族正处于彼此接触，缓慢融合的阶段。但司马氏昏聩残暴的政治策略却使得民族矛盾进一步激化，最终引发了差点使汉民族沦丧的五胡乱华。
五胡乱华大概持续了一百年，直到鲜卑建立北魏始才算是告一段落。
若要真正征服一个民族，仅仅是依靠武力是远远不够的，还需要先进的文化。
生长在蛮荒之地的少数族在文化方面比之汉民族来说差的不是一星半点，他们在汉民族眼中无疑便成了蛮夷。骄傲的汉民族怎会允许眼中粗鄙之人在头上作威作福，冲突自然而然发生了。
少数族的统治者，因为生长环境与教育的因素，天生就带有一股子剽悍与野蛮劲，他们妄想用统治管理草原部落那种落后的方式来统治富饶的中原，这样只会愈发激起汉民族的反抗，简直就是大错特错。在面对叛乱之时，他们想到的唯一办法便是血腥的镇压与残酷的杀戮，使得民族矛盾愈发地加深，几乎再没有缓和的余地。
历史上常说东晋十六国，实际上与东晋南北相望的国家远不止十六这么少。历史上有记载，在区区百多年时间里，记录在册的皇帝便有超过百人，其他独霸一方，自立为帝者就不知凡几。在当时那个混乱的年代，国家走马灯一般更迭变换，民生凋敝这一词完全无法形容当时的状况。
没有哪个皇帝不希望自己能够久享太平，自己的国家稳定安宁，永远握住手中的权利。在那个皇帝多如狗的年代，能够称雄一方者，明显都不是弱智儿童。他们中自然有人知道国家混乱的根源，但他们却很无奈。
学习汉民族的文化从而统治汉民族，缓解民族之间的矛盾，这无疑是最正确的方法。然而，他们却不敢采用这样的方法。当本民族接受了汉文化而被同化时，真正被征服的是谁呢？
就在众统治者苦恼时，一个新兴的教派出现在了众人眼前，那便是佛教。
在这个人命贱如草芥的年代，普通百姓的生活简直就是苦不堪言。而佛家讲求的因果轮回，来世之说，无疑给了这些对生活绝望的百姓继续生活下去的希望。许多人开始信奉佛教，对于今生所受到的苦楚与灾难，他们认为理所应当，他们学会了忍耐与退让，这对于统治者来说无疑是极其有利的。
有了外来佛教的加入，将原本尖锐的民族矛盾转嫁，使得民族矛盾，成为了东土道教和儒家与佛教这个外来户的矛盾。
鲜卑族的拓跋氏建立了北魏（又称后魏，拓拔魏，元魏），统一了混乱百余年的北方。说到北魏，就不得不说起一个女人，那便是北魏的冯太后，一个对北魏的发展做出举足轻重贡献的汉族人，历史上称她为文明太后。
北魏之前的国家被称为是野蛮国家，那是因为国家自上而下的统治阶级都很野蛮粗暴，完全不明白什么是文明。北魏之所以不同，冯太后功高至伟。在她的强势改革下，北魏的鲜卑开始学习汉族文化，生活采用汉族风俗习惯，将以往的陋习全部禁止，使他们逐渐走上了文明。她的孙子拓拔宏（元宏，北魏孝文帝）完全继承并发扬了她的政治策略，使得北魏进入了飞速发展的阶段。
冯太后与拓拔宏的改革，在历史上是极其重要的，它不仅加速了中华民族之间的融合，更是对于汉文化的传承起到了很大的作用。
北魏为了防止更北方其他民族的侵扰，在北地边境设置了六镇，由国家十分精锐的部队镇守。中央贵族们逐渐汉化，而边境苦寒之地的鲜贵族们却还是保留着原有的习俗，更因为他们的待遇并不怎么样。
北魏的统治阶层在接受汉文化的同时，却是更多地学会了汉族士族阶层腐朽的生活方式，骄奢淫逸，荒淫残暴，对其治下之人残酷的剥削，这就导致了北魏政权的最终走向灭亡。拥有精悍兵马的六镇贵族们，远远比中央还强大，所以战乱爆发了，北魏最终还是走向了灭亡，将大好的江山送给了高欢与宇文泰。
在这个战乱频生的年代，与其说是民族与民族的征战，不若说是民族融合因文化的不同而导致的冲突。透过烽火，我们不难看见三教九流的影子。
所谓三教，便是道、儒、佛三家。相比起佛道两教，儒家的组织倒是比较松散，不像是一个教派。所谓的“九流”，则是泛指其他的思想学派，比如圣教。
这些教派，掌握着最为先进的文化与思想，同时它们之间的争斗，也可以说是引发战争的祸根。每当乱世之时，便是它们最为活跃之时，胜利者便拥有最佳的发展资源和最广泛的信徒。
圣教瓦解后，杂家的先辈为了继续生存与传承，不得不继续潜伏隐忍，为此，他们创建了拜月教，以月亮为图腾，虽然不弱太阳可以普照大地，但却也是永恒的存在。
杂家，以“兼儒墨，合名法”为特点，就是博采各家之所长。换句话说就是：门门都懂，却无一门精通。
不过经过这近千年的发展，各家各派也都在相互融合，如今的界限远没有当初那般明显。比如统治阶级治国，虽说用的是儒家思想，但他们同样确立了律法而不是礼法，虽然这些是他们压迫平民百姓的工具，但却有着法家的影子。
如今，眼看着北齐，北周和南陈三国就要再次发生大的争战，天下可能复归一统的时间，各教各派便又开始活跃起来，明面上的依然是获得最大胜利的道儒佛三教，至于拜月教却是没有明目张胆的实力。只能期盼能够寻找到那应征天象之人，好在将来争夺发展的气运。
在泱泱中华五千年的历史上，南北朝这个只占据了不到十分之一的年代里，人们生活的困苦实在让人难以想象。据统计，在这几百年的时间里，中原大陆平均每隔两年就会爆发一场大的战争，这个数据是多么的惊人。百姓流离失所，家破人亡根本不是稀奇的事情。章蓉便是这个苦难世界的见证者与承受者。
第一卷 我的穿越我的梦 第九十四章 夫君，抱紧我，
也许在这个人命贱如猪狗的年代，太多生命的消亡与悲剧的演绎，使得这片空间中的怨气太过浓重，浓重到让天地都变色的地步。原本还有些晴朗的夜空，不知为何，突然又变得阴霾起来，时间不长，鹅毛般的大雪又在呼啸的北风中翩翩起舞。
章蓉的居室，可以说是醉月楼最好的房间，不但布置典雅精致，而且密封性是非常不错的。当屋外飘起雪花，北风更加张狂之时，章蓉还是感觉到了寒冷，发自内心的寒冷。
“夫君，好冷，不要离开我，抱紧我好吗？”章蓉柔软的身子再次往高兴的怀中贴了贴，她的声音中充满了哀求。此时的她，不再是那个武艺高强，可以坦然与无数达官贵人斡旋的拜月教主，醉月楼老板，她只是一个柔弱的，需要人小心呵护的小女人。
高兴侧了侧身子，双手紧紧搂着章蓉那纤细的腰肢，让她充分感受到自己身上火热的温度，一边还用修长温软的手掌轻柔地抚摸着她那光滑如玉的背脊，轻轻安慰道：“蓉儿，乖，睡吧，夫君会一直陪着你的！”
“真的吗？”章蓉的语气中夹杂着喜悦和不确信的惶恐。
说着，高兴轻柔地在章蓉光洁的额头上亲吻了一下，语气愈发柔和，“乖，夫君怎么会骗你呢？睡吧！”
虽然黑夜中几乎什么都看不见，但章蓉却分明感觉到高兴注视着自己的目光如同春天里阳光般的温暖，充满了心疼与爱怜。他身上的气息让自己心中的恐惧慢慢淡去，心底那彻骨的寒意也渐渐消散，取而代之的是如同浸泡在温泉中的温暖熨帖，安详平和。
章蓉乖巧地闭上眼睛，嘴角挂上甜蜜而满足的笑容，倾听着高兴那强有力的心跳声渐渐睡去。
听着耳边传来的平缓而悠长的呼吸声，高兴无声地长叹一声。
自三国开始，大陆就没有真正地平静下来过，在这个吃人不吐骨头的年代，易子相食都不稀罕，何况是合法化的人口买卖。章蓉，就是无数悲剧之中的一个主角。
章蓉的父亲原本是个有学问的书生，一个芝麻小官，有一个非常漂亮的妻子。乱世红颜多薄命，这句话就应证在章蓉的母亲身上。
人类太过聪明使得人类做事不再单纯，为了目的，他们可以不择手段。比如，为了晋升，他们可以付出任何代价，比如妻子。权色交易，权钱交易这种事情，在文明如此发达的当代都不少见，何况是在那个只有生存下去才是王道的时代。
章蓉貌美的母亲和秀气可爱的自己，被他的父亲一并无情地给一个大贵族，只为能够获得更多的生存资源。
地位如同货物一般的人，会被别人重视吗？答案很显然是不会的。章蓉的母亲在承受着被丈夫抛弃的屈辱时，还要忍受着来自大贵族家里的**。
章蓉不会忘记，自己的母亲，在别人眼里只是一个发泄的工具�