高的药品，以补助的方式进行出售。只有以这样的一种方式，齐一鸣能够最直接地降低全民的医疗成本，不用让普通家庭在面临亲人的大病时家庭面临崩解。
保大病不保小病的医疗保险也是医疗改革的一个重心，国家现在没有能力全面上马，但齐一鸣还是想了一些办法，暂时以有官方背景的保险公司承接医疗保险业务。像是广大农民现在除了自己办保交保，没有更好的办法加入这个全民的福利计划中。企事业单位仍旧有这样的好处，一个月可能就三五块的保费，维持这个巨大而沉重的医疗保险制度。
好在齐一鸣怒斩药价，主要的成本被砍掉了一大半，消费主要在医院这一边。齐一鸣还有办法，医院想要接受他的医疗设备和医疗技术的培训，那就要接受齐一鸣组建的全国医疗机构规范协会所订立的医疗服务的天花板价，只能低于此价不能高出。齐一鸣同样致力于打造医规协的认证体系，通过认证的医院则在未来能更受病患信任，而没有认证的医院必然被人怀疑，也知道里面的服务价格是可能高于医规协标准的。
医生是个伟大的职业，但齐一鸣很不认同欧美那种医生和律师是高收入人群的体制。律师不用说了，法律成本太高养了一堆讼棍，穷人无钱被坑，富人逍遥法外。而医生的高尚处不应该以金钱来衡量，中国也不适合搞那样的体制。他无法接受医生一面拿着高额的薪水和红包，一面还自诩济世救人，少数大专家自然没什么问题，但医生带有社会功用性的职业，就应该类似公务员，平均起来永远处于中等略高的收入水平。
齐一鸣看着眼前如同一座故宫一样的庞大康华生产基地，脑中不断浮现过自己这些日来的设计。他用杀药价、医规协、医保三重方法，要将全民医疗成本降到可以接受而不会影响人们生活质量的水平。不仅降低医疗成本对于人们的生活有改善，有了更多可支配收入的人们可以拿这些钱来消费以刺激内需。
虽然他打压医疗产业的做法有些*而且过分了，但这就是他的方式和原则，所谓社会主义国家当然是以社会为重而不是资本为重。医疗机构、制药业、医疗器材制造这些产业要知道自己存在的社会并不是要以治病救人发财的，事关生死福祉的服务产业就得具有社会主义性质，齐一鸣才能拍着胸脯大声说，自己穿越一次不是再度重复那条建立一个国家垄断资本主义国家的老路，而是真的打起红旗建立一个社会主义国家。
在思维纵横、信息爆炸的时代，人人都对自己心目中的政治理想有不同的诠释，有人信奉西方的普世体制，有人信奉马列毛的原教旨主义，有人崇尚另一位面中国家的实用主义，齐一鸣从形成了自己的固定三观起，就坚定着自己要扛起红旗，实现共‘产的乌托邦。
当年政治课本里，有那么一句话，gc主义社会是必须建立在极高的生产力水平之上的。另一个位面的国家没有，齐一鸣侥幸得到了红警基地，却变相地巨幅提升了国家生产力，借助着红警基地，他夯实着红色国家进步的物质基础，从而一步步满足自己的政治愿望。
出兵欺负欺负小国，积攒力量跟美苏打世界大战都不是他的终极目的，一切都是服务于他的这个红色之梦的。这跟他自己打造商业帝国，手持万金没有什么关系，信奉gc主义的人又不是苦行僧，真的把孔方兄视作毒蛇怪物。
齐一鸣认为在现阶段，国家重走没有完成的一部分资本主义道路是必须的。自利主义、重商主义之下诞生的资本主义，是完成通向gc之路的原始资本积累，或者说原始生产力的积累。没有这个生产力水平，谈更公平和人道的gc主义没有意义。他赚钱，带着所有人赚钱，带着国家赚钱，自然有赚钱和自利的满足感，但更多是希望生产力和经济基础的不断增长与扩大，能够带着整个国家与民族高速朝着自己梦寐以求的那条道路上前进。
金钱本身没有意义，它背后代指的社会财富和生产力水平才是意义所在。齐一鸣不忌讳自己身为官员还到处敛钱发财，他没做什么不正当的事情，没有贪污受贿，也没有权力寻租，而他把赚来的钱再度投入到再生产之中。有人说为什么不直接给国家？呵呵，在这个节骨眼上，一群老爷们搞经济自然不如一个老爷搞经济目的性强，这就是独裁永远比民主有效率，但只要独裁的是我就好。
齐一鸣还未到想身后事的时候，他只求燃烧此生，去做更多。
第307章 307 借力8888
缅共在掸邦、克钦邦地区进行的建设活动，在已经被滚滚民主浪潮席卷的缅甸并未造成什么太大的注意，跟很多东南亚国家的赤党一样，缅共被妖魔化了，基本等于邪恶的代名词。或说，缅共本身也有取死之道，左倾运动那些不说，单单是贩毒一项就值得杀千刀了。
现在的缅共自然走上了一条截然不同的道路，为了在真正大事变到来之前扩张自己的影响力，在齐一鸣的授意下，大量有关缅共的传单被秘密地带到缅甸各地，尤其是如勃固、密支那、墨吉、石兑、曼德勒等大城市。
正常缅甸的大运动导火索源自于当局政权的一个荒谬的货币改革。奈温认为“9”是一个十分吉祥的数字，缅甸现在的经济不好，是因为钞票的面值订得不好，如果把钞票都定位可以被9整除的数字，如90、45，那么一定会给缅甸经济带来曙光。
不说这样可笑的货币改革会给人们日常生活使用货币带来极大的不便，单说在改革中当局政权居然一刀切，也就是用90块换人们的100块，用45块换人们的50块，相当于**裸地掠夺人民的储蓄。特别是一些正在上学的学生，因为这样的货币改革很可能无法负担得起学费，所以极为愤怒。
今年春季的时候，学生们为了抗议政府荒唐地货币改革，进行了罢课、打砸学校公物等行动，政府军直接派兵镇压，甚至还短暂关停了一些大学。3月中旬，一些学生在一个茶社发生了冲突，被警察带走，为了救出这些学生，其他的学生跑去警察局抗议，结果酿成了更大的悲剧。警察开枪射击学生，造成三人中弹，一人死亡。
三天后，更多的学生走出来要求缅甸军政府停止对学生的迫害，可是却激起了军政府更加暴力的反应。一些学生被警察抓住后按在湖水里溺死，一些女学生遭到军人的强‘奸，甚至还有41人被塞进密闭的卡车里窒息而死。
军政府的血腥暴行遭到了全国范围内更大的反抗，并且反抗的浪潮从支持学生慢慢变为了要求民主。面对这种巨大的民间压力，那位搞货币改革的将军奈温最终下台了，由他的亲信盛伦出任执政的社会主义纲领党主席，并在随后继任总统。
盛伦的上台并没有使得局面有所好转，反而他粗暴地宣布了执行全国的军事管制，激起了民众的更多不满。
也就是在这个时候，一直沉寂着的缅共主席德钦巴登顶，透过邀请来的法新社记者，在采访中表达了缅共的全新政治立场。
“我们看到，独裁而且凶残的军政府正在自绝于人民，走上一条不归的道路。人民的诉求是正当而且必须被倾听、重视的，军政府的所作所为不是一个负责任的政府应该做的事情。在这里，我个人谨代表缅共发表我们全党的立场，缅共支持全缅甸的人民争取民主和自由，并愿意充当全体缅甸人民的坚强后盾。
缅共是一个进步的、扎根于人民的先进政治团体，尽管我们在发展的道路上出现过挫折和迷失，但拨乱反正的新缅共已经找到了历史前进的正确方向，并愿意与全体缅甸人一道争取更美好的明天。
现执政党纲领党号称社会主义，但似乎实际上背离了社会主义的真谛。搞社会主义我们应该学习我们的邻国中国，进行改革开放，发展经济，以使得人民过上更好的生活。同时坚信人民的力量，贯彻人民当家作主的原则，让人民真正享有到政治权利。中国在这条路上已经为我们做了最好的范本，我们大可以学习模仿。”
法新社记者自然针锋相对地问：“那么缅共如果有机会掌握政权的话，也会学习中国那样的一党专政吗？”
巴登顶哈哈一笑道：“我认为国与国的国情不同，中国社会上普遍凝聚了一种声音，而其他的力量十分薄弱，不能代表主流。而我们缅甸则有着多民族和多宗教，更有着不同的利益导向，所以我们的国家应该推行多党制，在平等和谐的政治氛围中进行沟通和妥协，这样才能够实现民主和正义。缅共虽然是红色政党，但不代表我们一定就要走排他性的政治路线。”
法新社记者大为好奇，道：“所以缅共作为一个赤党，认为获取政权的正当方式应当是选举而不是革命，对吗？”
这问题问得很刁钻，而且是陷阱式的，如果巴登顶回答是，那么记者的下一个问题一定就是你们什么时候放下武器，进行政治协商和谈判。可巴登顶心知未来会发生怎样的事情，他严肃地回答道：
“没错，我们将会在一个有法律保障而且公平公正的环境中，争取人民的支持，以非暴力的方式取得执政的权力。但是，现在的情况大家有目共睹，如果我们放弃了武装，军政府会立即对我们进行残忍的迫害。就连那些手无寸铁的民众、学生，军政府都下得去手，别说我们这些政见不同者了。缅共的政策一直是灵活多变而务实的，我们不会愚蠢到在饿狼面前丢掉自己的保命武器。而如果缅共放弃了抵抗，缅甸其他要求自治的少数民族怎么办，要求更广泛公民权利的人民该怎么办？”
法新社记者再问道：“那么，如果现政府做出不攻击你们的保证，做出许诺地区自治的保证，那么你们会否解除武装呢？”这记者翻来覆去都带着很强的目的性，套巴登顶的话，最终以消灭缅共为目的的。
巴登