孟海说：“你胡说，这不是小说，这是法术。我的法术都是这么一点点学习的，没有大量的读书，没有日积月累的积累，怎么可能让法术提高。你时常问我一些问题，你问的有些问题，简直就是弱智的问题。你要是能多读读书，就不会问那些狗屁问题了。”
牛驴说：“你也知道，我是大老粗出身，有一段时间，我就感叹自己是个老大难，我在世界上生存，实在是太为艰难。我只想着怎么能多赚些钱，就没有想读书的事。后来我的武器店越做越大，有了空闲的时间，我是一个有钱又有闲的人了，但是读书的愿望已经没有了，我不能盯着一本书看一个上午，我知道你是能盯着一本书看一个上午的，我感觉很可笑，就好比是一个人盯着一块石头，看上一个上午，非得把自己看成斗鸡眼不可，我就是感觉盯着书看，是个好傻的行为。”
孟海说：“读书有很多的形式，不完全是盯着书看，除了我手中的书是书，其实世界也是书，你看到的自然风光、风土人情，等等，这些都是书，你的经历也是书，你去赚钱，你去经商，你遇到强盗，你没饭吃，等等，你所有的经历都是书，万事万物都是书，你不能忽略了这些书，即使你不读我手中的书，你也要读生活这本大书。你要关注生命这本书，读生命中的邂逅，读生命中的迷茫，读生命中的感恩，读生命中的智慧，读书的形式很多，你可以听外界的声音，这是读书，你可以看世事的变迁，这是读书，你可以冥想未来的事物，这是读书，你可以审视当下的生活，这是读书，你可以回忆过去的时光，这是读书。读书的方式方法多种多样，书是无穷尽的，你可以一生读书，你可以读一生的书。”
牛驴说：“好吧，你读你的书，我吃我的瓜，咱俩井水不犯河水。跟你说两句话，你就来劲了，你就滔滔不绝了，你就是一个大坝，我给你开个口，你就会滔滔不绝，真是服了你了，唾沫星子可真多。”
孟海说：“那你要不要读书，我说了那么多的话，你要不要读书，你总不能让我白说，我说的话，你不要当成耳旁风，我虽然比你小，可我也能说你，我说你，你不要反感，你听听有没有道理，我说的话，你先别急着反驳，在心里思忖思忖，看看我说的话有没有逻辑，你把我的话在心里掂量掂量，看看我有没有胡说。读书的形式真的很多，你可以选择任何的读书方式。”
牛驴说：“你说的话，我为什么要听？”
孟海说：“我让你和我去暗杀天一兵，你不去，我让你和我一起读书，你不来，你就是纯心和我过不去。”
牛驴说：“我不是很想读书，你知道我想做什么吗？”
孟海问：“你想做什么？我哪儿知道你想做什么？”
牛驴说：“要是夜独泓能顺利抵达天一星，那我就也想去天一星逛逛。实不相瞒，我早有这个想法了，自打天一星人来的那一天，我就想到他们所在的星球去逛逛，这是真的，我真的有这种想法，去天一星，看看天一星的天是什么样的天，看看天一星的地是什么样的地，看看天一星的人在他们的球上是怎么样生活的，看看天一星的风土人情，看看他们的世界有什么样的特色，这一切，你都不想去尝试一下吗？”
孟海说：“咱们的水球都快成鸡窝了，乱糟糟的，鸡粪臭死人，这些天一星的人，就是鸡，咱们水球人不能对鸡客气，要把鸡都赶走，不要鸡，鸡会毁坏我们的世界的，咱们一定要驱赶鸡，把鸡驱赶走，那样，水球才不会成为鸡窝。这些天一星的人，真是拿他们没有办法，有时候想想他们，就生气，他们真是活宝，来到水球，咱们的水球就变了样子。”
孟海把书合住，放在毯子上，他开始往毯子上躺，那厚厚的书，就充当了枕头，孟海枕在书上，沐浴轻风。
第五百九十二章 自我呈现
毯子柔软，毯子下的沙子也柔软。
孟海在毯子上，枕着他的书，嗅到一股味儿，是脚臭味。
“谁的脚，谁的脚这么臭。”孟海闭着眼睛说。
“是我的脚，一个星期没有洗了。”牛驴承认。
孟海说：“我在这里看书，呈现的是一种阅读的美，至少为阅读氛围的形成提供一种元素，远处的风景呈现的是自然的美，可以供咱们欣赏，人自我呈现的东西的好坏，是可以评价一个人的性格、气质、脾气等的，你伸着两个臭脚丫子，呈现的是一种懒惰的习惯，你为什么要呈现一种不好的习惯呢，人的自我呈现很值得研究，你要呈现什么，你自己心里不知道么？”
牛驴：“对不住啊，脚是臭了点，不至于你发此宏论吧。我的脚臭，你就说我呈现了不好的东西，你不能以偏概全。”
孟海说：“天上的星星，呈现的是宇宙的壮美，那些恒星、行星、黑洞、白洞、虫洞、星云、彗星、超新星等等，都在我脑海里形成壮美的图画，它们呈现的是壮美，你的脚呈现的是恶臭，不，是淡淡的臭，还不是很臭，这种臭是最撩人的，最让人抓狂的，你明白么？”
牛驴说：“行，那我去端水，你给我洗脚成不成？”
孟海说：“去拿把刀吧，把你的脚砍下来。”
牛驴说：“砍下来你吃吗？砍下来你吃，我就让你砍下来。”
孟海说：“你是不是和我赌气呢？跟我争执了一下。你就拿脚臭我，你这是什么意思嘛，行了，那天一星的人咱们不去暗杀了还不行吗？你把脚洗洗吧，求求你了。”
牛驴答应了，去小屋里取了一个盆子，接了热水，混着凉水，成为很舒适的适合泡脚的水，他坐在躺椅上。开始泡脚。
牛驴说：“以前我在一个地方打工。和一群剑客住在一起，我在屋子泡脚，他们就嫌我脚有味儿，脚一泡。就有味儿。他们不让我在屋子里面泡脚。而他们是不洗脚的。脚三个月都不洗，每天他们拿着剑，在院子里面练剑。他们的剑术高明。在下午或者黄昏的时候，那些人就出去到路上等着，见到一个人，就把他截住，让他交出钱财来，他要是不交，或者就耍横、来劲，那剑客手中的剑可是不饶人的。那些剑客不洗脚，大家觉得没什么，我在屋子里泡脚，他们就嫌味儿大，后来，我就也学着不洗脚，我看，这都是环境使然。所以，你不能怪我的脚臭，只能去怪那些剑客。”
孟海说：“还是刚才给你讲的，要注意自我呈现。大陆上的草木，向上生长，呈现的是勃勃的生机，流动的清水，呈现的是自然的灵动，过去，我听夜独泓说过一个人，这个人还是流浪汉给夜独泓讲的呢，夜独泓又讲给我听。那个人喜欢说话，但是，他从来不在有人的地方说话，那个人喜欢在旷野里说话，到没有人烟的荒野中，在那里说话，他在那里奔跑，在那里歌唱，歌唱自由的风，赞美明朗的天空，述说天上星星的骤变，讲述宇宙的产生，他讲了很多重要的内容，表达了对万事万物的很深的感情，这些东西，他都不是要讲给人听的，也不需要记录在纸上，他只是要在旷野中奔跑，讲出最好的话，让话融进风中。这几乎就是行为艺术了，这简直就是行为艺术，他去旷野，他的奔跑，他精炼的语言，他动人的神情，他富含哲理的诗句，他饱含真理的论述，他感情充沛的诗句，就在旷野里诞生了，而这一切，他是要讲给自然听的，他到达一座大山中，同样地几乎语无伦次地说话，这些话，有了回声。夜独泓给我讲的这个爱在旷野里奔跑和说话的行为艺术家，就是流浪汉讲的那个行为艺术家，我要说的是什么呢，这个行为艺术家，很可能就是流浪汉他自己。我要说的还不是这个，我要说的还是自我呈现，就说那个流浪汉吧，不，是那个行为艺术家，他奔跑在自然中，他在风中和自然说话，这就是向自然呈现自己，当他向自然呈现美时，自然也向他呈现了美。我告诉你这个驴的是，你对我呈现了脚臭，明天我有可能向你呈现更可怕的东西，我会拿狗屎抹在你的鼻子上，我说的道理，你懂吗？”
牛驴说：“你说我的脚臭，但是你的眼睛应该不瞎，你应该看得到我在泡脚，我洗脚，洗完脚，脚就不臭了，因此你不用拿狗屎抹在我的鼻子上，免得脏了你的手。”
孟海说：“不跟你扯咸淡，说正经的。你说，现下夜独泓的庄园一号飞行器到达什么位置了？”
牛驴说：“这个不好说，到达什么位置，我又不是造飞船的，我也不是这方面的专家，我就是一窍不通，你别问我，问夜独泓吧。不行，夜独泓也问不了，你只能等大庄园那边的消息，不要着急，等着他们给你信息。”
孟海说：“你的自我呈现又出了问题，你不该呈现成一个对什么事情都漠不关心的人，你应该呈现为一个积极进取、关心时事的人，这么大的全球大事，你竟然不关心，那你关心什么呢？你连全球大事都不关心，真拿你没有办法了。”
牛驴说：“不是我不关心，是我实在关心不了，你说，我再关心夜独泓的飞行器，我也左右不了呀，它该落到天一星上，就落在天一星上，它该坠毁就坠毁，岂是我能左右？”
“乌鸦嘴。”孟海说，“你可不能说坠毁二字啊，你再说坠，啊不，你再说那两个字，你听见了吗，我跟你势不两立。”
牛驴说：“行，我不说那两个字了，坚决不说。我要自我呈现的像一个听话的孩子，你说什么我都听，这样总行了吧。”
“这还差不多。”孟海将有些皱的毯子拉直，将手中的那本厚厚的法术秘籍平放在毯子上。
牛驴把躺椅的位置挪移了一个位置，离孟海更近了，他的脚已经洗完，他的脚不再臭了，然后牛驴又在脚上抹了护脚霜，搓了搓，脚就变成香脚了。
牛驴说：“你闻闻怎么样，是不是味道变好了？我的心情和我的脚一样，芳香四溢啊，你看看，这萧条山的风光多好啊，风光无限，你知道吗，我最喜爱这山中的一段清新啊�
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