其实在杨朔铭看来，这种古代史诗中描写的武器爆炸景象与核爆炸引起的超高温大火非常相似。
“史诗里描写战争场面的文字还提到这样的事情：阿周那乘坐他的‘维玛那’——这是—种能够在天上飞行的武器——迅速飞行，向维里什尼族和安达喀族的3个城市投掷了一枚充满宇宙全部威力的sè弹。刹那间，一缕白烟从地上升起，光亮犹如一万个太阳。这种名为‘铁霹雳’的秘密武器将敌人全部化为灰烬。尸体烧到无法辨认，活着的人头发和指甲全脱落。食物受到污染，吃了它的人们纷纷中毒。而战士们纷纷跳入溪流，将自己及身上的铠甲洗干净。”
“那个‘维玛那’究竟是什么东西啊？是飞机吗？”杨兆中又问道。
“诗中对于‘维玛那’是这样写的：‘维玛那’借助于水银和一种强大的推进气流，确定了在九天航行的路线。它的飞行距离可以是无限的，飞行方向可以从上往下，从下往上，还可以从后往前。”
“阿周那乘上这太阳形的飞船，便开始飞升而去。当到达一个凡人看不到的地方时，他发现了数百艘其他的飞船。在这个地方，太阳和月亮都不发光，不用说火炬了。这里巨大的天体就是在地面上观测到的星星。它们在地面上看起来不过像是远方的灯盏……”
听着杨朔铭的讲述，黄韵芝和曦雪也深深的入í了。
她们俩并不知道，杨朔铭所说的，关于史诗中飞船航行的描述，其实是对飞出大气层后的外层空间非常准确的描写。如果目击者没有亲身经历过这种飞行，单凭个人的想象，恐怕是无法写出这样bī真的细节的。
看着两个孩充满求知yù的小脸，杨朔铭的心下感到十分慰，因为他知道，自己已经把科学探索的火种，播到了两个孩的心里。
还有他身边的亲人。
而差不多与此同时，在世界的另一端，另外一个人，也正把另外的火种，播到无数内心充满复仇火焰的人们心中。
德国，柏林，****。
“今天，我们站在这里站在德国人的土地上站在柏林，这块我们祖先用鲜血和尊严浇灌的土地上我的身后，是本杰明？马丁的雕像他是全世界公认的自由斗士他是全世界的光”
“我的面前，站着的是一个民族，一个在屈辱中呻yín的民族”
“那场战争结束之后，我们这个民族的骄傲就没有了那些战胜者们骑在我们的脖上作威作福，他们随意践踏我们的尊严，一个欧洲大陆上高贵的民族的尊严你们告诉我，你们是选择像本杰明？马丁一样去做一个自由的斗士，还是一个奴隶？”
“你们或许要说：希特勒先生，我需要一份工作，一块面包。是的。你的说法很对，生命实在是太重要了。但是我要告诉你们。这世界上还有一种东西比生命重要，那就是自由那就是尊严”
“只要阿尔萨斯和洛林上空一日还飘扬着法国的国旗，我们的尊严就不存在只要那些法国人、英国人在我们的国土上横行霸道，我们的尊严就不存在只要在欧洲的版图上，这个叫德国的国家四分五裂积弱不堪。我们的尊严就不存在只要其他国家的人，在聊天的时候说到德国这个字眼的时候会发出一声轻蔑的笑声，我们的尊严就不存在”
“我们需要的，不是一块面包而是一个生存空间一个民族地生存空间这生存空间，不是靠乞求和抗议来实现的，而是靠铁和血来实现的”
“别人欺辱我们，哪怕是弱小的民族也来践踏我们，我们只会叫着：我们表示强烈的愤慨和抗议。这样的人，是没有骨头的这样的人，是低贱的我们应该用大炮震耳yù聋的轰鸣声让敌人颤抖我们应该碾压他们的尊严、生命，让他们知道我们不是一群只知道抗议的懦夫”
“你们要记住，一个只懂得抗议的国家，是一个没有骨头的国家一个只懂得抗议的政fǔ，是一个没有骨头的政fǔ当我们的尊严、领土、生存地空间都遭受践踏的时候，还不知羞耻地抗议的政fǔ，我们是不需要的你们后也会抛弃它们的”
“我很骄傲，在你们这些人中。这样没有骨头的人，少之又少我的面前，是一个留着千年不屈血液的军团这种血液，曾经在我们祖先的血管里面流淌过，他们没有屈服过现在，它们在我们的身体里面汩汩奔涌，你们告诉我。你们愿意它冷却吗？”
听到这个留着小胡的军人挥舞着瘦弱的双臂，广场上倾听着演讲的人们不约而同的发出了愤怒的吼声：“不愿意绝不”
“能够团结人们的。有两件东西：共同的理想和共同的犯罪。我们有雕刻在德意志旗帜上面的伟大理想，我们会为这理想流尽我们的后一滴血在今天的柏林。没有任何东西能够拯救我们的祖国，只有这理想凡尔赛条约，是一个极大的耻辱我们有拒绝执行它的决心和理由做你们想做的吧就象本杰明？马丁那样拿起你们的枪，就象他带领着他的同胞们高举着那面自由的大旗英勇杀敌一样假如你们期望战斗，那就去战斗吧然后我就能够看到你们是七千万奴隶还是七千万坚贞不屈的日耳曼人”
“如果有那么一天，我，阿道夫？希特勒，也会象本杰明？马丁那样，举着属于我们德意志的大旗冲在前方哪怕是战死，我也会微笑着进入天堂我会见到那些德意志的荣耀的祖先们，我可以昂着头颅走到伟大的腓特烈大帝跟前，我可以骄傲地对他说：我，你的孙，没有给你丢脸，我为伟大的德意志流尽了后一滴血”
“我们不为奴役而战我们为自由而战我们不是机器，不是牛马，我们是人是从来没有屈服过的日耳曼人”
“我们以自由的名义团结起来为一个的、公平的世界而战我们为人人有工作而战为那些奴役我们的人滚出德国人的土地而战为我们不需要整天喊着抗议而战为我们的尊严而战为我们的诺言而战”
“为解放这个国家而战日耳曼人，我们为我们的祖先的荣耀而战为我们的孙后代能够骄傲地宣传：我们是从来不屈服的日耳曼人而战”
“我的同胞们，德国和德国人民万岁自由，万岁”
此时，在无忧宫里，德国皇帝鲁普雷希特一世听着外面人群发出的阵阵吼声，心里不知怎么，充满了不祥的预感。
“为什么不把这个人抓起来？”德国首相马克斯亲王有些恼火地看着面前的警务总监，问道。
警务总监看了一眼坐在那里默不作声的兵务总监塞克特将军，没有说话。
（三百三十二）德意志帝国的黯淡日子
（三百三十二）德意志帝国的黯淡日
“他只是在说自己的心里话。”坐在塞克特身边不远处的鲁登道夫说道，“把他抓起来并无助于我们所面临的问题。”
听到鲁登道夫的话，德国首相的脸sè变得异常难看，但他并没有出言反驳。
20世纪20年代初，第一次世界大战硝烟远去未久，古老的德国笼罩在一片几乎毫无希望的风雨凄í之中。人们尚未来得及摆脱战败带来的沮丧和屈辱，严峻的生计问题就紧bī了上来。德国在战争中丧失了总人口的百分之十和将近七分之一的土地，换来的是每年1000亿金马克的赔款，相当于1920年德国商品出口总值的四分之一。德国拿不出这笔钱，法国就伙同比利时和bō兰，毫不客气地进占了德国经济命脉鲁尔工业区，是为“鲁尔危机”。正倒着霉的时候，你往往想不到有一天还能加倒霉，于是手忙脚làn的德国政fǔ采取了千古不变的饮鸩止渴老办法：增发纸币。
真正的灾难开始了。随着印刷机全速开动，1921年1月31日，世界金融史上前所未有的恶xìn通货膨胀，如同张开翅膀的死神，扑向了已经奄奄一息的德国经济。美元与马克的比率从1921年1月的1：64，到1923年11月已经达到为1：4，200，000，000，000如此骇人的程度，可谓德国历史上绝无仅有。
到了这个地步，德国人的日常生活可想而知。薪水得按天给，要不然到了月末你会发现本来买面包的钱只能买面包渣了。发工资前大家都要活动一下tǐ脚，准备好起跑姿势，钱一到手，立刻拿出百米冲刺的jī情和速度——冲向市场与杂货店。tǐ脚慢点的，往往就难以买到足够的生活必需品。农产品和工业品生产都在急遽萎缩，市面上商品短缺，唯一不缺的就是钱，纸钱没有购买力的纸币象没有sēní力的xìn器官，叫人想着就伤心，孩们在街上大捆大捆地拿它们堆房玩。
对于德国的悲惨境地，曾经在战争中的对手们反应并不一致。老对头法国自然是盼着这个强邻兼宿敌越倒霉越好，在赔款问题上咬紧牙关毫不让步；苏联因为社会制度被西方排除在外，割地赔款全没它的份，它又跟bō兰打了一场败仗，希望借助德国的先进军事经验，1922年开始就与德国秘密合作（结果是搬起石头砸了自己20年后的脚）；英国秉承一贯的老jān巨猾作风，继续其“均衡势力”的大陆政策，不希望德国过分削弱而使法国坐大。小国家们有的内部爆发民族**自顾不暇，有的在老大中间小心翼翼找个位置坐下观看演出，有机会也诈点汤喝喝。
战败者付出代价，古来皆然。历史上没事就打来打去的欧洲，利益变幻翻云覆雨，沾亲带故反目成仇，一千多年下来戏码反复，不过如此。
然而，这次的确有点不同。
事实上，现在的国际关系和文明准则的基础，大部分是由这场空前惨烈的战争奠定的。某种意义上来说，第一次世界大战真正摧毁了传统世界的根基。如果说从前欧洲的战争是国王和贵族的战争，那么第一次世界大战就是第一次现代意义上国家之间的战争，从它的政治根源、战争动员、兵役体制和战后安排上，无不体现出鲜明的现代国家主义特点。不管主动还是被动，战争成为全民对国家的事务的参与，惩罚也成为有理论依据的全民责任。