红女道：“你们走了之后，师傅和白怪大吵了一场，白怪最后还是离去了，又去找黑怪去了，现在山洞里就我和师傅。”
女的道：“她也过惯了孤独生活了，就让她继续孤独吧，我们已经完全忘却了孤独师太是谁了，我们只记得我们小时候在白道时的阿爹阿娘，只记得一直多少年来，我们认为是杀我们阿爹阿娘被冤枉了的白玉鸣叔叔，别的我们都不记得了。”
男的道：“阿妹，咱们走吧。”
女的再次匍匐在地哭道：“姐姐，师姐，我们就要走了。”说着，放声哭着再不起来，被男的拉着抱着小男孩飞走了。
至此，永乐扫北以红秀女为首的村民百姓，自发起来自卫反官兵屠村的运动，尽管以失败而落下了帷幕，却有效的拖延了柳升屠村的进度和时间，为以后还没有遭到屠村的一些村庄的生存赢得了宝贵时间，历史虽然在当时的背景下无法记录记载这次运动，尽管永乐扫北屠村的真相，严重的遭到永乐三令五申的下令封杀。但是，历史的真面目，和曾经留下来的痕迹，那时无法永远的完全抹去。历史的任何不是正义的杀戮，都将载入历史的长河不能被人类所忘记。红秀女的形象，和她的仙姑一样的面容，已经不自觉的走入进广大劳苦大众的心中，成为人类不忘记那场血腥大屠杀的回忆，流传，和不忘。
尽管胶东自那时开始，大多数的村庄都是移民，但是永乐扫北的阴影，和留下来的恐惧，至今在胶东人们的心中，都是无法抹去的。五月端午插艾蒿，就是对那时灾难的永远不忘，和永远留下的印记，永远对插艾蒿的来历流传不息。
让人类，永远记住这一场有野兽进行的，灭绝人姓的大屠杀吧，并记住那个时代的恶魔和侠女的血战。
胶东永乐扫北民间第一侠女：红仙姑，红秀女，洪玉秀。
胶东永乐扫北民间第二侠女：扬州八仙的何仙姑，何美玉。
胶东永乐扫北民间第三侠女：紫衣侠女，紫衣小妹，凌云紫菡。
胶东永乐扫北民间第四侠女：白氏女杰，白金娥。
胶东永乐扫北民间第五侠女：红衣魔女，魔道第二代帅主，项红妮。
这五个侠女的形象，将永远随着永乐扫北的悲惨不被人忘记。
胶东永乐扫北民间正义第一将：小将军，洪云秀。
胶东永乐扫北民间正义第一大锤将：洪四八。
胶东永乐扫北民间正义第一军师：红真道人，红真军师。
胶东永乐扫北民间第一铁掌门：云山派铁布衫掌门，飞云掌门。
胶东永乐扫北第一嘴：鸣峄山派，第二弟子，红义道人。
胶东永乐扫北江湖怯掌门：法华山，法华派掌门，琨仪德广。
胶东永乐扫北江湖第一英侠：燕赵山，燕赵派掌门，燕赵侠。
胶东永乐扫北江湖第一飞毛腿豪杰：白氏豪杰，白仁杰。
胶东永乐扫北猛禹五杰猛禹五义：“猛庄三杰第一豪杰范一虎，猛庄三杰第二豪杰范一豹，猛庄三杰第三豪杰范一狮，禹村二吉哥哥禹大吉，禹村二吉弟弟禹小吉。
胶东永乐扫北扬州八仙：张果老张俊侠，吕洞宾吕忠明，粉面小韩韩铁笛韩湘子，曹国舅曹明远，蓝公子蓝笑脸蓝采和，李铁怪铁拐李，侠女何仙姑何美玉，汉钟离汉中坤。
胶东永乐扫北第一宁死不屈美女掌门：索山尼姑飞云庵，飞云流水师太。
胶东永乐扫北江湖黑白双怪：白道掌门白雄峻，魔道山东始人黑衣达尼。
胶东永乐扫北第一胆小掌门：天照山，天照派掌门，飞云天。
胶东永乐扫北第一最小人卖朋友掌门：浑天山浑天派掌门，蓝飞天。
胶东永乐扫北第一杀人恶魔魔王：南京明军总兵安远侯，到胶东借镇压唐赛儿白莲教起义屠村的明军元帅柳升。
第二杀人恶魔魔王：与柳升狼狈为歼助纣为虐，魔道第一代帅主，项丑女。
胶东永乐扫北四大猛兽：第一猛兽，银贼恶狼寒风刀。第二猛兽，冲天吼狮吼破天。第三猛兽，钻心邪蛇一根气。第四猛兽，空中飞猴飞天小圣。
胶东永乐扫北发明吃人参军：明军恶魔元帅柳升的参军，宇文成。
胶东永乐扫北民间流传第一狗头军师：魔道狗头军师，黑二狗。
这些形象，将永远伴随着永乐扫北的悲惨和残酷，流传到人间。
让人们记住永乐扫北，曾经野蛮残忍残酷悲惨杀戮屠村的真实存在，记住所有野蛮残酷的杀戮和苦难，只要在人间发生，就会永远不会把真相掩盖住，迟早都会有大白于天下的一天。
《江湖侠女泪》最后结语
《江湖侠女泪》最后结语
侠女的一声长吟，留下了永乐扫北更多的悲壮。。
记叙人间悲壮残忍残酷真实的杀戮，应当说，《江湖侠女泪》为殊书之中并不多得的一本。
在这本书中，即包含了历史本来真实的一面，也在真实大致与历史相符的基础上塑造的一面。
以及，更多的民间传说，都融入其中，成为一本完整记载见证，真实发生在明朝胶东永乐扫北，屠村杀人的全过程，与真实和传说综合为一书的军事武侠册子书。
由于本书的故事，都是以五个江湖侠女的喜怒哀乐悲壮为核心，不是以展现白莲教圣母唐赛儿为主题。因此，关于唐赛儿的故事描写，只简单化了的作为当时的历史背景，来开始和结束。并在简单描写唐赛儿故事的过程中，采用了诸多唐赛儿民间传说中的其中一种，而融入此书之中。
民间传说，关于唐赛儿的传说，和记载唐赛儿白莲教起义，可谓是在民间有很多种。其中关于有关唐赛儿得天书的传说就有好几种，下面简单摘几个主要的传说以供博览。
其中之一的传说，传唐赛儿与丈夫林三偶得一石匣，内有天书，宝剑，而共同学了天书，准备起义，这是一种传说。这种传说未免有些神秘神奇传奇的色彩在里面。
再一种传说，传唐赛儿在丈夫林三被杀，从殡葬丈夫林三的坟茔回来的路上，偶得天书，回来习之，而准备起义。这种传说也具有神秘和传奇的色彩。而这两种传说，有相同的一面，也有着截然不同的一面，不同的是，唐赛儿和丈夫林三共同的得石匣天书，与唐赛儿丈夫林三死后，唐赛儿天书，记载的都很简单，和不一样。
第三种传说，是唐赛儿被人治病，就是本文《江湖侠女泪》中所记载的这种。这一种，作者认为比较贴合实际，所以《江湖侠女泪》中就采取了这一种传说。
但是，不管是那一种传说，关于唐赛儿先得天书，而后发动起义的传说，这都是一直的。并且传说唐赛儿在给人治病中，通过治病编建发展了白莲教组织，这一种传说也是一直的，并在治病中发展壮大扩大了白莲教的影响。
再者，关于传说传闻唐赛儿是山东滨州蒲台县人（今山东滨州市蒲城乡），林三之妻。记载唐赛儿在1420年（永乐十八年）在青州益都卸石棚寨率众起义。和一种传说传唐赛儿于永乐十八年二月（1420年） 在山东滨州蒲台县卸石棚寨（今青州市境内）起事。和另一种传说传唐赛儿在山东滨州桓台县卸石棚寨（今青州市境内），在滨州桓台县当时灾难最为严重的地方，发展壮大白莲教组织起义，作者所采用的是后一种。作者认为，经过时间变迁，当时明朝时的名字与现在的地名叫法有很多的不大一直之处，所以采用了最后一种，如果有不当之处，还望海涵。
再有关记载唐赛儿起义的活动地点，也有很多种不同的传说，其中一种是记载唐赛儿在青州于永乐十八年春二月（1420年）在益都卸石棚寨起事。同时，又奔走胶东半岛大多数的地区和州县，发动劳苦大众起义。如山东益都、诸城、安丘、莒州、即墨、寿光等州县的广大劳苦大众，在她的发动下相继起义。唐赛儿并以益都卸石棚寨作为根据地，并在卸石棚寨多次与官兵激战，最终突围。这是一种传说和记载。
再一种传说，传唐赛儿在发动胶东广大地区的州县劳苦大众起义后，联合起义军攻破了山东军事重镇青州，并以青州作为根据地，在青州与率领明军前来镇压起义军的柳升刘忠进行了激战，最终因为粮绝不得不突围。
还有一种传说记载，记载唐赛儿率领白莲教起义军在青州与官兵决战相持中，官兵趁着过节，起义军在过节麻痹的情况下，被投降起义军的官吏出卖，官兵里应外合攻破了青州，独不见唐赛儿，唐赛儿率领一部分起义军突围青州，大部分起义军被残杀和被俘，被俘的起义军也遭到了柳升的残忍杀戮，唐赛儿在突围中射死围堵的明军先锋刘忠。关于这一段传说还有一段文字记叙，现将文字摘录如下，作为你对唐赛儿起义军的另一种认识。
由于歼诈的青州府周经历伪降白莲教唐赛儿，和藤县临海卫官军里应外合，由许知县和戴指挥带领官军装扮成白莲教军兵袭取了青州府城池，当下青州府就乱成一锅粥了。随后，总兵柳升带领几万官军趁势杀进了青州府，当时青州城里群龙无首，又是中秋之夜，很多战将都喝醉酒了，军兵无有头脑，乱七八糟，给官军杀死甚众，处处流血，处处死尸，最繁华太平的青州府已经变为人间地狱。
总兵柳升的官军杀进青州府衙，见人齐杀，唐赛儿的男宠萧韶和香香、芳芳、王娇莲、陈鹦儿、碧玉等使女全部给杀死。将军杜忠、吴秀、王猛喝醉了，动弹不得，在梦中给官军砍了脑袋，死的不明不白。孙忠义、马良、戴德三位将军，倒是没有喝醉，闻警报带着大枪砍刀武器冲了出来，却没有马匹，给一群官军团团围困，当时就砍杀在一起，官军弓箭刀枪齐上，几位英雄拼杀一番，倒是杀死不少官军，终因力竭，寡不敌众，全部给官军杀死，只有白莲圣母唐赛儿，失去了踪影，找遍青州府衙各处，也没有找见她的身影，仿佛是�