上画的正是玉龙雪山上的原始丛林风景，从丛林的缝隙之中，还可以隐隐约约的看到玉龙雪山的最高峰——“扇子陡”的山尖儿！有如身临其境！不愧是出自名家之手。
周围的墙上还有很多这样的画，都镶嵌在颇具纳西风味的木框里，很有情调。不过，只有一幅画相当的与众不同——那是一只猫，一只通体黑色的大猫，眼睛是泛着荧光的绿色，十分诡异地、紧紧地盯着前方，也就是观看者的眼睛，目光深邃……等等，他的瞳孔中好像还有什么影象！这是……
“对这幅画感兴趣？”林老先生站在一幅风景画旁，问看画出神的薛紫辰。
“啊……是的！这幅画很特别，很……很大，而且画的是猫而不是风景。”
“哈，那是做纪念用的。”
“纪念？”
“对，纪念……是特——意为一个人准备的！”他把“特意”两字说的特别重，就好像是说给那个人听的似的。
这时，打进屋起就一直保持沉默的王兰小姐冷冷地吹出一句话：“那么那个人一定会非常地——高兴。”
她又把“高兴”说的很重，都把薛紫辰听糊涂了：这的人，都不太对劲儿。他暗暗地想。
薛紫辰冷不丁说道：“这是新挂上去的吧？”
老人扭过头，有些惊讶地问道：“没错，你是怎么看出来的？”
“因为别的画的画框上都有灰尘了，就这幅没有，画框看起来还很新。”
老人点点头道：“是的，你的眼力不错啊！小伙子。”
薛紫辰忙故作谦虚的说道：“那里、那里，只不过是您的画太动人心魄了，吸引了我的眼球！所以忍不住多观察了一阵儿。”
老人再次用惊讶的眼神看了薛紫辰一眼，说：“眼球？吸引了你的眼球？哈哈哈！这又是你们那儿比较流行的词儿吧？哈哈哈！唉，我是越来越听不懂喽！吸引眼球？哈哈哈……”老人自己嘀咕着，向里间走去，好像还沉浸在薛紫辰所说语句的无限回味当中，自顾自地走了一阵儿，才想起回过头，对众人嚷道：“哦，对了，我的壁画就在这边，请吧！”
大家一起跟随他进入一层里面最后一间房间，才发现那里是画儿的天堂——画室。画室里堆满了颜料、画笔、画布、画架，还有给画好的画准备的画框……以及一位画家所需要的一切东西！墙边是供暖机器放置位置，几条管道由此分散沿着墙壁伸向其他房间，也算是给这个空荡荡的大屋增添了些物事。再把视线转向身后，在正对着窗户的那一整面墙上的，即是林老先生引以为豪的壁画。
“哎呀！这简直是丽江壁画的仿制品呀！”唐临说道，他是一位登山爱好者，带着他大学登山俱乐部的同学一起来的，他好像很识货。
“是的，就是丽江壁画。”老人得意洋洋的说。
丽江壁画系明代木氏土司聘请汉、藏、纳西等族的画匠绘制的，分布在玉龙关的觉显寺、护法堂等十余处。由于年代久远，现仅存大宝积宫、琉璃殿、大定阁及来河大觉宫四处。壁画共55堵，总面积139。22平方米，规模最大的是大宝积宫的12壁。其中一壁高2。07米，宽4。48米，共画人物600尊，人物形态各异，栩栩如生，林老先生仿画的，只不过是其中一壁而已。
“丽江壁画多是宗教题材，表现汉传佛教、藏传佛教和道教的内容为主，用笔细腻，设色精丽，对比强烈，特点突出，是中华文化艺术的瑰宝之一！”陶元又开始介绍了，不过令人感到意外的是，这次王兰居然抢了他的话。
“没错！丽江壁画以白沙大宝积宫为中心，包括琉璃殿、大定阁、福国寺的护法堂，束河的大觉宫和大研镇的皈依堂等处残存的壁画。早年，寒潭寺、万德宫、木氏故宅、雪崧寺等处也有，但无人护措，早已圯毁湮灭。近年皈依堂、护法堂的画，也相继毁坏，其余的还基本完好。1957年有关部门曾经组织美术工作者到丽江从事壁画的临摹工作，总共得到临本13O余件，向全国各大城市巡回展出，受到一致好评！1983年4月，又与其他民族的壁画、崖画一起，在首都北京展出，引起了各方面的重视。”
林邵贞老人用手温柔地轻抚着壁画，缓缓说道：“这些寺庙殿堂内的壁画，题材都是宗教人物和传说。内地的殿堂壁画，多为一种宗教的内容，而丽江的壁画，在一个殿堂里，甚至在一幅壁画里，常有佛教、道教、喇嘛教三种神像并存的现象。这多种宗教揉合的壁画，与丽江所处的特殊地位是分不开的。丽江位于滇藏要冲，同时受汉、藏文化的深刻影响；民族杂居，群众宗教信仰较为复杂，其中尤其以佛、道、喇嘛三教为盛。面对这一现实，统治者只好‘兼容并包’，企图通过涂抹佛、道、喇嘛三教的威严，宣扬三教‘法力无边’，来安抚、麻痹群众，使其安于受奴役受剥削的地位，以巩固统治；但参加绘制的工匠们，生活在严酷的封建社会中，与各民族的社会生活有血肉联系，通过宗教题材的折光，也或隐或显地透露了当时的社会生活和工匠们的美学理想啊。”
“是啊……”陶元认真的看着壁画，沉思着，过了一会儿，他突然问道：“那么您画的这幅又是那一壁呢？”
“啊，是‘观音普门品图’。在壁画保存最完好、规模最大的大宝积宫，北壁，就坐落着这幅‘观音普门品图’。”
此时，薛紫辰才开始真正的观察这幅画。‘观音普门品图’正中画观音，执法器，坐莲座上；西侧画人，人遇水、火、盗、虎等场面。画中有三个旅行的人，各带包裹雨伞，一遇虎，另一遇盗；左侧画一犯人，赤膊带枷跪地，一差役揪住他的头发，另一差役举剑欲砍，旁有二吏，指点交谈，似主谋者；右侧画一人遇火；这些遇难者，于危急时口念观世音，就逢凶化吉，虎盗不敢伤人，差人屠剑自断，火堆变成浅水荷塘。右侧下部有一班百姓，向着正中观音或跪或立，顶礼膜拜。观音莲座上还有藏文题记。
这时，陶元低声说道：“哦，美术水平很高！不过这画总让人觉得有点宣传品的味道……”
“我明白，当然这画虽是明显的宗教宣传，但从图中的官吏、差役、旅人和百姓身上，可以使人看到明代边疆社会生活的一些侧影。画的上部，有小观音八尊，亦各具神态，你们再看右上第三尊观音，倚手沉思，神态特妙。这些场面以山石云烟隔开，将它有机地组织在一个大画面里，布局匀称，错落有致。啊，对！那边还有西壁上的《莲花生祖师图》，正中画的是藏传佛教即喇嘛教的祖师莲华生。”在壁画中，他头戴七宝冠，合掌坐于莲座上，黑衣，头微倾。座下立二小天女，神态优美，四周画百工之神，或坐，或立，或舞，或骑马、坐船、打猎、木作、纺织、捕鱼、打铁、砍柴等等，真可谓是一幅内容丰富的边疆社会生活画卷呐。”
“这些壁画在构图、布局、线条、色彩的运用上，都有很高的水平呀！”登山爱好者一行人中的唐临带着崇敬的眼光说道，他好像也对壁画很感兴趣。
“对呀！对呀！……”
薛紫辰听够了他们的“交谈”，转身向一旁的书桌走去。也许他是不懂艺术，但是他也深深明白一幅优秀的画作绝不是讨论出来的。他想去看看作画的工具。
他走到桌旁，看着书桌上的各类工具。其中有一本包着书皮的书，薛紫辰很好奇，打开来一看，原来是丽江壁画的介绍。他打开的那页正是大宝积宫中的《如来会佛图》，画幅367×498厘米。只见如来佛朱衣金身端坐正中，上列十八尊者，两侧画道教神像，下列正中，画喇嘛教三护法神，外侧画四大天王，共约百余像。这些神像，把佛、道、喇嘛三教的人物都糅合在一起，层次分明，动静相谐，色彩鲜明，人物生动，是一幅较为精彩的宗教画。下一页照的则是在离大宝积宫东北不远的大定阁中的壁画，正殿东壁上画的喇嘛教欢喜佛抱裸体女神，画面世俗气味很浓。正殿南北二壁的“水月观音”，画文殊、普贤、观音、大势至等佛像，以水月云石相衬，类似一幅山水人物画。如画观音菩萨一幅，观音坐于莲池畔的崖上，脚踏莲花，金身，紫衣，红带，后面花竹成丛，前面池中金荷正开，池水兴波。右上角一散花小天女驾云而至，白鸽相伴，舞于蓝天。写普贤菩萨一幅，普贤于崖上抱膝而坐，身旁鲜花开放，头顶梅花遮盖，右边溪流激湍，波浪迭起，左下角一童牵象，右上角有天女散花。画面精巧严谨，富于装饰情趣。这些壁画是在明初至清初300多年的时间里陆续绘制成的。书中说，这幅壁画形成时间漫长，工作量浩大，前后风格不一，壁画的作者有可能是好几批多民族的工匠。
看到这么多关于丽江的古代壁画，可以看出这家主人真的对云南的古代文化相当感兴趣啊。在周围的书柜中还有不少有关东巴文化的书籍，东巴经藏品等等。
他放下了图册，绕到了楼上：这是林老生活的地方，林老的房间很整洁，卧室和书房是融为一体的，屋子的正中是一个小圆桌，铺着好看又美观的蓝白格桌布，房间左侧是床，比一般的单人床还要大一些，睡着一定很舒服！房间的右侧是一座巨大的书柜里面摆满了关于美学和生物学的书籍；窗台上，还摆放着一盆金鱼，盆中还点缀了一些水草！真是一间令人惬意的房间，那么的纯洁、朴素。
“哇哦！在这样的房子里居住简直是享受！”
“你很喜欢这栋房子啊？人老了，就不适合在大城市里居住了。那里的噪音，无时无刻都令人浮躁！”林邵贞就在他的背后一直跟着他。薛紫辰诧异了一会，看见老人忽然陷入了沉思之中，但一会便又恢复了，继续说道：“不过，这里就不同了，这里唯一的声音是树林里的鸟叫声和树叶摇动的声音，这些都是在城市里我想听都听不到的。”
“是啊。不过这里靠近雪山之颠，常年居住此地就不冷么？”