忻耐萍龉伲瞬诺牡燃队伤瞧蓝āＪ俏何牡鄄茇死Ｊ孔宥赡沙氯旱囊饧２茇Т酆呵跋囱涌翟辏�220年）由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。这一制度创始于曹魏，发展成熟于两晋，衰落于南北朝时期，废除于隋朝，随之科举制形成。
＇编辑本段＇【设置方法】
以魏晋之制为例，其主要内容为：
先在各郡设置中正，稍后又在各州设置大中正。州郡中正只能由本地人充当，且多由现任中央官员兼任。任中正者本身一般是九品中的二品即上品。郡中正初由各郡长官推选，晋时改由州中正荐举，中正的任命权掌握在司徒府。州郡中正都设有属员，称为“访问”。一般人物可由属员评议，重要人物则由中正亲自评议。
中正的职权主要是评议人物，其标准有三：家世﹑道德﹑才能。家世又称“簿阀”﹑“簿世”，指被评者的族望和父祖官爵。中正对人物的道德﹑才能只作概括性的评语，称为“状”。如曹魏时中正王嘉“状”吉茂为“德优能少”。西晋时，中正王济“状”孙楚为“天材英博，亮拔不群”。中正根据家世﹑才德的评论，对人物作出高下的品定，称为“品”。品共分为九等，即上上﹑上中﹑上下﹑中上﹑中中﹑中下﹑下上﹑下中﹑下下。但类别却只有二，即上品和下品。一品无人能得，形同虚设，故二品实为最高品。三品西晋初尚可算高品（上品），以后降为卑品（下品）。
中正评议结果上交司徒府复核批准，然后送吏部作为选官的根据。中正评定的品第又称“乡品”，和被评者的仕途密切相关。任官者其官品必须与其乡品相适应，乡品高者做官的起点（又称“起家官”）往往为“清官”，升迁也较快，受人尊重；乡品卑者做官的起点往往为“浊官”，升迁也慢，受人轻视。
中正评议人物照例三年调整一次，但中正对所评议人物也可随时予以升品或降品。一个人的乡品升降后，官品及居官之清浊也往往随之变动。由于中正品第皆用黄纸写定并藏于司徒府，称“黄籍”，故降品或复品都须去司徒府改正黄纸。为了提高中正的权威，政府还禁止被评者诉讼枉曲。但中正如定品违法，政府要追查其责任。
＇编辑本段＇【设立原因】
九品中正制度是继承东汉官吏选拔制度又加以改革的结果。东汉选拔官吏，主要是依据儒家的道德行为标准，宗族乡党的评定成为政府选拔官吏（具体途径是察举﹑征辟的主要甚至唯一的依据。汉末大乱造成人士流移，给乡闾评议带来困难，用人不可能一一核之乡闾。曹操当政的二十多年中，用人“决于胸臆”﹑“各引其类”的情况大量存在。然乡闾评议并未完全废弃，史称曹操平定荆州时，托当地大名士韩嵩“条品州人优劣，皆擢而用之”；又称替曹操主持选举的崔琰﹑毛玠“总齐清议，十有余年”，所谓“总齐清议”就是掌握和平衡各地的清议。曹操对乡闾评议并未笼统否定，反对的只是汉末乡闾评议中产生的弊病。他纠正的办法一是提倡“唯才是举”，以反对虚伪道德和名实不符；二是压制朋党浮华和私人操纵选举，力图将选举之权控制在政府手中。如韩嵩之条品荆州人士，就不同于汉末名士私人操纵的乡闾评议，而与后来中正由政府任命并向政府负责的情况更为近似。九品中正制的许多特点在曹操当政时期已有萌芽，曹丕﹑陈群进一步加以制度化。
＇编辑本段＇【发展历史】
九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世﹑道德﹑才能三者并重。梁朝史学家沈约甚至说它是“盖以论人才优劣，非谓世胄高卑”。但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族，故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。于是在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无庶族”的局面。九品中正制不仅成为维护和巩固门阀统治的重要工具，而且本身就是构成门阀制度的重要组成部分。到南朝时期，在中正的评议中，甚至父祖官爵的高低也无关重要，所重视的只是魏晋间远祖的名位，而辨别血统和姓族只须查谱牒，中正的品第反成无足轻重的例行公事。在十六国和北朝时期，由于各政权具有少数民族统治的性质，九品中正制的作用不能与两晋南朝相提并论。后赵主石勒曾清定九品，石虎亦恢复雍秦二州望族免役特权，但似乎并未设中正之职。北魏初﹑中期，未行九品中正制。崔浩曾欲恢复分别族姓的做法，因而被杀。孝文帝改制，班定族姓，始立九品中正制。但自河阴之变后，此制亦流于形式。到了隋代，随著门阀制度的衰落，此制终被废除。
＇编辑本段＇【相关评论】
起初，这一制度是致力于解决朝廷选官和乡里清议的统一问题，是对汉代选官传统的延续，也是对曹操用人政策的继承。但到魏晋之交，因大小中正官均被各个州郡的“著姓士族”所垄断，他们在评定品级时，偏袒士族人物，九品的划分，已经背离了“不计门第”的原则。此后的三百年间，出现了“上品无寒门，下品无势族”的门阀士族垄断政权的局面，而九品中正制一直是保护士族世袭政治特权的官僚选拔制度。因此当士族没落以后，九品中正制也被彻底废除了。
作品相关 二、才女谢道韫
谢道韫，历史中着名的才女，陈郡阳夏（今河南省太康县）人，东晋安西大将军谢奕之女，东晋名相谢安的侄女。关于谢道韫，人们最为熟知的是“咏絮”的故事。
《世说新语·言语》第七十一条记载：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”谢家是个书香仕宦大家，大人与儿孙辈聚在一起讨论文义是常有的事。这不正遇上下大雪，谢安便乘机考问子侄：“这雪下得纷纷扬扬，尔等看用什么比喻才好呢？”谢朗抢着回答：“我看象是空中在撒盐。”大家看，这个比喻虽说不上十分地道，但还得过去，用之比“米雪”就未为不可。毕竟，谢朗也是谢家公子，父辈都文采翩然，他耳濡目染，想是文思也不错。《续晋阳秋》说他“文义艳发，名亚于玄”。谢玄就是着名的淝水之战的东晋方面的副总指挥（总指挥是他叔父谢安），说谢朗“名亚于玄”，即含有仅次于谢玄的意思。再说，当时谢朗究竟年岁几何史书无明确记载，但估计不超过十岁，因此我们不能对谢朗的这个比喻不以为然。但是谢朗倒霉就倒霉在他有一个聪明绝顶的妹妹，一下子使他相形见绌。谢道韫把雪花比作在空中飘飞的柳絮，可谓文采斐然。
从此谢道韫“咏雪”的故事便流传开来，“咏絮”一词也成为才女的代称。《红楼梦》的作者曹雪芹给他笔下的心爱人物林黛玉的判词有一句是“堪怜咏絮才”，就是借用这个典故来说明林黛玉的才气不凡。
谢道韫生逢崇尚风神气度、“竹林七贤”之遗风尚在的东晋，出身于名流世家，加之自身又才华横溢，因此行事潇洒不羁，颇类男子。《世说新语·贤媛》第三十条记载：“谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家，人问其优劣，答曰：‘王夫人神情散朗，故有林下风气；顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。’”“神情散朗”、“有林下风气”可谓道出了谢道韫的个性气质。“林下”指魏晋交接时期的“竹林七贤”，他们向以行为旷达着称。这则小故事用烘云托月的对比方法写出了谢道韫的与众不同。记载中的谢遏就是谢玄，很看重他的姐姐道韫，张玄则称道他的妹妹，张玄的意思是说，谢遏（谢玄小字），你的姐姐是不错嘛，可是我的妹妹也不差呀，与你姐并列应该不算降低你姐姐的身份吧。两个男人互相标榜自家姐妹，说不准还有一场唇枪舌剑呢。有个叫济尼的尼姑，和谢、张两家都有交往。人们就让济尼比较一下道韫和张玄妹的优劣。济尼就说：“王夫人（指谢道韫，她嫁于王凝之，关于王凝之，我们将在下面介绍）神情闲雅，大有竹林名士的风气，顾家媳妇（指张玄妹，她嫁于顾家）心境清纯，像一块美玉，自然是妇女中的佼佼者了。”人家这济尼也是聪明得很呢，不直接说谁优谁劣，只是说出了这两个人的特点而已。话中所含的意思由听者自己去咂摸吧。根据当时东晋风气，聪明人一下子就可以听出，济尼更欣赏道韫。张玄妹是妇女中的优秀者，当然是很好的了，但人家谢道韫更胜一筹，堪与男子比肩。不知道张玄听了济尼的这番评论，心中是什么滋味，不管他服不服，反正济尼的评论一直在后世流传，也算是给谢道韫下了一个“千古定评”。
谢道韫批评起他的弟弟谢玄来毫不留情。《世说新语·贤媛》二十八条记载：“王江州夫人语谢遏曰：“汝何以都不复进？为是尘务经心，天分有限？”谢道韫对谢玄说：“你是怎么搞的，学问一点儿也没长进，是一心注意尘杂俗事，还是你的天分有限？”这批评够不留情面的吧，想那谢玄乃是东晋一代名将，南征北战，叱咤风云，却被姐姐说成是沉溺于时俗之中，要不就是天分一般，领悟力有限。哎，摊上这么个不同寻常的姐姐，再怎么优秀在她眼中也不过是俗物一般。
道韫说起他的丈夫来更是言语尖刻。《世说新语·贤媛》二十六条记载：“王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释曰：“王郎，逸少之子，人才亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡遏、末。不意天壤之中，乃有王郎�