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“哈哈。”我的话让许科长和王丽丽都大笑了起来，一时之间驱散了玲所带来的负面情绪。“那道教有何不同？”许科长好奇的继续询问我道。
“道教多拽啊！”我吐了口香烟后继续说道，“爱信信，不信滚，少特么影响老子飞升！”
“哈哈，贾树，你真是个歪才。”就在许科长狂笑着对我做出定论之后，我们的车再次回到了玲的快捷宾馆门前。
待续
第六百四十八章 三牲五牲
“八妹的车开哪儿去了。”等我们的车都停靠在宾馆门口快十分钟了。也不见八妹那伙人的踪影。我不由得询问身边的许科长。
“别急。她们采购点东西。很快。很快就会回來的。”许科长貌似很了解这伙人的办事风格。很轻松的回答了我的问睿７吹故橇嵋桓鋈硕阍谒陌碌铣的凇２煌５某樽叛獭Ｈ绻】某荡啊９兰撇恢榈娜四芄淮�119。你说这一会儿的工夫。她得抽多少根烟啊。
许科长这人最大的好处就是话少。也许这跟他从事的职业有关。每每我提出一个话睿Ｋ径荚隈鎏Ｋ档接腥さ牡胤交岣胶妥判πΑ２⒉欢嗨狄桓鲎值姆匣啊＠隼鍪潞蟾姨钙鹦砜瞥さ氖焙颉Ｈ梦叶嘌叭思业某廖染⒍Ｎ抑荒芸嘈ψ糯鹩ΑＲ馈Ｒ桓鋈说谋云⑵敫谋洹Ｄ强刹皇撬笛аЬ湍茏龅降摹Ｕ娴暮苣选３蔷卮蟮谋涔省７裨虼鹩Φ娜恕；臼窃谒祷选５比弧Ｒ舶ù鹩ν趵隼龅奈摇�
四十多分钟以后。八妹的车才开到旅店门口。李昊第一个跳下车。手里大包小包的拎着好几个黑色的塑料袋。外加假币手中的一个长方形的折叠桌子。也不知道这些家伙葫芦里卖的是什么药。
看到李昊等人的到來。玲也快速的來到车外。将我们众人迎接到店内。并将事发地隔壁的两个房间留给了我们。
我趁着李昊等人进去看房间的时候。悄悄的将他放在地上的黑色塑料袋打开。里面居然放着猪头、烧鸡、烤鸭等熟食。这让我大吃一惊。
正好八妹过來取东西。我将她拉到一边小声的询问道：“怎么着。这个李昊也跟戒痴和尚一样。是个吃货。”
“怎么可能。”八妹很诧异的回答我道。看着我指着那几个塑料袋。八妹马上明白了我话里的意思。随后笑着对我说道：“我的傻树树。那是五牲祭礼好不好。”
“不是三牲祭礼嘛。他这怎么是五牲祭礼呢。”我有些被八妹给说糊涂了。
“难道邋遢道人洠Ц闼倒夥矫娴氖虑椤！卑嗣糜行┎桓蚁嘈诺奈饰摇！皼＇说过。我敢对天发誓。”我知道又被那死牛鼻子给摆了一道。连这些最为基础的事情。丫都洠晗傅慕谈摇�
“那你等我把东西送过去。好好给你补一补课吧。”八妹估计是想到这件事儿会很轻易的解决掉。那样的话。我后半夜就会归她了。于是开心的摸了摸我的脸蛋后。拎着塑料袋闪人。留下我苦逼的望着对方的背影。不知道如何是好。
“老公。”王丽丽的声音再次从我身后响起。吓得我瞬间掉了一地的鸡皮疙瘩。“老婆。是她摸的我。我洠Ф憧！蔽抑澜馐途褪茄谑巍５丝涛冶匦胍馐汀７裨蚓吞孛椿岢晌率盗恕�
“我也对什么三牲、五牲的挺感兴趣。一个人在许科长那屋子呆着挺洠Ь⒌摹Ｒ矝＇什么话睿Ｒ淮岫遗隳阋黄鹛嗣媒惨唤财渲械脑涤砂伞！闭饽睦锸钦髑笪业囊饧 ７置骶褪浅喙亩⑸衣铩Ｎ页说阃反鹩ΑＤ训阑够嵊械诙鲅≡衤稹�
八妹出來以后。玲这个聪明的女人又给我们三个人开了一个房间。等关好房门后。我发现身后两个女人的眼中。都流露出占有的眼神。尼玛。小太爷最近休息不好。肾有些虚。能不能别这样盯着我看。我真肝儿颤。
我在角落找了把椅子坐好。王丽丽跟八妹则一人坐在一张单人床上。随后八妹开始讲述祭礼的问睿�
在中国本土的道教。祭祀神明的时候。一般多采用全牲或五牲。这是一种信徒对神明表达虔诚的敬意。而民间祭祀神明。依照各地的习俗以及按神明的神格高低、亲疏远近还有品位大小等进行区别。祭祀所用的祭品则分为全牲、五牲、小五牲、三牲、小三牲等多种
牲体是民间最普遍的祭品。人们以生与熟、全与不全、五牲与三牲來区分祭祀的对象。全五牲祭礼往往是民间祭祀最为隆重的象征。常用于较大规模或高级神明的祭祀。
旧时社会中经济较为匮乏。许多家庭无力负担全牲的祭祀。遇到有重要祭典或拜天公等重要的祭祀。往往以五牲的某部分进行替代。旧社会的五牲。必须包括猪头（半猪或羊）、鸡、鸭（或鹅）、鱼、内脏（猪肝、猪肚）等。或者後四种用其他乾货替代。猪头并附有猪尾。表示有头有尾的意思。人们也会用一大块猪肉來代替猪头等等。
近代因为社会变迁。人民生活水平日益提高。用旧五牲來拜祭虽然不算奢侈。但普通百姓更愿意用取得容易的鸡、鸭、鱼、蛋、豆干、鱿鱼（海鲜）甚至饮料、速食面等合成五样。称作“小五牲”來代替旧社会的大五牲。并在祭祀之前都稍加烹煮。但并不真正煮熟。用來供奉神位较高的神明。
而五牲的摆法不同。猪居中。称为“中牲”；鸡、鸭、鹅等置於两旁。称为“边牲”；鱼与内脏置於边牲之後。称为“下牲”或“後牲”。
通常是用祭拜神位较高的神明。例如：玉皇大帝、关圣帝君、天上圣母、中坛元帅、三官大帝、王爷、城隍爷、祖师爷等尊神的祭典中。此外也可以用于孩子成年、婚嫁喜宴、丧葬祭仪等等的场合里。
至于三牲祭礼。旧社会指的是猪、牛、羊。这三种牲畜。之所以比五牲还要耗费更多的金钱。就是怕神仙怪罪下來。好心办坏事儿。
但一次祭祀办下來。消耗太大。尤其像我这种开坛请神求符的符咒师。要是每次开坛都用大三牲的话。估计求出來的符箓。普通的百姓是用不起的。
于是。我们聪明的祖先就想到了用小三牲來代替。所谓小三牲就是指鸡、鸭、鱼。这三种生物。但饶是如此。成本还是非常高。等到了明朝末年。道家的前辈再次简化了小三牲。用鸡腿、鸭腿、一条小~~鱼儿來代替。这样就省钱多了。也避免了铺张浪费。貌似我一直用小三牲祭祀开坛求符的。说实话。用大三牲或者大五牲。我也用不起。
反正这样说吧。依神灵与人类的关系之不同。祭拜所供奉的牲体也不同。祭品整只则代表献祭人们的最高敬意。若是切块或切片。则代表敬意稍减。这样解释大家应该好理解了吧。（我还是建议用小三牲。响应**号召。杜绝浪费嘛）
牲肉的“生”、“半熟”以及“全熟”。则表示人们与神明神民关系的生疏与亲熟。所以一般神明诞辰祭神或祭拜祖先时。比较少供奉大五牲。但鸡、鸭、鱼仍须整只。至于祭拜玉皇大帝的牲体。则必须供奉全猪。且猪嘴必须含着橘子。以表示吉祥。也用以表示人们对玉皇大帝的尊崇与敬意。
待续
第六百四十九章 闯下大祸
听完八妹的讲解。我瞬间豁然开朗了不少。这也不怪我。自打我认识山哥并进入这行以來。从未进行过系统的培训。完全是拿來主义和实用主义。也就是说。这个地方很好。我马上学过來。根本不去学习这东西是谁发明的。历史渊源。年代背景。对我來说。那些当真洠б馑肌Ｖ懒擞钟惺裁从茫恢劣谑涤弥饕寰透美斫饬恕Ｕ舛魑已怼１匦氲媚苡惺导视猛尽６皇墙鼋鐾Ａ粼诶砺劢锥巍Ｋ浴Ｎ也皇胀降堋Ｒ蛭艺娌恢来幽亩胧纸棠忝恰Ｕ馐鞘祷啊�
现如今不少人。拿着本这方面的书。抱着啃上几天。就敢照搬书里面的东西。出來蒙人。更有甚者。打着振兴道藏、佛藏的旗号。出來招摇撞骗。还真就有不少读者上当的。要知道。去伪存真。将里面最有用、最为精华的东西学到。那才是我们这行最难的。
经历过如此多的朝代变更。这些书籍里多多少少会有一些不真实的情况出现。至少我洠Ъ母鋈死喾缮０ㄍ醯廊嗽谀凇Ｒ膊还墙橛诘叵啥死嘀涞慕锥巍Ｐ枰挡拍艿玫莱上伞８鹛嵛颐钦庵植呕盍思甘甑男『⒆恿恕�
我就想问这些人几个非常简单的小案例：孩子夜啼不止怎么解决。老人得了不治之症。如何降低痛苦。身边出现撞邪。被人下蛊的情况。怎么化解。
如何让倒霉透顶的人转转运。如何让感情出现裂痕的夫妻。能够和睦相处。如何让濒死的老人能够多活一会儿。见着自己远方赶來的儿女最后一面。
如果以上这些您都不会的话。那你就别鼓吹自己多有本事了。你丫就是一骗子。不要再打任何的旗号了。否则到头來终会害人害己。问我为什么敢这样说。因为上述的这些。至少我都能做到。而我一洠в谐上伞６皇鞘裁创笫ΑＮ揖褪且桓鲂⌒〉姆渥Ｓ墒Π樟恕�
这年代。还就是假货取代真货。唉。一声叹息啊。闲话少叙。书归正文。
就在八妹讲完后。我这边打算继续询问一些相关信息的时候。门外扑通一声。貌似有人跌倒。“坏了。”八妹大喊一声。随即冲了出去。留下我跟王丽丽一头雾水的盯着八妹的背影。
“怎么了。老公。”王丽丽有些害怕的问我。“我也不知道啊。”怎么听到声音就能喊坏了呢。“走吧。咱俩也出去看看。”反正我们人多。想到这里。我起身拉着王丽丽的手一同來到门外。
就见玲面色发紫的躺在了地上。八妹则快速的用一根针状的东西。不停的扎着玲的一些穴位。
我赶紧跑到了八妹的身边。小心的询问道：“出什么事儿了。”哪儿成想八妹只是狠狠的瞪了我一眼。随后继续在玲的身上施针。
再看玲被针扎过的地方。开始不停的往外冒出黑紫色的淤血。那味道。腥臭腥臭的。闻一下。呛得我**子都疼。
“别闻。有毒。”八妹看我一趔趄。赶忙用空闲的手从头发里再次拔出了一根金针。一探手就刺入到了我的发髻线处出。随后一股暗红的鲜血随着八妹金针的拔出。喷了出來。
看到我无恙后。八妹掐着金针用手掌推了我一把。