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“不必了，我是无神论者。”我想都没想就回绝了。
“无神论又如何？气功本来就不是鬼神之说，而是沟通宇宙、参悟终极真理的手段。国外好多科学家，也都纷纷来函，和我探讨相对论呢。”
戴鹤轩一进入气功模式，整个人就开始神经起来。我也不招惹他，只是敷衍地应付几句。
我们来到二楼，放眼一看，发现这里没有隔间，而是一片轩敞宽阔的大厅，厅前牌子写着三个大篆：“稽古轩”。大厅里摆放着各色古物，从瓷器、木器到青铜器，琳琅满目，都用玻璃罩罩起来，旁边还搁一个黄澄澄的铜牌解说。我估计这里就是戴鹤轩的私人博物馆，里面放的都是他的收藏。屋子四面窗户都挂着厚纱藏青窗帘，所以光线不亮，十分安静，只有低沉的嗡嗡声传来，应该是配套的空调。
我扫视四周，看到其中一个橱窗里是空的，牌子还没撤掉，上面写着汝瓷香炉云云。看来烟烟上次来的时候，就是在这里出的手。药不然冲我做了个鄙视的手势，意思是周围几件瓷器没一件真的。
大厅里最醒目的，是尽头一面特别宽阔的墙壁，高约三米五。贴墙镶嵌着一个大方木陈列架，墙体木质黄中带着一点浅绿，纹路淡雅匀称，隐有金丝浮现。整个木架子隔成大约三十个正方格子，好像一面贴墙竖挂的围棋棋盘。在这个陈列架上，每一个格子里都放着一件古董。古董的种类繁多，有紫铜的香炉、茄皮曲颈花插、檀香木盒、荷叶茶盏、玉佛雕像，有紫砂茶壶，也有描金方尊，还有青花笔海，真假姑且不论，杂得是真够可以，可谓是五花八门。
我收回思绪，直接问他道：“怎么赌？”
戴鹤轩用他长长的指甲一指这木架子，微微一笑：“百步穿杨。”
“百步穿杨？”
“你们北京怎么说来着？哦，对了，射覆。”
我和药不然眉头都是一颤，没想到戴鹤轩居然挑选了这么一个出奇的方式。
所谓射覆，本来是指中国古代的一种游戏，在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜里面是什么东西。不过在古董圈子里，这个词代表了一种赌斗的手段——赌主在桌子上摆出几件古玩，少则五六件，多则二三十件，谓之“摆阵”。请射覆者远远站开，以一炷香为限，隔空挑出这些古玩中最贵或最古的一件，或者是其中一件真品或唯一的赝品。这个挑选的题目，由赌主来定。
这本来只是个考校眼力的余兴游戏，后来慢慢演变成了一种赌博方式，古董圈子不是武林，没那么多生死决斗，碰到无法调节的矛盾，就用这种方式一决胜负。这种赌斗和斗口不一样，斗口是在近处仔细观察，验的是真假，实打实要靠鉴定水平；而射覆却只允许你只站在远处看，不能靠近，更不能触摸，所以直觉、记忆力、眼力和经验都同等重要，难度比斗口更甚。
正因为站得远，看得不清，所以往往胜负的关键因素不是古物，而是心理。比如说吧，赌主摆出两件来，左边青花瓷碗，右边一管兔毫毛笔，让射覆的猜猜其中最贵的是哪件。按照常理，自然是前者比较贵，但难保后者不是什么有来历的出处，赌主会不会利用射覆者隔得远无法仔细检验这个劣势，故意挖了个坑等着你？再往深了想，人家是不是唱的空城计，故意来这么一出兵不厌诈？这么一路想下去，没完没了。
这只是两件古玩，瞎猜还有五成的概率。一般射覆都是十来件甚至二十多件一起摆出来，到那个时候，你不把摆阵人的心理琢磨透，就一点胜算都没有。
所以也有人说，斗口斗的是器、是技，射覆射的却是人、是心。
北京从前有过一位八旗子弟，叫作郝人杰，人家都叫他眼钉子。他有一个绝技，走过古董铺子，只要扫一眼，就能说出其中真品赝品，各自作价几何，比老师傅看得都准。卖古玩的一见他来，都赶紧用布帘把店铺挡上，所以得了个外号，叫“大街净”。他先后参加过几十回射覆，未尝一败，就连京城里的许多老行家都曾栽在他手里，靠的就是能看透人心的犀利眼力。后来郝人杰有一次玩射覆，他的对手摆阵时偷偷做了个暗格，他本来射准了，结果人家暗中给调了包，郝人杰不知内情，以为自己错了，一口血喷了出来，自信心全垮了，从此一蹶不振，那眼力就再也不灵。
我收回思绪，望向戴鹤轩这个陈列架。上头摆着三十件古玩，射覆里算是多的了。好在这阵中种类繁多，古玩几乎没有重样的，差异大，相对好猜一些。如果三十件古玩一水全是景德镇的瓷器，那我就直接认输了。
戴鹤轩拿出一炷香，插在香炉里，兴致勃勃地说：“我浸淫气功十几年，已经好久没跟古董界的朋友们切磋了，今天就回归传统，用香不用表。”然后他在地上用手势划了一条线，“你就站这儿吧。我也不出偏门题，这个陈列架里，请你射出其中最贵的一件，一炷香的时间，挑对了就算你赢——久闻你破过佛头奇案，这次看看是不是言过其实。”
我站到线上，嘴唇紧抿。药不然站到我背后，悄声问道：“哥们儿，这可不容易，你行不行？”我心里没底，但面上却绷着，说不用你操心，我没问题。药不然耸耸肩，往后退了几步。
戴鹤轩把香点着，一缕幽烟袅袅而起，整个展厅立刻变得静谧幽远起来。我瞪大了眼睛，朝那边看去。我的视力不错，戴鹤轩那条线也不算划得很远，我基本上能看清那三十个物件的样式、纹饰，质地和上面的个别题字也勉强能看到，再细就看不出来了。
一炷香的时间大约是十五分钟，也就是说我每三十秒要看清一样东西，心理压力是相当大的。射覆者射心，果然是名不虚传。我连忙努力让自己静下心来，一件件看过去。
第一个映入眼帘的，是位于木架右上角的一尊青花山水人物纹笔海。这东西的光泽含而不露，白釉上泛起一点点青色，上头绘着山水，柳树已现枯枝，一旁松柏却依然枝繁叶茂，这画的应该是深秋景致。这东西看起来应该是清中期的，不是雍正朝就是乾隆朝。我飞快地给它估了一个价，然后去看第二件。
第二件是一个微胖的扁铁盒子，有一个托架让它竖起来。盒子应该是铁皮的，四角包着银边，盖子上还有勾勒均匀的几何图案。这是个银边烟盒，里头的高度恰好能摆好一排香烟。这玩意若不是民国货，我把药不然脑袋拧下来，根本值不了多少钱，直接划掉。
我轻轻地笑了一下。古玩种类多的好处就在这里，彼此之间差异很大，有些东西可以直接排除掉，省掉不少心。
我飞快地移向第三件，这是个犀角雕的杯子，造型古朴，杯子外壁雕的是一幅山居图，卷藤纹、植株和山中奇石雕得十分精细，刻痕深峻，边角圆润，刀功精湛无比。我隔着这么远，都能感觉到一种厚重的气势涌过来。这东西我猜大概是明代晚期的，这种叠层的雕刻技术是典型的明风，而且要到明代晚期海禁开放，犀牛角这种材料才会大量流入中国。我扫了一眼雕纹的包浆，小童、树藤、山石、大树的表皮都覆着黑褐色包浆，含蓄而幽邃，我相信自己的眼力肯定没错。
不知为何，我一看到那大树，脑子里忽然跃进一个念头。
百步穿杨？
这四个字一下子让我的思绪跑偏了。
百步穿杨，这个名字怎么听着这么熟，最近我一定在什么地方听说过。我摇摇头，想把这些无关的念头赶出脑海，可它偏偏飞速地运转起来。我一下子想起来了，钟爱华在给我讲述豫顺楼大战时，曾经提过这个名号。当时在斗珍会上，七家商号为了钳制黄克武，各出高手赌斗，其中有一项，就叫作百步穿杨。
射覆是个雅词儿，只在京城流行，到了河南改成了更加直观的“百步穿杨”。但戴鹤轩明明是杭州人，又待在南京，怎么用的是河南的术语呢？难道他和豫顺楼之战也有什么渊源？这人年纪轻轻就进了《清明上河图》的鉴定组，跟他的身世背景有没有关系？
这些乱七八糟的思想碎片飞快地划过脑海，吸走了我大量宝贵的时间。等到我回过神来的时候，香已经燃了一半多。
我一时大惊，急忙收回思绪，重新去看墙上的古玩。可是那些疑问好似杂草一般，无论如何也清楚不了，根本无法集中精力。但这个时候怎么能不集中精力？如果输了，不光烟烟救不出来，只怕《清明上河图》的事也没了着落。我越想越急，越急就越定不下来心，脊背一阵发凉。
香很快就燃尽了，戴鹤鸣把手臂用力一挥：“你选好没有？”我这时候才看了不到一半，哪里选得出来，只得草草扫过一眼，勉为其难地指着那犀角雕杯道：“我选它。”
“你确定？”
“嗯……”我犹豫再三，还是坚定了自己的信心，把指头点了过去。
戴鹤轩把手一摊：“可惜，你输了。”
“为什么？”
戴鹤轩嘿嘿一笑，伸手从架子上把那个犀角杯取下来递给我。我用手那么一掂量，心里就凉了半截。再看那杯上的纹路，彻底凉透了。
犀牛角有一个特点，它的纵向纹路永远都是平行而展，中间绝不交错，收藏家都称之为竹丝纹，而其他的黄牛角、水牛角的纹路是交错的，如同网状。这本该是常识，我一时起急，光顾着看雕饰，却忽略了这么一个本该放在最开始的判断。
犀角牛角，虽然只一字之差，价格却是千差万别。哪怕这杯子真的是明代产物，犀角杯和牛角杯价位也差得远去了。如果我当时能再沉得住气一点，看到这个纹路，就不会犯这个低级的错误。
我眼冒金星，懊悔得几乎想一头撞到玻璃橱窗上。我为什么这么急！为什么中途走神！最后一个宝贵机会，就这么稀里糊涂地在我手里滑走了。戴鹤轩见我垂头丧气，过来拍了拍我的肩膀：“年轻人，你也别难过，这不是你运气不好。其实从一开始，你就没有丝毫胜算�