始人宗喀巴的弟，一世班禅还是一世****的“师哥”，由于****和班禅都是朝廷正式册封的，所以借助中央政权的支持，他们成为**地区的宗教领袖。
不过，清朝册封两个活佛系统，也有互相牵制的意思，在历史上，由于转世灵童都有一个教育培养的过程，因此，当****年幼时，班禅就担负领导和教师的责任，反之，当班禅年幼时，****就承担领导和教师的责任，从这个意义上说，****与班禅的地位是一样的。
但是由于****的常驻地在拉萨，而班禅的常驻地在后藏，因此，****在世俗社会的重要性要高一点，主要是前藏地区的经济发达些—与之相对的是，在藏传佛教理论中，**喇嘛从一开始就被认为是观世音菩萨的化身，而班禅则被认为是阿弥陀佛的化身。
一个是佛，另一个是菩萨，地位已经很清楚了，因此，在佛教理论上，班禅的地位要高于****，由此，****和班禅直接，是并列的两大活佛的关系，并没有上下级之分。
不过就**地区的影响力和权利而言，****高于班禅追问那么现在，处理地区**务的时候，到底是政府说了算还是他们说了算，现在当然是人民政府说了算，他们现在只是宗教领袖，政治上基本没权利，因为自从**被解放以后，他们统治**的宗教与政治的格局，实际上就己经被改变了，而两大活佛只是象征性的宗教领袖，没有一点政治权利。
但这也导致了**喇嘛的叛逃，解放军解放**后，中央政府对**的政治进行改革，将**人民彻底的从奴隶政解放出来。
为了重新安葬先世班禅的遗骨，十世班禅大师亲自主持建造扎什南捷和合葬塔的工程，由于**喇嘛的出逃，这位活佛一直到现在，都是**唯一的宗教领袖。
**活佛是由转世灵童继任的，转世灵童是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元13世纪**佛教噶玛噶举派该派黑帽系领，圆寂后门徒推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法，公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了**喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。
班禅经过中国清王朝中央政府的册封和认定，**喇嘛和班禅额尔德尼在藏传佛教中的地位才得以确立。
其实转世灵童也是与政治背景相联系形成的，**喇嘛活佛系统的形成，格鲁派创始人宗喀巴的最小弟根敦朱巴圆寂后，为防止内部分裂，于是袭用噶玛噶举派的转世办法，由根敦朱巴的亲属及部分高僧指定后藏达纳地方出生的一名男孩为根敦朱巴的转世，这就是二世****根敦嘉措。
清王朝顺治帝册封五世****为“西天大善自在佛所领天下释教普瓦赤喇怛喇**喇嘛”，以中央政府的册封形式确定了**喇嘛的封号和地位，此后，历世**喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认，成为一项历史定制。
班禅额尔德尼活佛转世系统，宗喀巴的另一著名弟克珠杰·格勒巴桑，即一世班禅，年长根敦朱巴六岁，且早拜师八年，对创立格鲁派有杰出贡献，因此连同宗喀巴及宗喀巴的另一著名弟甲曹杰，被藏族宗教界合称为“师徒尊”，1645年，固始汗（清王朝驻**的地方领）赠予罗桑曲结“班禅博克多”的尊号。
这是班禅名号的正式开端，其前世班禅是追认的，四世班禅圆寂后，后藏托布加溪卡的一位幼童被认定是他的转世灵童，这样，格鲁派又建立起一个班禅活佛系统，1713年，清康熙帝正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并赐金册金印。
从此，历代班禅额尔德尼须由中央政府册封方得以确认，也成为一项定制，班禅额尔德尼活佛转世系统取得了与**喇嘛转世系统平等的宗教地位。
活佛转世系统形成后，经过一系列历史演变，最终形成了以“金瓶掣签”认定活佛转世灵童的制，在历史上，大活佛转世灵童的认定存在着诸多弊端，转世活佛往往是由“吹忠”（即护法喇嘛）作法降神祷问指定，于是贿赂吹忠、假托神言、任意妄指之风盛行，转世灵童多出自王公贵族之家或出自族属姻娅，一些上层贵族或大喇嘛乘机操纵了宗教大权。
更为甚者，噶举派红帽系十世活佛借故要分扎什伦布寺的财产，失败后竟勾引廓尔喀入侵后藏，危及国家、姓安全。
面对大活佛转世灵童最后认定中的这些弊端，清高宗接受**地方僧俗界“立定法制”、“垂之久远”的请求，在派遣官兵击退廓尔喀入侵之后，谕令进藏官员筹议善后章程，1793年乾隆帝正式颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，设立金瓶掣签制。
该章程第一条明确规定：“大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐金瓶，今后遇到寻认灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏种字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦像前正式拈定，”认定****、班禅灵童时，“亦须将他们的名字用满、汉、藏种字写在签牌上，同样进行。”，至此，“金瓶掣签”制以国家法律的形式确立下来。
金瓶掣签制确认了班禅转世灵童的产生办法，即按宗教仪轨，由有关寺院和地方政府寻访灵童，再对访到的众灵童逐一筛选，被确定下来的灵童人选的灵异情况等禀报皇帝，请求准予“金瓶掣签”认定。
皇帝恩准后方可择日在释迦牟尼像前由驻藏大臣主持掣签，认定转世灵童，而后由驻藏大臣上奏皇帝，请求任命。皇帝批准后，由中央政府派大员前往看视并主持坐床大典。“金瓶掣签”是中央政府对**行使主权的重要组成部分，是清王朝为“整治流弊”、“护卫黄教”、使活佛转世制得到必要的整顿而制定的“万世遵循”的具有最高法律效力的制，以至于中华人民共和国，也是以这种方式进行删封活佛。
这种确定活佛的方法，符合宗教仪轨，体现了释迦牟尼的“法断”，同时还有助于杜绝营私作假的流弊、弘扬正法、避免纷争，“金瓶掣签”制一经颁布即得到了**喇嘛、班禅额尔德尼及各呼图克图、僧众的衷心拥护。
“金瓶掣签”制形成后，掣签大权一直掌握在中央政府手中，在具体实施过程中，其形式或细节后来有所变通，但活佛转世、尤其是****、班禅等大活佛转世必须经中央政府批准，否则即视为非法已成定例。
由于特殊的历史条件及其它诸多因素的作用，九世班禅转世灵童是免于掣签确认的，但仍是经中央政府特许的，无论是否掣签，最后决定权在中央，其他任何人均无权决定，这个制一直沿用到今天，其实也是中央政府，加强对**治理的一种方法。
第277章：如真的恶梦
“金瓶掣签”只是在观景圣湖能量启动之后，找出圣湖中显示的灵童后，进行最后表决确定的，而圣湖中能找到转世灵童，确是一种非常神奇的事情，它是由活佛在圆寂当天，并在圆寂前确定的他转世后的时间，然后由活佛近身护法，根据活佛旨意，说出他转世的确定时间，在圣湖中就会神奇的显示，出下世活佛即圆寂活佛的本人，转世所在的村庄和地点以及灵童的形象，出生时间等信息，都会真实的显示在圣湖之中，就根据这个信息，去寻找出灵童，找出灵童后，在按上述的承留下的册封，确定活佛的正式地位。
由于**大，观景湖显示出现的景像，与实际多少会有些偏差，加上寻找的宗教弟，素质眼光高低不同，会找出数个灵童，甚至会找出十几个灵童的情况，再通过塞选抽签选出真正的转世灵童。
其实灵童有很多级别，一般的低级灵童，其它的灵童，要一直生活在寺院里到18岁，在那里只能与其他转世灵童来往，只有真正的活佛转世灵童在进行“金瓶掣签”时，才会得到“金瓶掣签”，其实这并非是靠运气，得到“金瓶掣签”的才是真正的活佛。
圣湖不光能用于寻找灵童，由活佛本人也可以开启湖中的能量，可以从湖中寻找特定的事物，但是循定要活佛使本人的能量元气，还要有寻找开启圣湖的引物，此引物就是所要观察寻找，事情的相关重要的东西，圣湖能量才会开启，从湖中能得到与“引物”相关的信息。
他们听着听着都进入了梦想，只有呆呆听的还非常的起劲，一点也不感到困，呆呆问我要能当上活佛会有啥好处，我逗着呆呆说，那活佛出行时，那都是什么派头！不管他有多大年龄，他出行不管走到哪里，那都是大喇嘛开道，口中吹着铜钦，明锣开道，万人叩拜敬仰，到哪都是那种排场，这种排场比古代的皇帝出行时都要大。
转世活佛用的瓶有2个，一个在拉萨大昭寺，用于**喇嘛、班禅额尔德尼以及其它派系大活佛的转世，另一个在北京雍和宫，用于掌管外蒙古的哲布尊丹巴、掌管内蒙古的章嘉活佛等蒙古大活佛的转世。
我对呆呆侃侃不绝：“大呆，你要是能做个灵童，那排场可就大了，到哪都是万人空巷的场面，所以这辈你要多修德，来世也驮成个活佛当当”。
呆呆嘿嘿一笑：“那敢情好，我从现在起修行积德，那个多做好事，心中天天都念佛，其实开印你们不是不知道，我胖爷天生就怀着一颗善良的心，杀富济贫从来就没有忘记过做善事，是个十足的天生好人，不需要大修，只震要一点点的修行就行了，比如等我们下山后，我也向社会，捐个万儿八千块的，就能修成正果了，也能做个活佛玩玩，你说是不是开印，嘻嘻”，呆呆边说着又一阵坏笑起来，而我的两只眼皮不停的上下在打架，我只好有一句没一句的回应着他的话。
突然听见大金牙也忍不住了，接过了呆呆的话茬，大金牙就在与我顶头的床上睡，这间卧室是一个长方形，呆呆和田胜同睡在靠门口左侧的一张大床上面，在他们床边就是窗户，一缕银光洒在屋中，照得屋里暗白通亮，光线正好能照在大金牙的床边，我睡的是最里侧的床，月光照不到这个地方，我正好处在卧