登法国皇位；卡斯尔雷又提出增加一顶附文：同盟各国每隔一定期间应举行
会议审查欧洲局势。从9 月26 日起，亚历山大已经同普、奥两国签订了一个
神秘的公约——神圣同盟，要按基督教教义保障和平并确保欧洲大陆有良好
的政府。
至于拿破仑，此时他正在驶向圣赫勒拿岛的途中，同盟各国决定把他囚
禁在该岛上。他去到这个遥远的、偏僻的孤岛上，在赤道的烈日下，在辽阔
的海洋中，如此悲剧式流放的结果，反而使他的一生更增添了具有浪漫主义
色彩的魅力，这种魅力将永远扣人心弦，引起人们的遐想。它也有助于产生
关于拿破仑的传说，这种传说使他在历史上所起过的作用走了样。他受到欧
洲帝王们的迫害，因此他在法国人的眼里又成为这个革命民族的英雄。帝王
们所以要囚禁他，不仅因为他个人的威名使他们心惊肉跳，而且是因为他们
要打击报复这个竟敢娶一个公主的暴发户士兵。拿破仑本人则在口述他的回
忆录时，最后仍表现出天才横溢，不减当年，他把他的政策中的个人因素完
全置诸脑后，而把自己单纯地视为解放人类和各民族的、武装起来的法国大
革命的领袖，这场革命正是通过他的双手放下武器的。
1821 年5 月5 日，拿破仑闭目长眠了。
结 束 语
拿破仑创建新皇朝和世界帝国的大业，功败垂成，因而使诗人浮想联翩，
视之为第二个因其大胆而遭天罚的普罗米修斯①——人的天才向命运之神奋
战的象征。另一些人则与之相反，把拿破仑看成是历史决定论播弄的玩物，
他们的理由是法国大革命必然导致独裁，而取得自然疆界又注定了法国永将
征战不休。为了不陷入玄学的空论，历史学者倾向于同意诗人的看法。只要
革命的敌人仍在勾结外国，要拯救革命就必须有一个无上威权的政府，而资
产阶级要建立起这样的政府正需要拿破仑其人，这在历史学者看来是一个事
实。法国合并比利时和来因河左岸势必遭受新的攻击，历史学者也应把这种
情况看成是可能的。但是，军事独裁本身并不意味着必须重建世袭君主政体，
更无需另立新贵族阶层；捍卫自然疆界的最好办法也并不是要越过这些边界
去向反法同盟各国挑衅。这些都是拿破仑个人的意图要这样干的；客观形势
诚然有利于实现他的意图，然而这种个人意图却是发自他天性的最深处。此
外尚有一种很流行的说法，即谓拿破仑的个人意图乃是注定要失败的；为了
教训那些妄图步恺撒后尘的人，为了整个人类的福利，也许最好能把这一论
断看成是无可争辩的。然而我们却不敢苟同，因为在莫斯科，亚历山大的抵
抗意志原有可能衰退；在卢岑，同盟军本来也有可能全军复灭。现在可以肯
定说的只是：拿破仑所冒的风险太大，而在这些冒险行动中，法国丧失了大
革命时期所征服到的全部领土。
虽然拿破仑的个人壮志未酬，他的所作所为却留下了深刻的痕迹。在法
国，革命后的新国家尚未定型，拿破仑给了它一整套行政机构，这显然是大
师的杰作。1789 年的革命已使资产阶级掌握政权，但是随后民主力量起而与
之相争，①在皇帝的庇护下，新贵名流才得以保住政权，增殖其财富并扩大其
势力；一旦摆脱了平民的威胁，他们就准备自己登台进行统治并恢复自由主
义。在欧洲，法国思想的传播、英国的影响、资本主义的发展以及随之而来
的资产阶级的壮大，都在导致同样的后果，拿破仑在摧毁欧洲旧制度并把现
代社会秩序的各项原则传入欧洲时，大大加速了这个演进过程。文化的蓬勃
发展、人民主权原则的宣布、浪漫主义的传播等等都预示了民族的觉醒，拿
破仑所进行的领土调整和种种改革促进了这种觉醒。资本主义正在西欧生根
发芽，大陆封锁保护了资本主义早期的成长。长期以来浪漫主义激荡于全欧
洲，拿破仑则正好成为浪漫主义诗人的出类拔萃的英雄人物。拿破仑个人的
影响诚然是可观的，但是只有顺应当时正在推进欧洲文明的那些潮流，他的
影响才能起作用。要谈历史决定论吗？历史的决定作用正是在这里可以看出
来。
既然在这方面拿破仑成为一代伟人，我们就不难理解何以关于他的传说
形成得如此之快，而又如此根深蒂固。然而，在他的个人意向和他的具有持
久性的成就二者之间存在着明显的矛盾，而关于拿破仑的传说则只保留了他
的成就这一面。事实上他越来越敌视大革命，敌视到这种程度，如果时间许
① 古希腊神话中的一个神，他从天上盗取火种带给人类，从此人类进入文明；但因此激怒了“万神之神”
宙斯，把普罗米修斯锁在悬崖上，令鹰啄食他的肝脏，以示惩罚。这个动人的神话两千多年来成为西方诗
人咏歌，艺术家描绘的主题。——译者
① 指法国大革命期间的人民运动，尤其是共和二年无套裤汉对国民公会施加的压力。——译者
可的话，他可能最后会部分地废弃公民平等；然而，人民的想象却把他塑造
成大革命的英雄。他曾梦想建立一个世界帝国；然而，在法国人看来他依旧
是“自然疆界”的保卫者，欧洲的自由主义者则把他看成是反对神圣同盟帝
王们的各民族的捍卫者。他曾建立最严峻的专制统治；然而，人们却打着他
的旗号去反对君主立宪的波旁王朝①。他是浪漫主义者崇拜的偶象，然而，就
其思想方法反对文学艺术的兴趣而言，他却眷恋于纯粹的古典主义。从政治
的和民族的观点来看，这种含混的传颂后来使法国又出现了拿破仑三世②。
只有浪漫主义者没有完全看错此人，因为拿破仑只是在所受教育及其智
慧表现方式方面才是古典主义者。他的行动的原动力来自想象，即其性格中
不可克制的进取精神。他能永远具有动人的魅力，其秘密即在于此。因为人
总是被追求权力的浪漫主义梦想所萦绕，即使只是在转瞬即逝的热情所激动
的青年时代。因此，象巴雷斯所描写的那样的年青人，兴奋若狂地去到拿破
仑墓前顶礼膜拜的，将世代不乏其人。③
① 指1814 年和1815 年复辟的波旁王朝为了同大资产阶级妥协，不得不“钦赐”宪章，在形式上建立君主
立宪制。参看上文350 页。——译者
② 指拿破仑的侄子路易·拿破仑·波拿巴利用“拿破仑传说”所造成的舆论，在1848 年12 月当选为第二
共和国的总统，三年后发动政变建立个人独裁，又过一年称帝为拿破仑三世，建立法兰西第二帝国。到1870
年普法战争，拿破仑三世兵败被俘，使法国蒙受色当惨败之辱，割地赔款。——译者
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