洪韵儿说了鲁迅先生的一句名言；“惟有民魂是值得宝贵的；惟有它发扬起来；中国才有真进步。”但鲁迅先生是民国时期的文人；那时候满清已经倒掉了；民魂正在觉醒；可眼下还是清朝咸丰年间；再被满清阉割了近两百年之后；国人们根本就没有民魂可言。
就像浏阳乡勇那样；只有真正被满清迫害过的人；才会有起事的觉悟。就连广西走出来的太平军也一样；再忍受了多年的欺压之后；才爆发出来。
在这一点上；萧云贵很赞同；要是满清稍微采取一谐柔之策；百姓们是会默默忍受下去的。如何才能唤醒国民百姓们的民魂呢？两人商议了一夜；也没有办法。原因很简单；这时候的国民绝大多数都是文盲；笃信的是漫天神佛；敬畏的是天授神权；甚至不知何谓平等；人人都是没有真正信仰的行尸走肉；这种状态甚至一直持续到了民国。鲁迅先生起初是学医的；但后来他发现国人需要医治的不是身体；而是他们的灵魂；没有灵魂的人是无论如何也甩不掉东亚病夫的帽子。所以鲁迅弃医从文；和许多民国文人发起了一场声势浩大的新文化运动；他们希望用文化教育来唤醒中国的民魂。
萧云贵和洪韵儿都很清楚；以现在的情势根本不可能搞什么新文化运动；根本没有这个基础。但拜上帝教的模式却是眼前唯一可以利用的。现在的百姓宁可相信一些愚昧无稽的神棍言语；也不会听你讲大道理。洪秀全深谙此道中的关键；所以将基督教变了个样；将这些东西植入道神鬼之说中去；把天父上帝变成中国古代便有的神；只有这样别人才会相信。洪秀全如此做此时看来似乎是不得已而为之；只有这样托天神之口；他才能有领导众人的权力；才有让百姓敬服跟随的理由；也才有一支视死如归的太平军。
随着对太平天国的认识加深；萧云贵和洪韵儿似乎都开始对太平天国从前的一些误解改观；并非他们要以所谓的邪教鼓动百姓造反；而是客观的形势让他们只能以教义发动百姓。但他们本身的局限性；才造成后期的失败。假若太平天国成功；那么这拜上帝教似乎也就不会被人说成是邪教了吧。
最后两人商议出一个不是办法的办法；那就是借用解放军的诉苦大会；加快信仰皈依的顿悟；让军民百姓们都感受到切肤之痛；让他们知道他们是在为自己而战；为自己的利益而战。至于上帝是什么；他只是一个工具；或是一个可望而不可即的神祗；就像新中国建立之路上牺牲的数百万革命烈士绝大多数都没读过《资本论》；甚至其中多数根本不识字；但这并不防碍他们成为不怕死的强悍的共产战士。
拜上帝教是一个很好的载体；萧云贵和洪韵儿可以利用好这个载体；洪秀全那个看似有心诞的教义虽然还不是很完备；但这个教义已经具备了发动百姓群众的一切基础。作为信仰引导者；他们所要做的只是如何引导和驾驭好这个教义的问题。
虽然此刻萧云贵只是西王；他还没有真正掌握军权和教权；但似乎可以在此之前就做出一薪法的改变和铺垫；同时通过这种方式；或许可以让两人掌握更多的权力。
所以两人商议过后决定；在适当的时候；适当的地方；开始他们的尝试。眼下在衡州；太平军继续补充战损的兵员；而且这里远离长沙；没有洪教主和杨天父的干扰；萧云贵就开始了他的尝试。
萧云贵不觉得这是在搞什么邪教；说句难听点的话；不是这样别人还不信你呢。
当晚；萧云贵召集诸将和军中典官；正式开始诉苦大会的布置。他按照洪韵儿告诉他的；把诉苦大会的几个要点告诉了诸将和众典官。首先就是树立苦难典型；通过让老兵们回忆自身受苦的经历；认识满清剥削压迫的黑暗和残酷；而维护这个黑暗社会正是满清朝廷和清军；从而激发起兵卒们推翻满清的冲动；坚决投入到建立美好太平天国的战斗中去。
这一点上萧云贵并不担心；广西老兄弟和浏阳乡勇当中这样的典型很多；一抓一大把；不愁没人挑头先说；一旦有人开始说了；俘虏兵们也会慢慢受到感染；开始加入进来。特别是浏阳乡勇；他们从前就是清军团练；他们的遭遇更能引起清军俘虏们的共鸣。
其二便是各军开诉苦大会；要么就不开；一开就一定要成功。萧云贵让各军主将和各军典官先做好充分的准备工作；先和军中骨干交个底；不要到时候气氛搞不出来；反而坏了事。
最后就是集体哭诉；集体痛哭是诉苦运动中感人至深的**；其重要性几乎达到“不哭不灵”、“一哭就灵”的程度。这个时候太平军中绝大多数的人都是穷苦出身；所以一个人受苦的经历很容易引起绝大多数人的强烈共鸣；最后达到一种触及灵魂的震撼性的群体情感释放；大家把肚子里的苦水都倒出来；也能增进兵卒之间的袍泽之情。
交代完后；萧云贵意味深长的说道：“此诉苦之会乃是首创；若能办成；功劳比十个湘江大捷都大；各位兄弟定要打起精神办理；到时本王会逐一参加各军的诉苦之会；本王也有苦水同大伙一起到。”各军主将和典官闻言都是心中一凛；西王要亲自参加；众人都是不敢掉以轻心的。
诸将和典官们走后；左宗棠还在思忖；萧云贵淡淡一笑说道：“先生；你也可以召集城里的读书人诉诉苦；说说十年寒窗苦读只为考八股文的心酸之事；真正有经世致用之学的人坐不上官；读书人的儒家汉学被满清禁锢；这些都是读书人的苦水啊。”
左宗棠皱眉轻叹道：“西王能想到如此办法来凝聚人心；左某真是自愧弗如；只是历朝历代想做皇帝者；只恐百姓们齐心；西王你这是放出了何等的猛兽啊。”
萧云贵淡淡一笑说道：“宣娇和我说过；孔圣人好像说过一句话；嗯；是什么以不教民战；是谓弃之。先生以为这话何解？”
左宗棠闻言愣了一愣；有些答不上来；倒不是他不知道这句话的意思；而是这句话道出了千年以来；帝皇巩固皇权实际上都是在愚弄百姓。
萧云贵缓缓说道：“先生担心之事还很遥远；其实权力在我看来是众人拥护你才能有；更何况我们手中握有引到这股力量的利器；本王有把握能够驾驭。”说到这里萧云贵轻叹一声道：“先生；将来推翻满清之后；咱们这个千年古国还将面对外夷的威胁；北有罗刹；南有英夷；百姓们若不知道何以为战；那我们就算推翻了满清；到头来也将受外夷欺辱。”
左宗棠面皮紧绷；缓缓点点头道：“当年林公（指林则徐）也和我说过；当今之世；已经是列强林立；十年前之败于英夷之手只是个开端；我天朝上国如何重塑雄风；便是我辈该做之事了。”
萧云贵重重的点点头道：“不错；唤醒民魂便是我们首先要做的；我也希望能重现当年强汉雄风；犯我强汉者；虽远必诛；这是何等豪气。本王只望这个开端由本王之手开启……”
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第一百三十章 民心已变
接连几日；衡州太平军没有再继续向南发展；而是留下来休整；同时开始了轰轰烈烈的诉苦运动。
在萧云贵的带领下；各军主将和各级典官们都快速的行动了起来；每天晚饭之后；衡州城城隍庙前的广场上都挤满了军民百姓；各军轮流带着俘虏兵们进行诉苦运动。
果然这种方式取得了空前的成功；是问平民百姓、绿营小兵哪一个没有被欺负过？当许多老兵和浏阳兵勇也上台说起当年被满清官府、豪绅、恶霸欺压的经历时；众人都潸然泪下。
满清这个时候对各地的盘剥是非常之重的；各地的贪官污吏又多；各地的衙门胥吏变着方的盘剥百姓；各种手段也是层出不穷；什么大斗进小斗出；什么淋尖踢斛；总之是花样繁多。而绿营兵也是；饷银被层层克扣的事已经不是秘密；吃兵粮喝兵血的满清将官大有人在。而且像浏阳团练那样；为大清朝拼命的时候；家乡还被清军屠戮、劫掠的大有人在。这朽水一倒；现场的军民百姓都引起了共鸣。
每晚诉苦会后；萧云贵都要和各军主将、典官议事；总结一下经验。典官们发现这比他们直接宣讲天父道理效果好很多；这几日不但很多清军俘虏兵加入了太平军；就连很多衡州百姓也踊跃参军。
清军俘虏兵的加入；太平军做了严格的筛选；抽大烟的一律不收；同时也让俘虏兵自己指认那些军中的兵痞、恶霸；还有那些顽固不化的穷凶极恶之徒；这些人太平军毫不客气的斩首示众。
这天晚间；萧云贵和左宗棠去见了关在府衙内的衡州知府陶恩培；这个陶恩培平素对待百姓还是很好的；官声也不错；和春城破时开溜；压根没想带他走；城破之后陶知府就成了俘虏；一直被关押在府衙之内；前面忙于战事；萧云贵一直没有得空来见他。
到了府衙的监牢之内；此处左宗棠倒是命人给陶恩培安排得好些；一间单独的牢房；里面打扫得很干净；床铺被褥、文房四宝一应俱全。
陶恩培的书法很是出名；之前左宗棠也曾与他在陶澍府上有过几面之缘；因此两人识得。陶恩培见左宗棠和一个头裹黄巾的大汉一到进来；大吃一惊之下面色微变；看来他还不知道左宗棠投靠了太平军；左宗棠尚未剪去辫发；出入还是平日里那套教书先生打扮；是以陶恩培没看出来。
“季高何以至此？”陶恩培略略有些惊愕的问道。
左宗棠走上前一揖；淡淡一笑道：“自然是为了救文云公而来。”陶恩培字益之；号文云；左宗棠一直称他文云公。抬起头的时候；左宗棠憋见陶恩培的桌案上三尺开的湖州宣纸上；以张旭狂草书就的“散乱”、“荼毒”二字；嘴角微微一笑；侧身让出身后那黄巾大汉身形；口中说道：“这位乃是太平天国西王萧朝贵；左某特来给二位引荐的。”
陶恩培面色大变；木讷的指着左宗棠颤声道：“你、你竟然投靠了反贼？！”
左宗棠笑而不语；�
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