《斗战西游》

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斗战西游- 第7部分


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    于是,悟空问过几次,知道问不出来,便也不再问下去了,将心中的疑虑暂且按下,好好学习。

    不知不觉之间,悟空便已吃了七年的桃子,他知道,师父该传授自己长生法了。

    这七年时间来,他潜心修行,砍柴担水、打扫锄园、浇花植树,过着如普通人的日子,但却不如以前那样心浮气躁,显得气定神闲,觉得如此平静的生活,却也是一种别样的修行和体悟了。

    无生对他也是赞赏有加,不如前世那般对他动辄打骂训斥,这倒让悟空看到了师姐不一样的一面。

    这日,须菩提开坛讲道,众弟子云集瑶台之下,静静听讲。

    须菩提讲得天花乱坠,地涌金莲,龙凤呈祥,异象纷呈,只听得一干弟子摇头晃脑。

    “出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地亦十有三。生也死之徒,死也生之始,孰知其纪!人之生,炁之聚也。聚则为生,散则为炁。其中道理,何也?”须菩提心中一动,开始提问。

    炁(通:气),乃先天之根源,天地所生,修行法术,便是要聚真炁于体内,修炼出三花五气,才得成仙道,逍遥长生。须菩提这问题一问,弟子们都是不知,不由纷纷闭目沉思,却只见悟空跃跃欲试。

    须菩提笑问道:“悟空,你可知道其中道理?”

    悟空急忙站起身来,高声说道:“天地万物生生不息,人生有限,亦常处危险之中,故当贵生、重生、乐生、好生、尊重生命、珍爱生命,提高生存的质量与生命的价值,做到像神仙的生活一样逍遥无碍,长存不亡的。所以,必须深根固蒂、生道合一、长生久视,得道成仙。神仙是可学的,他们都是得道的真人,是人生的榜样与生命的目标。人生必须通过自我的修行,达到长生久视。”

    须菩提颔首点头,心中诧异这猢狲竟然有如此学问,便又问道:“生。只此一字,何解?”

    悟空沉默片刻,须菩提不由失望,却听他又说道:“生,道之别体也!谛观此身,从虚无中来,因缘运会,积精聚炁,乘业降神,和合受生,法天象地,含阴吐阳。分错五行,以应四时。眼为日月,发为星宸,眉为华盖,头为昆仑,布列宫阙,安置精神。万物之中,人称最灵。性命合道,当保爱之。”

    “好!”

    须菩提抚掌笑道:“我再问你——道可道,非常道;名可名,非常名。何解?”

    悟空答得顺畅无比,张口便来:“可道之道,可名之名,指事造形,非其常也!故不可道,不可名也。”

    祖师问曰:“无名天地之始,有名万物之母。何解?”

    悟空答曰:“凡有皆始于无,故未形无名之时则为万物之始。及其有形有名之时,则长之育之,亭之毒之,为其母也。言道以无形无名始成万物,万物以始以成而不知其所以然,玄之又玄也。”

    祖师便问:“那我问你,玄之又玄,众妙之门。又有何解?”

    悟空思量片刻,才道:“玄者,冥,默无有也;始,母之所出也。不可得而名,故不可言,同名曰玄!再有谓之玄者,取于不可得而谓之然也。不可得而谓之然也,则不可以定乎一玄而已。若定乎一玄,则是名则失之远矣。故说‘玄之又玄’,众妙皆从玄而出,故称‘众妙之门’。”

    这话一出,天地轰鸣,那三十三重天上的太清天兜率宫中,老子张开双眸,掐指算道:“竟然能解我《道德经》玄妙,大善,大善!”

    金角银角侍立一旁,忍不住问道:“老爷,那经书读来,甚是玄妙,怎会有人能解?”

    老子便微微一笑道:“你们学问做得不够,所以不能知其所以然。”

    却说须菩提听了悟空这话,高兴得是手舞足蹈,众位弟子见师父失态,不由面面相觑起来。

    圣人之道,最接近天道,悟空却超脱过天道,感悟造化,老子所著《道德经》,经他七年来日夜琢磨,终于理解其中一些深奥道理,此刻说出来,更是引起异象,使得天道轰鸣,有这等道理在身,就算不成仙,也可以在凡间朝代当中被人称为“圣人”了。老子得道于开天辟地之时,最懂道理,曾化身李聃下凡点化孔子,而后孔子开创儒学,被称为“孔圣人”,如果悟空进入凡间去讲道理,怕是那些学者也得尊称一声“孙圣人”了。

    “好好好,悟空,你果然很好,竟然能理解《道德经》中深意,不愧是我教出来的徒弟!很好,很好!”须菩提又盘坐下来,对着悟空微笑赞赏,心头快慰。

    他自然是无所不知,无所不懂,这《道德经》乃是老子所书,极为玄奥,他讲道时,便也常拿此经来与弟子分说,弟子们却难以透彻这本经书的玄奥,而今悟空一语中的,正合了须菩提心意,当然不吝赞赏。

    一众弟子看悟空的眼神都显得极为艳羡起来,能得掌教老师如此赞赏,定然少不了许多好处了。

    悟空心中却暗自思索道:“师父跟我说《道德经》,莫非他是老君?那老君本事厉害,光是两个金角银角就把我斗得蓬头垢面的,他抓我去了八卦炉当中却成全了我的火眼金睛,又让我偷吃了不少丹药……如此推理,倒也可以说得通啊!而且,他有那一气化三清的神通,昔年他西出函谷关,化胡为佛,这须菩提三字又与佛教有些渊源,莫非师父是老君的一个化身?”

    须菩提道:“悟空,你既已得道德真谛,我便要开始传你道法奥妙了,我这里有道字门中,三百六十旁门之术,不知你要学哪一种?”

    悟空忙道:“全凭师父安排。”

    须菩提祖师瞟了他一眼,开始询问。

    欲知后事如何,请听下回分解。

 第008章:莫把金丹作等闲

    话说悟空拜入斜月三星洞中吃了七年桃子,于须菩提讲道之时,洞彻玄妙,解道德箴言,使得须菩提祖师刮目相看,遂决定传授道法。

    须菩提思量片刻后道:“我教你‘术’字门中一道?你觉得如何啊?”

    悟空平心静气,也不着急,反正祖师最后肯定是会传授自己长生法的,而且他已经有了长生法,所求不过是那三十六变罢了。天罡地煞之数,地煞七十二乃是左道之术,难有大成就,不过,悟空却有感觉,猪八戒修炼的那三十六变还不如左道的七十二变呢,也就只有一个理由可以解释了,须菩提祖师手中的三十六变比外边流传着的要厉害许多!

    “术”字一门乃是请仙扶鸾,问卜占卦,趋吉避凶的道理,这一门道理衍生于天皇伏羲。

    “可得长生否?”悟空问道。

    “不能!”须菩提似乎早有预料,便很快给出了答案。

    须菩提要教授一个徒弟长生法门,是要严格考核人品和出身的,如果品行太差,是断然不能传授的,出身倒是次要的,一般不会怎么考察,关键是要看人品,还有领悟能力。悟空这才入门七年,他就当着众位徒弟的面传授长生法门,难免有失偏颇,让诸位徒弟心里不舒服了。所以,才要将左道之术一门一门问过去,然后再指点悟空夜半三更到他房间来,再传授长生法门。

    悟空听说不能,就立刻回答不学,他现在的想法就是先从须菩提祖师这里得到三十六变,然后再套来一些法宝和别的法门,反正须菩提出品,必然都是精品,多一门防身技巧,对付如来,也就多了一分把握。

    “那传你‘流’字一门,如何?这一门乃是儒释道百家学术的道理。”须菩提又道。

    “可得长生否?”悟空问道。

    “不可,不可!”须菩提又摇头说道。

    一些弟子已羡慕得眼红了,须菩提学术非凡,百家道理都精通无比,传授一门下去,只要学会了,都可以在凡间位极人臣。昔有姜尚子牙公无缘仙道,元始天尊要完杀劫,遂派遣子牙下山,杀劫过后,姜子牙位极人臣,开创西周盛世荣华。须菩提的一些弟子并非仙道中人,有的乃是凡人之身,只因气运在身,被须菩提收为弟子,传授一些道理,如若时机到了,便派遣下山,入凡间去,也做得帝王将相。

    又有“静”字一门学习持斋打坐,修玄牝之法;再有“动”字一门,学采阴补阳,炼丹制药。不过,这几门都不可得长生,悟空待他每每说出一门,便问可不可长生,然后否定。须菩提果然恼怒,提了戒尺下来在悟空脑袋上敲了三下,倒背着双手,走入里面,关闭中门,这也是一种机锋了,悟空领悟,待三更时候便去寻须菩提学长生法。

    一众师兄却不由斥责悟空,道:“你这泼猴,师父教你这么多本事,你却不学,把师父惹恼了,我们还听什么?”

    悟空只一一打躬作揖赔罪,心中宛如明镜,待三更时分,自去寻须菩提祖师,到时候就可光明正大修行法力了。

    到了烂桃山上盘膝座下,定息打坐,心中平静,他得唐僧与一干圣人相助,得脱天道十余年,仿佛是以天道的眼睛来看世间一切,由往生宝盒逆转时空五百年,唯有他保留了前世记忆,自是今非昔比,以前让他这般静下心来打坐,那简直就是比要了他的命都还要难受十倍!

    须臾,师姐无生便到了烂桃山来,看到悟空后,不由问道:“悟空,今天师父传你诸般法门,为何不学?”

    悟空却笑道:“师姐,若不能得长生,到头来终归不过黄土一抔,又有何用?既要学法术,那就得学长生法。师父敲我三下,乃是暗示我今夜三更从后门进去寻他,然后他再授我法门。”

    无生本以为悟空无法参悟须菩提的盘中暗谜,却不料他早已领悟,心下吃惊,又问道:“如此甚好。你今日与师父答辩《道德经》和诸多道德箴言,是从哪里学来的如此本事?”

    悟空便道:“师姐,我这些领悟还得归功于你的悉心教导,或许是我天资聪颖,容易悟
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