准备秋后再算帐。
申公豹一对心灰意冷,伤心至极,忽生了无生趣之感。自归洞府未几,有黄龙真人来访,问及申公豹面见元始天尊经过;申公豹不欲使黄龙真人担心,只是简略一说,并未提及自己的猜测。半晌,黄龙真人叹道:“幸好你听贫道之言。未曾修行镇元大仙的法门,否则以老师的心性,此次你凶多吉少。”
待到黄龙真人离去,申公豹的心情已经平静下来,暗思出路,心道:“你元始天尊不仁,莫怪贫道不义;何况当初你收贫道入门,亦是另有图谋,意在封神。只是天算不如人算,未得得愿所偿。即使你把责任推到贫道身上,贫道亦不曾生了叛教之心;蝼蚁尚且贪生,如今贫道却顾不得许多了。”
即要自谋出路,申公豹少不的要思索一下,能投何方,何人能护得自己周全。最终,申公豹很是沮丧的发现,若无机遇,仅凭自荐,有能力保全自己的几位圣人,皆没有理由收录自己。无奈之余,申公豹只得安慰自己:“且出游历,广结善缘,将来或有可用之处。
如是,申公豹再次周游天下。发现当世之风云人物,非是别个,正是化名苏秦的燃灯道人,竟然身怀六国之相印。稍一打听,方知办秦能有如此成就,全凭胡卢曾经讲授的“纵横之术”,于是申公豹忽然想起一件事来。
当日,申公豹向胡卢请辞;胡卢点头应许之余,说道:“离谷之时。可来见吾,吾有几句话要说与你听。”次日相见,胡卢问道:“三百年来,汝可有所得?”申公豹接道:“弟子愚顿,未能尽吾老师之学,却也收获非小。”胡卢点了点头,忽然问道:“汝以为,世之学问,关键在何处?”申公豹思索良久,无有答案,惭愧地说道,“还请老师指教。”胡卢又问:“汝以为,吾之学问如何,可以纵横之术为例。”
申公豹面露虔诚,正色道,“想常人之未想,能常人之未能,弟子不如也!”胡卢失笑道:“吾非为听你赞誉。”然后把手一划,作一“数轴”,以手相指,又问,“此为纵、此为横,构成一平面,汝以为。此学如何?”申公豹亦曾听胡卢讲过数术方面的知识,虽然未能精通。却也识得“数轴”之用,当下据实而言:“堪称巧妙,奇术也。”
胡卢叹了口气,忽道:“若以修炼论,汝之资质不算上佳;若以杂学论,汝最为聪惠;这就如同力大者与灵巧者。如今,汝却令贫道失望了。不能想前人之未想,学识再高,亦不过原地踏步,甚至倒退。”说罢,把手一划,又添一条“数轴”,非纵非横,不伦不类,然后转身离去,独留申公豹一人,若有所思。
纵横之极,不过一个平面;只有再添一轴,方成一个空间。申公豹明悟此理,本该欢喜,却又若有所失,暗道:“若是贫道自行想出此点。未知胡卢老师会如何?”不过,当时申公豹一意立功传道,以便引起元始天尊的注意,再次重视自己。并未把此事一直放在心上。
如今忆及此事,申公豹一眼就发现,燃灯道人在获得世大成功的同时。亦存在巨大的隐患。合纵之术能得到六国的首肯,除了燃灯道人本身的能力和口才,最关键的是秦国日渐强盛,让六国感到了威胁,有合纵的需要。秦国为什么强?无非是拥三关之险,虎视中原纷争,收渔翁之利;进可攻,退可守。既然六国可以合纵,秦国亦可连横;合纵之策最大的破绽就在于六国不能同心,仅能自保有余,无法一举杀来秦国,迟早要分崩离析,如今之势不过是芶延残喘罢了。秦国却因为先天上的优势,无须顾忌此点。只须坏了六国合纵即可,连横之术能不能贯彻到底并不重要。
因此,申公豹可以断言,若无意外,将来得天下者,必是秦国。不过,申公豹自保不暇,口前并无赚此功业的想法,只是想:“若以此功做为投名状,不知可有教派愿意收留贫道,以保平安?”即生此念。申公钓不觉思索其可行性,寻思:“贫道看得出,胡卢老师没有看不出来的道理;若无胡卢老师的首肯,贸然行事,只怕得不偿失。”
于是,申公豹为掩行迹,亦为日后作准备,遂托一凡胎,化名张仪。再赴鬼谷。至谷中,申公豹报上化名,入见胡卢,拜在阶下。胡卢骤闻张仪来求学,心中大喜,亦不曾细查,未等张仪说话,自顾先道:“你终于来了,贫道候你多时矣。”
申公豹闻言大惊,同时大喜,怀着激动地心情,赌咒道:“承蒙胡卢老师另眼相看,弟子申公豹敢不效死?自今日起,再无阐教之申公豹。只有胡卢老师的门下张仪。”胡卢一听,立时就觉得有些不对味儿。把慧眼一看,这不是申公豹么?做了申不害还不够,怎么又变成张仪了?变成张仪倒也罢了,何出此言?胡卢很是尴尬,但却不能问:“你怎么又来了?”只好故做姿态,淡然说道:“天数如此,汝有何意。竟可直言。”
待申公豹把事情经过说了一遍,胡卢方知申公豹的最终来意,本不愿再次得罪元始天尊,奈何失言在先,不能不认;胡卢本身又对申公豹的经历充满同情,唏吁之余,叹道:“即是如此,汝可为贫道第七位亲传弟子,元始天尊若有异意。自有贫道一并接下。”
166回 妙中妙了却因果 玄中玄终证混元 (上) 张仪并不清楚胡卢经历了怎样的心路历程.亦不清楚由仅是一个不足为外人道的阴差阳错。只道胡卢果然有神鬼之能,莫测之机。心腹大患即去,张仪有的只是感激;先天上的仰视,张仪有的只是尊敬。就如迷信者,会被算卦先生莫棱两可的话轻易忽悠一般;关心则乱,当局者迷,不外如是。
怀着一颗感恩的心,张仪遂提“连横佐秦”之议;胡卢闻说,心情很有些复杂,不过并不打算阻止张仪的行动,只是说道:“苏秦集六国之力攻秦,汝却欲仗秦国之势破纵。虽说历史会证明汝之策略的正确性。但苏秦乃是燃灯所化,法力高强,远胜于你。倘若翻脸,汝有性命之危;吾有宝物两件,道法一篇。助你护身破敌,增长修为。”
张仪谢恩接宝,只见:两件宝物一印一剑,印上刻五方天帝形貌。名曰崆峒;剑身一面刻日月星辰。一面刻山川草木,刮柄一面书农耕畜养之术,一面书四海一统之策。名曰轩辕。道法名曰《本经阴符七术》,分别是盛神法五龙、养志法灵龟、实意法腾蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍、持驱天之正、中经趋之势。
“弟子必不负老师厚望。”张仪言罢退下,不觉泪流满襟。两件宝物皆是人族圣器,张仪自知非是自己可以长期持有之物,将来事成,定要上交,且不去说他。那一篇道法却是实打实的好处,只凭粗略一览。张仪就知必是高深之法,看分类似乎于素有盛名的《天地玄功》有着说不清道不明的联系。
其实《本经阴符七术》乃是胡卢集己身及其门下道法之大成,以《天地玄功》为基,文字神通为法、乾坤阴阳为理,技近于道为用,综合编著的道法书籍。起初仅是胡卢觉得《天地玄功》有缺憾,一方面是并非所有修道之人皆长于近战,一方面则是历次天地大劫导致了诸多神兽的灭绝,《天地玄功》中的变化之道缺少借鉴,难免失真,不如剑走偏锋,舍其形而取其神,去其表而专其用。但在编撰的过程中,为求尽善尽美,渐渐违了初衷,添加涉及了太多的其它法门,最终成书之时,已经不限于天地玄功,含金量亦远胜于天地玄功。
且说张仪出鬼谷,由赵国西入秦。初为客卿,专司筹当小谋略攻伐之事。次年,秦国改制,张仪迁任相国,位居百官之首,参预军政要务及外交活动。在张仪的谋划之下。纵横之术初显锋芒,迫使韩、魏太子来秦朝拜,并与公子华(桑)攻取魏国蒲阳;又游说魏惠王,不用一兵一卒,使得魏国把上郡15县,一起献给秦国。 如是,诸国合纵抗秦已呈瓦减之势;苏秦闻说,乃遣密探调查,方知张议亦出自鬼谷,算起来竞与自己有同门之谊。化身苏秦的燃灯,立时疑云大起,寻思:“照理说,各教传道自凭本事,不论胜负结果如何,皆不会似封神那般起大纷争。然而,贫道与葫芦道人素来有隙,万一葫芦道人借此发难,岂非遭糕至极?”
正犹疑间,忽有门人来报:“有一道人自称达摩求见。”燃灯道人知是教中来人,忙道:“请来。”少时,达摩入内相见;燃灯方知来人乃是准提道人之徒,昔日梅山七怪之首袁洪。行礼坐下,燃灯乃说张仪之事,问道:“道友从教中来,深知两位教尊心意,未知对此事有何看法?”达摩接道:“吾等向东来,一则是顺应天数,一则亦是有葫芦老师建言,否则不会这般早。传道之事,各凭手段,只分胜负,不斗生死;无论结果如何,皆乃定数。吾等不过奉命行事,万事尚有掌教老师决断,燃灯老师不必顾虑太多。”
非止一年,时值秦国攻伐赵、韩两国,赵、韩两国势危,乃请苏秦游走诸国,再议合纵联合抗秦之事。
为求名正严顺,赵、韩两国又协迫西周公,以周王的名议,集大军并力攻秦。秦国开关延敌,使东方诸国互相猜忌,又有张仪奔走游说。合纵之盟最终功亏一溃。非止如此,秦国亦有了进攻西周的口实;周赫王不敌.以三十六城、三万户降秦。
是役,秦夺九鼎,其实只有八个,而且还是空有其表,另一个即真正的乾坤鼎在胡卢手中。不过,九鼎迁秦,意味着秦国将为天下共主。可以名正言顺地攻伐各国诸候。唯一美中不足的是张仪在这一连窜事件中,暴露了根脚;旁人或者还在疑惑胡卢和元始天尊何时有了联合之意,元始天尊却已猜出申公豹已然叛教他去,当即怒发雷霆,下令追杀。
幸而张仪有崆峒印和轩辕剑护身,方能暂保无碍,但也从侧面印证了元始天尊的训话。若非胡卢适时放出话来,声称张仪如今乃是自己的亲传弟子,将袒护之意表露分