通过长久深入研究，他知道栾奕发迹的法宝主要有二。其一，是资产雄厚的栾家商会。栾家商会出产的新鲜事物，特别是琉璃、神才纸等技术垄断产物为栾奕赚得滚滚财源。正是这笔雄厚的财富支撑着栾奕呼风唤雨；
除了栾家商会，支持栾奕如此迅速发展的第二**宝便是圣母教。借助圣母教这一极其蛊惑人心的宗教，栾奕凝聚了辖内百姓的心，让他们在不经意间心甘情愿成为栾奕忠贞不二的奴仆。
有此两点，栾奕才能把自己势力巩固的如此固若金汤，以区区济南国这么小的地盘，赚得如此大的事业。
归结出这两项之后，周瑜建议孙策模仿栾奕模式巩固基业。
一方面，趁江东偏于江南一隅，北方的圣母教还没来得及跨江全面铺开，抢先一步，学着圣母教的模样缔造新的宗教团体。
介于圣母教强大的煽动能力，新宗教完全模仿圣母教。只是宗教的名称当完全与圣母教区别开来，称之为圣女教。具体传播模式和纲领也是处处设教堂，每周安排礼拜等项跟圣母教几乎一模一样。
270不经意间的发展
圣母教和圣女教间最大的区别就是圣女教不承认栾奕是教主，教内也不设教主之职，最高领袖称之圣女。首届圣女由孙策之妹尚香出任。
此外，圣女教与圣母教不同，篡改出来的《圣女经》中否认人权天授，而是格外强调吴郡血统，直截了当的说吴郡孙是血统才是最蒙圣母女娲喜乐的血统，所以女娲大神将神力，将圣言传授给孙氏族群中的女丁，让她在人间传播神的道。
圣女教各大教堂开启之后，凭借善解人意的行事守则，慈悲为怀的仁德心肠，赢得了江南人极大的好感。同时，也有赖于圣母教在江北的影响力，很多江南人都听说过圣母女娲以及圣母女娲在江北显现出的那些神迹。就这些普通百姓看来，圣女教和圣母教都是拜祭圣母，没有多大区别。这进一步推进了圣女教的推广。不过一年时间，圣女教信徒甚众。
在竭力发展圣女教的同时，周瑜还禅精竭虑一手打造出了江东的金钱帝国。他先将江东的盐铁等项收归官营，并先后购置多出官方产业。
此后又照栾奕著作《原富》中所讲，大力发展工商业，不断给江东各地世家大族、乡绅土地主灌输资本主义思想。让他们把过剩的资产从土地中解放出来，别只顾着闷头圈地，把土地留给农人们去耕种，将更多的精力放到生产制造等事业和经营买卖等服务行业中来。
这方面，周瑜手头有充足的例子，江北青州兖州徐州多少小地主照栾奕所说，在留下必要的田产后，其他的全都变卖了出去，退耕还民，自己则用卖田的资金开办起厂子，或生产原料，或替栾家商会等大商贾代工制作成品，亦或者干脆生产自家产物，无不赚得盆满钵满，一夜暴富。
其实无需周瑜劝导，江东的世族、豪强们绝大多数都读过《原富》，在有意无意得知中原模式的成功后，知道庄园、作坊型生产模式能为家族赢得更多的利益。他们中很多人已经开始着手扭转过去的经营模式，开始尝试触及某些商业领域。
如今，周瑜又给他们带来了优厚的政策，正和他们心意。两家一拍即合，一场看似无关痛痒，实则却是将资本主义萌芽蓬勃生长的变革在江东上演。
为了能让江东拥有琉璃那般具有核心竞争力，能一本万利的盈利项目。周瑜可谓大伤脑筋，几日不眠不休。愁闷之间便在家中有一搭无一搭的拨弄琴弦。
今岁刚刚与他成婚的小乔，如今已经出落成大姑娘了。她见周瑜心绪不佳，乖巧的坐立一旁也不打扰。她用羊脂般的玉手从盒中取出新下的茶叶，置入炭炉上沸腾的铜鼎里，又取来香料食盐等物佐之，缕缕茶香在房中弥漫开来，沁心润肺。
闻到茶的香味，周瑜食指大动，从小乔手中取来一盏，盯着晶莹透亮的琉璃杯，又禁不住长叹一口气，“爱妻可知我江东有何佳物可与这琉璃媲美？”
小乔微微一笑，“周郎当真是‘不知历山真面目，只缘身在此山中’啊！”
“此话怎讲？”周瑜疑问，小乔稍作沉思道：“周郎，琉璃尊虽美，终归是一件盛物的器皿。相较于他，其所承载之物才更有内涵。”
周瑜望一眼杯中黄灿灿的茶水，眼前一亮，“你是说？”
“大汉十三州唯我江东最为盛产茶叶，周郎若要行商，何不试试将其推而广之呢？”
周瑜豁然开朗，兴奋不已。二话不说，非也似的冲出了府。
只不过接下来的问题把他给难住了，作为新鲜的绿色作物，茶叶在运输过程中很快就会腐烂变质，这就大大缩小了茶叶贸易的辐射半径，最多运不过徐州，贸易量也因此大受制约。
为此，周瑜聘请了许多富有经验的茶农，并四处走访寻找解决问题的办法。
诚如牛顿坐在树下巧之又巧被苹果砸中，发现了万有引力定律一般。世上很多技术创新均是在机缘巧合之下，燃起了发展的导火线。
就像周瑜，在一次探访茶匠返家的路上，忽觉肚饿难耐，便随便在城中选了馆子用餐。别说，这家饭馆门面看起来不大，菜却做得不赖，再加上周瑜本就饿得前胸贴了后腹，吃的狼吞虎咽，一炷香的工夫，便把满桌酒菜吃了个一干二净。抹了把嘴，正准备结账走人，却在不经意间发现没了菜肴的盘子里还剩了些佐料，而那佐料怎么看怎么眼熟，竟是茶叶。
他赶忙唤来饭点大厨，表明身份后问他盘子里的茶叶怎么看起来不太一样。
大厨则告诉他，这些茶叶乃是经过家传秘法处理过，所以看起来干巴巴的。制作时先用秘方煎炒，再烘干晾晒，制成之后炒菜时充当烹饪的佐料，放上几片，做出来的菜肴更加味美、香甜。
大厨一席话仿佛指路明灯，让他大受启发。“对啊，新鲜的茶叶会犯潮，所以容易发生霉变。如果把他们晒干，变成干货就可以解决霉变的问题。同时，按照厨师的方法，事先配以佐料煎炒，煮出来的茶也就更加美味。”
思及此处，周瑜当即表示愿意出千金购买大厨的炒茶秘方，同时还回上报大厨之功，给大厨加官进爵。
大厨一听可以做官，自然点头同意。
于是，本应发源自公元六世纪末七世纪初的炒茶工艺，在栾奕毫不知情的情况下被周瑜提前四百多年挖掘了出来，并付诸商业化。
当栾奕第一次拿到江东特制炒茶时已是圣元元年三月，在过去的半年时间里，江东炒茶凭借其无需附加佐料蒸煮，只需冲泡便可即食的特性，引得各地富裕家庭的喜爱，为周瑜赚到了海量的资财。
打开精美的木质包装盒，栾奕看一眼盒子里的炒茶，不由愕然，直呼“这不就是后世人们喝得茶叶么！怎么东汉就有了？”
此时的他显然没有想起经济学的那句名言：竞争是推动创新的催化剂。同时，他的出现则是催化剂的催化剂。
在风云变幻，群雄割据的今天，来自未来的栾奕无疑大大加速了社会变革的进程，进一步加剧了诸侯之间的竞争。为了赶超栾奕领导下圣母教区的发展速度，为了不在未来的某一天被栾奕或者其他诸侯吞噬。各路诸侯帐下的谋士、幕僚可谓绞尽脑汁，动用古人的智慧反复推敲可以推动生产力发展和促进管理能力进步的技术和措施。
炒茶技术便是这一环境下诞生的产物。
除此之外，这样的例子还有很多。比如圣元元年秋季，栾家工厂第一台水力大纺车研发成功。此时大运河计划已经开始了半年多，加上原有的黄河、济水、泺水。青州、兖州、济南地区水系可谓四通八达。所以，水力大纺车一经问世，立刻可以投入使用。
相对于普通纺织机而言，水力大纺车的纺锭数目依据水力情况多达三十到五十枚，是旧手摇式纺车的十余倍，通用手摇式纺车每人每天每一天最多纺纱三斤，而大纺车六人操作分日班三人夜班三人却可以在一个昼夜内纺一百多斤，换算起来产量是手摇式纺车的五倍多。如此优越的性能，受到当教区各地纺织业主的喜爱，纷纷出资购买。
于是乎，被世人称之为山东（太行山以东）缎的布匹在一夜之间产量翻了数番，这对于以锦缎闻名天下的益州而言是一个巨大的冲击。
益州刺史刘焉眼看着纺织品供应充足，日日下跌，蜀锦价格却居高不下，销售量大跌。益州商贾一个个濒临破产，税负一日少过一日。心中大为焦急。
为此，一项自诩君子，不愿过问商贾贱业的他，也不得不想方设法的替商贾们想办法谋出路了。他先派出使者赴济南国，向栾奕提出购买水力大纺车。却被栾奕以不向非教区出售任何生产工具为由，矢口拒绝了。
他后又派出工匠前往兖州各地，试图通过实地观察，窥得制作水力大纺车的技术。可水力大纺车通身包铁看不出内在，即便看了，又因结构实在复杂，仅凭肉眼看根本搞不懂原理。
说起来，那位工匠倒也十分聪明，从当地花十倍的价格从一位纺织业主手里买来一架大纺车，就地拆开来观摩，观摩一阵过后同样一无所获，莫说仿制，连把散架的纺车装回原样都做不到。无奈之下只得悻悻而归。
一计不成，刘焉再生一计，派出使者赴济南妄图出高价从栾家泺口工厂挖人才。结果使者刚到泺口镇便被守镇卫士拦了下来，盘问一阵见不是圣母教徒，又没有商会的路引，连个工匠的人影都没见到，便被强行押回了历城县。
使者随后费好大劲，好不容易找到一位姓孙的栾家木匠，具言益州刺史刘焉热情相邀之事，并扬言，只要孙木匠愿跟他去益州，刘焉不但会封他为一郡长史，还会奉上黄金万两。
如此条件不可谓不优越，却不曾想孙木匠毫不犹豫拒绝，怒气哼哼道：“世间名利皆俗物也，吾誓不背