我又数了一遍，这里一共是有六尊石像，石像东倒西歪的将路堵了一个严实。周围都是十几米高的沙丘，沙丘上隐隐约约好像还有几尊半露在外的石像。我们现在的处境就想井底之蛙，被周围的沙丘和石像阻隔了。
鄂妈仔细的看了一会儿石像，然后招手将夏夏叫过来。夏夏因为担心呆在原地的“将”会突然逃跑，alma陈和受伤的carl李两人搞不定，所以还犹豫了一下，鄂妈好像看出了夏夏的心思，便叫大家一起过来，还说：“‘将’一时半会儿走不了，放他在那呆着吧。”虽然大家对“将”还是有些不放心，但鄂妈已经这样说了，三人便驾着骆驼过来了。阿力则留在了“将”的附近。
他们三人来回在六尊石像附近看了几遍，alma陈对鄂妈说：“鄂妈，这六个石像是什么？这片沙漠实在太异常了，这些石像它们体积巨大，居然还能够移动，简直太不可思议了！而且还是在我们没有注意到它们的情况下，就把这里的路堵住。而且周围的沙丘也是在不知不觉中形成。这里的一切都像魔法世界一样。太神奇了！”
鄂妈还没有回答，夏夏却突然开口，有些自言自语地问道：“这石像上的人是毗湿奴神？”
因为夏夏就在我的身边，我听的还是比较清楚的。鄂妈随即又让夏夏重复了一遍她刚才的话。随后对夏夏点了点头。于是，我忙问她“你刚才说的那叫什么神？名字也太绕口了。那个神有没有什么讲究？”
夏夏便继续说：“毗湿奴是古印度三大神之一，是宗教叙事诗中地位最高的神，掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴住在最高天，乘金翅鸟。通常以‘四臂’握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。毗湿奴身上长有千头蛇，每一个蛇头都代表了他身上蕴含的性格。也有一种说法是，那些蛇头在危急关头，会化身为千头蛇，用以毗湿奴维护世界。所以你可以看到这里的石像上，这些蛇头的样子也是形态各异。而且毗湿奴他是最早被称为太阳神的神，也是最早的战神。他手上的四样东西，是四大神器。手握的圆轮又称‘空盘’用来操纵时间和空间，空盘可令时间进退自如。法螺贝又称‘银斗玉’可消除死亡，有起死回生的神效。手中的棍棒又称‘天轴’，用来支撑天地。而弓称为‘猎毒’，是战神的象征，毗湿奴曾用猎毒弓射杀恶魔回天，将大地从恶魔手中救回。”
夏夏说完见我一脸困惑，随即又说道：“我说毗湿奴是印度三大神，并不是想表达他就只是印度的神。而是毗湿奴在印度被信奉的比较多，也比较有名。咱们现在所处的地段，古时就是古印度、波斯帝国等国的路上交通要冲，这里的文化交融非常多。那时候这里人大部分都是信仰这种毗湿奴神。直到现在在我国，特别是新疆西藏等地，亦有很多人信仰毗湿奴神，只不过毗湿奴神在国内多被叫做大黑天。这个名字应该比较有名吧。”
说道这个大黑天，确实比较有名。因为我家里很多亲戚都信仰佛教，四爷甚至每年还亲自去请西藏请喇嘛来家里做法。所以我对大黑天还算了解。以前听来家里做法的喇嘛说过，大黑天原是古印度的战神，后来被不知道什么菩萨给收了，然后就成了菩萨身边的护法。进入佛教后，颇受密教崇奉。藏密说他是观世音菩萨化现的大护法。东密说他是大日如来降伏恶魔所现的愤怒药叉形象，位居诸大护法神之首。在藏密中，他既是护法神，同时也是密宗修法所依止的重要本尊。据说大黑天的修法《大黑天神秘密成就次第》十分秘密，不是入室弟子甚至连看都看不到一眼。
大黑天在密教里受到重视，原因是他具有四种保护众生的功德。其一，能在战争中保护那些祈求的众生，所以他又被奉为战神。其二他能保护众生食物丰足。当时东南亚及我国南方百姓厨房和仓廪多供奉其塑像。其三，相传他能赐予贫困者福德，所以又有福德神之称。其四，相传他常守护亡人坟墓，故又得名冢间神。
夏夏好像想起了什么，又继续说：“对了，我刚才介绍的时候还忘了一件事情。就是值得一提的是，大黑天以战神的特性，还深受中原封建统治者信奉。元朝时藏密开始传入内地，大黑天首先得到了忽必烈的崇信，成为当时蒙古军队的保护神。蒙军征战时常把他带在军中，作战前必先祈求于他。据说蒙古军队一次在攻打一座宋城时，城中将士突然看到天兵天将布满天空，宋城不战而降，说是大黑天所显的威灵。清朝时，满族人因受蒙古信奉藏传佛教的影响，对大黑天也十分崇信。据说皇太极曾得到了一尊元朝末年从五台山辗转流落到蒙古察哈尔部的纯金制作的大黑天像，特建庙供奉。清朝入关后，北京等地大建大黑天庙，最明显的例子就是北京东城区南池子大街内的‘玛哈噶喇庙’。下次有空我带你去看看，它原是睿亲王多尔衮的私邸，多尔衮被削爵后，康熙帝即令改为喇嘛庙，供奉大黑天。”夏夏越说越来劲，好像她对大黑天了如指掌一般。
但是没等她继续往下说，龙哥就打断了她的话，对我们说：“看来这里并不是只有大黑天……”
第六十四章 毗沙门天王 大黑天 韦驮天
我寻着话音传来的地方看去，只见龙哥攀上了一个沙丘，在沙丘腰部半裸的石像旁边仔细的看着那尊石像。
“那个石像不是大黑天呀？”夏夏问道龙哥。龙哥冲夏夏摇了摇头，示意不是大黑天，然后又左右打量了那尊石像一会儿，便从沙丘上滑了下来。又去向对面的沙丘，观察那里半裸在外的石像。之后才又走到我们身边，神情略显不解地说道：“两边山丘上的石像神态和这些大黑天相似，但是并不是大黑天。我也看不出石像具体是谁，夏夏你去看看吧。”随即对夏夏使了一个眼色。
夏夏听到后，立马跑上了一侧的沙丘，我也跟着她跑了上去想看一个究竟。沙丘上的沙子很粗，但是一脚就能没到脚踝，夏夏动作很轻盈的就到了沙丘的腰部，沙丘有些地方软，有些地方硬，我费了好大的工夫才爬到夏夏身边。我喘着粗气对夏夏说：“这沙丘虽然有些怪，但是还能走。咱们直接从沙丘上翻过去不就行了，也不用在这浪费时间。”
“你说的倒是轻松，你从这向上走一下下我看看。”夏夏很不屑的回答我。我深呼吸了一口，猛地向上跑了起来。但是刚迈了两脚，腿就陷在了沙丘里，沙子没到了膝盖，沙子就像自己会流动一样，把我向下推，我直接就滑了下来。我又试了一遍，还是又滑了下来。
夏夏看我又滑了下来，歪头冲我这看了一眼，然后对我说：“你就别费力气了，这里的沙丘很奇怪，沙丘好像有分层一样。从石像往上的沙子都是细暗沙，人在暗沙里是不会前进的。”
我锅着身子气喘吁吁，看着眼前的这几尊石像。这里一共有三尊歪歪斜斜的石像，石像的大小和下面的那些大黑天差不多。每尊石像都有一部分被埋在了沙漠里。石像呈现出藏青色，石像身披甲胄，左手持一根细长的木棒，木棒的顶端还有一个椭圆形的圆弧；右手手中拖着一座宝塔，神色威严面无表情。看上去有些像神话故事中的托塔李天王。另外两尊石像和这尊石像除了表情有所差别外，其余的均和这尊石像相仿。只是那两尊石像的表情一个是愤怒；另外一个的表情有些难以形容，表情有些悲痛的感觉，但是嘴角却是像在笑，让人看着感到莫名其妙。我发现石像上竟然没有一粒沙子，虽说石像算不上光滑，但是很干净。一点不像在这里经过长时间的风吹日晒一样。
“这东西是什么？我怎么觉得像神话中哪咤他爹托塔李天王。”我对夏夏说道。
夏夏点了点头，然后拉着我走下沙丘，边走边说：“这石像是毗沙门天王，也叫做多闻天王，佛教中称它为毗舍罗婆拏。是北方的天王，与东方的持国天王多罗咤、南方的增长天王毗琉璃、西方的广目天王毗留博叉，合称‘四大天王’，多闻天王同时也是四大天王的首领。封神榜，西游记里面的托塔天王就是根据毗沙门天王设计的。他是藏传佛教与汉传佛教，所共同推崇的财神护法，在佛教的四天王中，毗沙门即为北方的多闻天王，由于其乐善好施，又被称为财宝天王，在藏传佛教中认为他是五方佛中宝生佛的化身，在汉传佛教里他是观世音菩萨的化身。毗沙门天王是少有的小乘、大乘与密教经典中所共同推举的护法神。”
随后我又和夏夏登上了另外一侧的沙丘。山丘腰部同样有三尊巨大的石像。这三尊石像的表情，竟然和刚刚我们看到的毗沙天门王非常相似。石像身穿甲胄衣，双手合十，一根杵棒放在二肘间。体格魁伟，威武勇猛，但是面如童子很是秀气。
“这个又是什么？”我问道一旁的夏夏。
“韦驮天。是佛教护法天神，二十四诸天之一。在国内往往直译为‘阴天’。关于韦驮天还有一个比较有名的传说，相传释迦摩尼去世后，诸天神和天王商量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，释迦摩尼原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。当时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天见状奋起直追，最终击杀罗刹鬼取回舍利，从此之后他便成了驱除邪魔，保护佛法的象征。咱们赶快下去，把这里的事情向鄂妈说一下下吧。我看咱们并不是单纯的被困在了这里。”说着便率先从沙丘上滑了下去。
我们把两侧石像的事情一五一十的告诉了鄂妈。鄂妈听完便拿出了地图陷入了沉思之中。随后鄂妈招呼alma陈扶她去两侧的沙丘看看。我们则继续在原地待命。太阳已经升的很高了，被晒一会身上就会开始冒汗。那“将”还在原地呆着，身体就像�
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