招训较衷冢Ω糜辛撕艽蟮谋浠伞H死嗟乃枷敫星椋运瞧鹆撕艽蟮淖饔茫蛐硎前蛐硎呛蓿苤丫皇且郧澳歉龅ゴ康耐尥蘖恕�
“好了羽朵,快来,尝尝我的手艺哦!上次你还说我做的菜比你以前那个主人做的好吃呢!”
以前那个主人——羽朵的笑容又停顿了,然后努力挤出笑容,那么突兀。“紫焰,我现在有了永久灵芯了,你说,我应该去做些什么呢?是去旅行?还是,去学习些什么呢?”故作轻松的微笑,实际上内心是十分的慌张。掩饰的笑容比去解释这件事情,还要令人纠结。
好吧,紫焰承认自己说错了话,她拿着豆腐走进了厨房的时候,羽朵也跟了进去。羽朵本着帮紫焰打下手的义务,开始清洗切豆腐,她一边接过装着豆腐的袋子,还一边问紫焰,要切多大块的。因为紫焰正在煮米饭。
“小块点吧。”
“哦、”
羽朵认真地把豆腐从袋子里面拿了出来,可是,滑腻的豆腐上,仿佛有着什么别的东西——很细微的毛发,姑且,那是毛发吧!羽朵感觉有点不悦,“小紫,你的豆腐是从哪里买的?”这么不卫生,真是懊恼人!羽朵终于把那根毛发找了出来,刚想愤怒的丢弃了,但是目光落在那根毛发上后,突然静止了。
“怎么了羽朵?”紫焰并没有听清楚羽朵的话,她的手里面还忙着。可是等到羽朵再次喊她的时候,她才朝羽朵这里走了过来。
“小紫,你看,这是什么东西的毛发?”
紫焰狐疑地擦了擦手,然后接过羽朵手中的东西,认真的一看:如果是黑色的,可以直接考虑,是不是人的头发。如果是白色的,姑且也可以这么认为。但是,关键是,这根毛发,是红色的。
“小紫,村子里面,有没有谁染了红色的头发?”羽朵想到了这点可能。
可是很快的,紫焰摇了摇头。村子里面除了她的头发略微发红外,剩下的人都是黑发或者白发了,因为这个村子都太守旧,见不到人去染了什么力气古怪的头发。
“有没有可能是我的头发掉到里面了?”紫焰想到了这点可能,她立刻揪下来一根自己的头发,跟手上的这根对比——可是结果很意外,这根毛发的色泽,要比紫焰的头发,要鲜艳得多,一看就不是同一种颜色。虽然都是红色,但是紫焰的头发红得不那么张扬,可是这根却十分的惹眼。
“莫非,是什么动物的毛发?”
第二卷【水灵娃娃篇】第176话成为你的羁绊【单恋】
第176话成为你的羁绊【单恋】
如果不能让你依恋我。那么也要你记得我,如果能够成为你的羁绊,哪怕只是单恋,地老天荒,也可。
羽朵跟紫焰认真地研究起了那根火红色的毛发,最后得出结论,应该是某种动物的。就此,羽朵就问紫焰,那家豆腐坊有没有养了什么宠物?
“他们家好像没有养什么宠物,只有一只老狗还是黑色的毛啊!”紫焰努力回想,甚至连他们家会经常出现的鸟雀都不放过。可是到底没有想出来关于跟红色毛发相近的毛发。紫焰纠结的同时,羽朵却感觉,整个事情,好像掺杂了许多其他的事情,虽然整件事情现在还很乱,但是羽朵知道,这一切肯定跟那个豆腐坊有关系!
“羽朵,只是一根毛发而已,跟今天的事情应该没有关系吧。”因为刚才的温馨,令紫焰下意识地想要保护小涛,说不上为什么。如果小涛在的豆腐坊真的跟那个男人有什么关系,结果还是可想而知的。
“不过紫焰,如果我们判断,刚才那个男人不是火灵娃娃就是妖物的话,火灵娃娃姑且我们先不说,如果那个男人是什么妖物的话,那么我们可以去查下,到底什么妖物的性灵是火灵。”因为从纵火这件事情来看,这个家伙的属性肯定是火了。这点羽朵很确定了,她关切地看着紫焰,暗想应该去哪里找,妖物的灵属。很快,羽朵想到了,至少去网上,会找到一些相关的消息。
想到这里,羽朵拉着还在想别的事情的紫焰,飞速地朝书房的电脑那里跑了过去。这个村子虽然淳朴,但是电脑之类的电器还是有的。而作为新新人类的紫焰,怎么会没有电脑呢?开机,联网,搜索,一气呵成。然后,竟然真被羽朵他们搜到了。
影魅,是一种鸟类,身上的羽毛是火红色,口能喷火。成妖后经常幻化成美丽的女子,夺人魂魄。擅长骗术。混迹在人类世界中,无迹可寻。不过还有一种说法,说这种妖物居于深山当中,只有一条腿的妖怪当中,女妖称为山魅。山魅的身上有一层深暗色的毛,就像熊皮一样,一只手拿着镰刀一样的武器。
火面怪。是一种看原形根本不知道模样的怪家伙。因为关于他的原形说法很多,有的说他是熊,有的说他是一种多角的怪兽。可是,现实中看见过的人,却很少很少。这种火面怪擅长火术,据说没有身体,只有脸的妖怪叫面鬼。面鬼具有数千个不同的脸,而且随时更换。据传谁也不知道面鬼真正的脸是什么样子,连面鬼也已经遗忘了自己的本来面目。主要的攻击方式是用锋利的牙齿去撕咬。然后火术只是助攻而已。
红眉怪,是一种类似于人类的妖物,红眉长垂至腰而得名。它们喜欢玩闹,经常潜入人类的厨房,毁掉食物或者喜欢偷走行人的物品。它们非常讨厌水和阳光,认为阳光会化掉自己的肉体。但是有点矛盾的是,他们又很喜欢施展火术。仿佛火不是热的一样。
此外还有许多种擅长施展火术的妖物。羽朵跟紫焰看得眼花缭乱,网页一页一页的打开,最后定格在了最后的那几排字上。
九尾狐,中国古代传说中的奇兽。传说中;九尾狐乃四脚怪兽,通体上下长有火红色的绒毛。善变化,蛊惑。性喜吃人,常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出,乃世将大乱之象。
在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话,此中牵涉一个神秘物象,便是九尾白狐。据东汉赵晔
《吴越春秋。越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载,大禹来到涂山——据考在今河南嵩县,遇见一只九尾白狐,并听见涂山人唱歌,说“绥绥白狐,庞庞九尾”,如果你在这里“成家成室”,就会子孙昌盛,于是大禹便娶了涂山氏的女孩子,叫做女娇。由于神话记载得很晚,明显加进后世思想文化观念,如果恢复其本来面貌,便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义,乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族,九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情,所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔,炫耀血统的高贵。
汉代盛行符命思想,于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了,成为祥瑞的神秘象征符号。
汉时石刻像及砖画中,常有九尾狐与白兔。蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁,以示祯祥。
历史上东夷人的崇拜狐仙。根据《山海经海外东经地望考证》一文,青丘国,黑齿国,十日国都在东夷人的日照临沂一带。商人喜欢九尾狐,竖亥为商人祖先,也曾在此居住。
九尾狐,最早是出现在《山海经》。“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”(《山海经。南山经》),“青丘国在其北,其狐四足九尾。”《山海经。海外东经》。狐,在中国传统文化中,一直是一个亦正亦邪的形象(按照正规说法,狐,狸是两种动物,只是人们叫习惯了,统称狐狸,而只有狐有仙气,狸似乎只是是俗物)。
《山海经》中的九尾狐。乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁,以示祯祥,九尾狐则象征子孙繁息(见《白虎通德论。封禅篇》)。“食人”之传渐隐,“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中,解狐为“祆兽也,鬼所乘之”。可见,狐有灵气(妖气),在数千年前,已是公认。再到后来的唐宋时期,狐已经被人设庙参拜。而且十分流行。
唐朝张冻百菰亍匪旦s“唐初以来,百姓多事狐神,当时有谚曰﹕无狐魅,不成村。”而到了明清,狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象,就是在那时出现的(《封神演义》),而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中,狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”,可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载,九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物,《山海经》说它“能食人”,表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害,这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术,相信九尾狐具有辟邪的魔力。
九尾狐象征子孙繁息,亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意,以“食人”之九尾狐为妖,六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”,已谓妲己为九尾狐,明人小说《封神榜》则更发挥其说,因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。
在中国狐文化史上,狐的一件倒霉事也是发生在汉代,就是被妖精化,在“物老为怪”的思想作用之下,普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟,是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜,但那已经是妖神了,既然是妖神就不像正神那般正经,不免胡作非为,就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里,最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的,只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些,也正