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“好了羽朵，快来，尝尝我的手艺哦！上次你还说我做的菜比你以前那个主人做的好吃呢！”
以前那个主人——羽朵的笑容又停顿了，然后努力挤出笑容，那么突兀。“紫焰，我现在有了永久灵芯了，你说，我应该去做些什么呢？是去旅行？还是，去学习些什么呢？”故作轻松的微笑，实际上内心是十分的慌张。掩饰的笑容比去解释这件事情，还要令人纠结。
好吧，紫焰承认自己说错了话，她拿着豆腐走进了厨房的时候，羽朵也跟了进去。羽朵本着帮紫焰打下手的义务，开始清洗切豆腐，她一边接过装着豆腐的袋子，还一边问紫焰，要切多大块的。因为紫焰正在煮米饭。
“小块点吧。”
“哦、”
羽朵认真地把豆腐从袋子里面拿了出来，可是，滑腻的豆腐上，仿佛有着什么别的东西——很细微的毛发，姑且，那是毛发吧！羽朵感觉有点不悦，“小紫，你的豆腐是从哪里买的？”这么不卫生，真是懊恼人！羽朵终于把那根毛发找了出来，刚想愤怒的丢弃了，但是目光落在那根毛发上后，突然静止了。
“怎么了羽朵？”紫焰并没有听清楚羽朵的话，她的手里面还忙着。可是等到羽朵再次喊她的时候，她才朝羽朵这里走了过来。
“小紫，你看，这是什么东西的毛发？”
紫焰狐疑地擦了擦手，然后接过羽朵手中的东西，认真的一看：如果是黑色的，可以直接考虑，是不是人的头发。如果是白色的，姑且也可以这么认为。但是，关键是，这根毛发，是红色的。
“小紫，村子里面，有没有谁染了红色的头发？”羽朵想到了这点可能。
可是很快的，紫焰摇了摇头。村子里面除了她的头发略微发红外，剩下的人都是黑发或者白发了，因为这个村子都太守旧，见不到人去染了什么力气古怪的头发。
“有没有可能是我的头发掉到里面了？”紫焰想到了这点可能，她立刻揪下来一根自己的头发，跟手上的这根对比——可是结果很意外，这根毛发的色泽，要比紫焰的头发，要鲜艳得多，一看就不是同一种颜色。虽然都是红色，但是紫焰的头发红得不那么张扬，可是这根却十分的惹眼。
“莫非，是什么动物的毛发？”
第二卷【水灵娃娃篇】第176话成为你的羁绊【单恋】
第176话成为你的羁绊【单恋】
如果不能让你依恋我。那么也要你记得我，如果能够成为你的羁绊，哪怕只是单恋，地老天荒，也可。
羽朵跟紫焰认真地研究起了那根火红色的毛发，最后得出结论，应该是某种动物的。就此，羽朵就问紫焰，那家豆腐坊有没有养了什么宠物？
“他们家好像没有养什么宠物，只有一只老狗还是黑色的毛啊！”紫焰努力回想，甚至连他们家会经常出现的鸟雀都不放过。可是到底没有想出来关于跟红色毛发相近的毛发。紫焰纠结的同时，羽朵却感觉，整个事情，好像掺杂了许多其他的事情，虽然整件事情现在还很乱，但是羽朵知道，这一切肯定跟那个豆腐坊有关系！
“羽朵，只是一根毛发而已，跟今天的事情应该没有关系吧。”因为刚才的温馨，令紫焰下意识地想要保护小涛，说不上为什么。如果小涛在的豆腐坊真的跟那个男人有什么关系，结果还是可想而知的。
“不过紫焰，如果我们判断，刚才那个男人不是火灵娃娃就是妖物的话，火灵娃娃姑且我们先不说，如果那个男人是什么妖物的话，那么我们可以去查下，到底什么妖物的性灵是火灵。”因为从纵火这件事情来看，这个家伙的属性肯定是火了。这点羽朵很确定了，她关切地看着紫焰，暗想应该去哪里找，妖物的灵属。很快，羽朵想到了，至少去网上，会找到一些相关的消息。
想到这里，羽朵拉着还在想别的事情的紫焰，飞速地朝书房的电脑那里跑了过去。这个村子虽然淳朴，但是电脑之类的电器还是有的。而作为新新人类的紫焰，怎么会没有电脑呢？开机，联网，搜索，一气呵成。然后，竟然真被羽朵他们搜到了。
影魅，是一种鸟类，身上的羽毛是火红色，口能喷火。成妖后经常幻化成美丽的女子，夺人魂魄。擅长骗术。混迹在人类世界中，无迹可寻。不过还有一种说法，说这种妖物居于深山当中，只有一条腿的妖怪当中，女妖称为山魅。山魅的身上有一层深暗色的毛，就像熊皮一样，一只手拿着镰刀一样的武器。
火面怪。是一种看原形根本不知道模样的怪家伙。因为关于他的原形说法很多，有的说他是熊，有的说他是一种多角的怪兽。可是，现实中看见过的人，却很少很少。这种火面怪擅长火术，据说没有身体，只有脸的妖怪叫面鬼。面鬼具有数千个不同的脸，而且随时更换。据传谁也不知道面鬼真正的脸是什么样子，连面鬼也已经遗忘了自己的本来面目。主要的攻击方式是用锋利的牙齿去撕咬。然后火术只是助攻而已。
红眉怪，是一种类似于人类的妖物，红眉长垂至腰而得名。它们喜欢玩闹，经常潜入人类的厨房，毁掉食物或者喜欢偷走行人的物品。它们非常讨厌水和阳光，认为阳光会化掉自己的肉体。但是有点矛盾的是，他们又很喜欢施展火术。仿佛火不是热的一样。
此外还有许多种擅长施展火术的妖物。羽朵跟紫焰看得眼花缭乱，网页一页一页的打开，最后定格在了最后的那几排字上。
九尾狐，中国古代传说中的奇兽。传说中；九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出，乃世将大乱之象。
在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔
《吴越春秋。越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山——据考在今河南嵩县，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。
汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。
汉时石刻像及砖画中，常有九尾狐与白兔。蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁，以示祯祥。
历史上东夷人的崇拜狐仙。根据《山海经海外东经地望考证》一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。商人喜欢九尾狐，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。
九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经。南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经。海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。
《山海经》中的九尾狐。乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论。封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜。而且十分流行。
唐朝张冻百菰亍匪旦s“唐初以来，百姓多事狐神，当时有谚曰﹕无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
九尾狐和玄狐、白狐等最先出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》就记有青丘九尾狐。解读这些古老记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”——吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。
九尾狐象征子孙繁息，亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意，以“食人”之九尾狐为妖，六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”，已谓妲己为九尾狐，明人小说《封神榜》则更发挥其说，因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。
在中国狐文化史上，狐的一件倒霉事也是发生在汉代，就是被妖精化，在“物老为怪”的思想作用之下，普普通通随处可见的狐狸不比龙凤麒麟，是很难保住它的神圣地位的。尽管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已经是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正经，不免胡作非为，就像没成正果之前的孙猴子一样。不过在唐代人的观念里，最厉害的天狐——九尾天狐却仍保持着正派风范。可惜九尾狐的光荣史终究是要结束的，只不过因为它神通最大比别的狐结束得晚一些，也正