公元前凹 年开始有准确的年代可以查考，原因从公元前解；年至今，人们用文字系统的记载着历史，至今未有间断。在这激口多年间，中国保留着大量的文字历史资料，这是世界上任何一个国家无可比拟，这是人类发展历史上最重要的文化宝藏。
在公元前驯年。发生一件有名的历史事件，当时周朝国王周厉王十分贪婪，民不聊生，人民怨声载道，最后人民发动大规模暴动，周厉王狼狈逃出王宫才保住性命。国中无王，经大臣们商定由周公、召公两位大臣共同主持政务，行使周王权力，历史上称为“周召共和
成语道路以目就是讲述周厉王执政时期的事件！
司马迁著作《史记》就是由黄帝开篇，而本人翻阅《中华上下五千年》和《中国人史纲》则从“盘古开天辟地”讲起。在司马迁的时代还没有上下五千年的说法，现代的书籍从盘古开篇又好象不止五千年或一万年。虽然“上下五千年。应该是指公元前后相加约五千年；但我感觉它更像是汉语的一种表达方式，意思就像讲童话故事的开场白：“在很久很久以前，”
“无论如何解释，这里都有着很多的矛盾出现”听着吕涛的解释。李雪半信半疑的点了点头。我国也就是中国是世界上发现远古人类遗址最多的国家，其中著名的有云南元谋人遗址、北京周口店龙骨山北京人遗址、陕西蓝田人遗址等。而贵州开阳的打儿窝崖厦古人类遗址。也是近年来发现的比较重要的古人类遗址之一，这些大道理，李雪多少还是懂得一些的。
昌涛接过李梅递过来的水，面色有些沉色的也打开喝上了一口。犹豫了很久、才淡淡道：“其实历史也就那么一回事，对于我们这种玩弄古玩的人来说，了解历史，无非是在古董价值上讨个依据”
“嗯坐在石头上的李雪娇躯一怔，眼神之中没有惊讶，也没有反驳，反而沉思了起来，时而眉头轻蹙。
吕涛一口气灌下半瓶水，重重地舒了一口气。心头没来由的，却是浮上了李雪那柔弱而娇怜的眼神。轻笑了起来，但笑容中充满了苦涩：“有的时候，我都不得不怀疑历史的真伪度。”
吕涛的表情就丝毫没有了掩饰，李雪心中不由得轻叹了一下，眉头轻蹙了一下，但却隐忍着没有发作：“也不知道这些人是怎么死的？”
“我刚才说了这个洞穴有两个疑点。第一，这个洞穴洞口的封存就是一个。第二，这个洞穴深处的尸骨也是一个迷”。这里的一切，目前来看还谈不上什么建筑风格，很像西周时候的地下古墓，又有点像一条临时的逃生身通道，吕涛想不太可能会有人把墓修在别人的墓地上面，可能这里应该就是造墓的工匠给自己留的后路！ 古时候，特别是战国的时候，你要是参加了修贵族墓穴的工程，那就等于死，不是被毒杀就是和尸体活埋在一起，但是劳动人民的智慧是不容忽视的，大多数工匠都会给自己做一个秘密的通道，好让自己逃出生天，吕涛用手电筒一扫，也没看出个什么名堂。
回走的路没走多远，黑暗之中的三人，不约而同的发现前面隐隐约约出现一束圆光，是光，那一定是才才进来时的洞口。
一路走来，又向回走，未见到随葬品之类的器物。不过随处可见尸骸之上的佩戴品，四处可见。忽然一具长方形的玉器出现在一具尸骸之下。由于尸骸之下的玉器又大又古怪，从未见过这东西的李梅 惊讶神色一闪而逝后，旋即恢复了清冷：“那是什么东西？”光说不动的李梅，也是头一次见到这个稀奇古怪的东西。不过那玉器上纵横交错的尸骨，足以使她无法伸过手去，，
“好像是玉综”吸着烟蹲下身去的吕涛，拿去玉器且的尸骨之后，又去掉玉综另一半的泥土，这才发现这是一支宽刃厘米，高的厘米的玉综。欣喜若狂道：“果然是玉综，这可是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器
“礼器？”惊讶中的李梅，眼神之中一片陌生的茫然。有些暗淡的眼神似是想看穿吕涛的内心，难道这东西他也懂？，如欲知后事如何，请登陆… 凶叭 ，章节更多，支持作者，支持正版阅读！
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正文 第五百七十二章 又遇巨水蜥
更新时间：2011…1…6 8：26： 本章字数：6214
石玉“礼置，泣东西，考士大师、盗莫高丰赤人不知，竹刊现表明，我目最早的礼呆出现在夏商周时期 主耍以青钥制品为主。礼呆是栋役在宗庙或者是宫殿中的器物，常在祭犯、朝聘、宴裕以及各种典礼仪式上使月，除此之外；礼愚还月来显示使用者的身份和等级。进入育周奴隶制杜会后；礼器才了很大的发展，成为“礼治”的象征；用以调节饶治阶级内部的秩序，从而雄扩奴隶主贵族的挠治。这时的礼呆包桔玉器、青钥呆及服饰口玉礼呆才赞、综、圭、邦等。青钥礼器种类欺量众多；工艺帮美，最为重耍，钟类才食暴如煮肉咸肉的鼎、咸饭的篮、酒器如饮酒呆爵；咸酒呆尊、壶、水最如盥恍器盘、囤、乐器如钟、绕和杂呆罐、箕形器、方形器。进入毒汉封建杜会后；青钥礼器逐浙衰落，退出了历史舞台。”
良诸文化亚呆距今约刀年口上个世纪刃年代中期，首次在浙江余杭良请镇发现这一遗存 所以称作“良诸文化”。 良请文化是我目长江下游太湘流重要的古文明。是铜石并月时代文化，因发现于浙江余杭良请镇而得名；在；慨年被发现；经半个多世纪的考古调查和发桩；初步查明遗址分布于太湘她区口良洁文化遗址；才村落、墓地、祭坛等各种遗存；内涵丰富；范囤广阔；遗址密集。良诸文化玉呆非常发达；种类才珠、管、壁、磺、棕、蝉。
其中办棕个体大 高达旧一乃厘米；上面雕刻圆目兽面纹，工艺精湛；是中国古代业器中的珍品，被誉为亚棕王。形状为内圆外方；与古代的天地相通恩想相吻合。玉器上刻才似神似兽的神人形像和神人兽合一的形像；它们可能是当时人们的崇拜对象口亚器上的纹饰除神人兽面目像外；其他出现录多的目苯是鸟。
良诸文化包桔浙江余杭反山瑶山 江苏吴县、张陵山、草鞋山；武进寺墩；常熟罗墩和上海青浦县福泉山；安徽阜宁等长江下游的太瑚流域这一时期的文化。良诸文化和红山文化是新石呆时期办文化的两大中心。良沫文化的玉器不仅品类众多，而且弥磨精致，纹饰华丽口专宗们赞誉良诸文化业器的工艺水唯达到了“鬼斧神工般的超卓高庭”而纹饰则是将新石呆时期圭呆的刮作“罪到了顶峰”口
良诸文化业器创造性的器型，为后代玉蓉的造型奠定了基础。良诸文化玉器特征一、良请文化业器直残深而直，残沿光整平滑良沫文化玉器折角残深而宽，残底略呈张、良诸文化业器环践才手工磨极和管钻旋磨两种加工方法，并者残痕浅加 残沿多“毛碴”。四、良诸文化玉器射线细密紧凑，接续痕明显。五、良诸义化玉器多浅浮雕；利用减拖平凸的手法，凸出主耍叹饰，强化主题表达。六、良请文化业呆常才“拉锯痕“。良请办呆镁雕时；先在办片上构出小吼，再月“锯”锯去多余部分、俗称“牲“又称“拉丝”所用弦状拉条扰如无告锯条；会在锁孔表面留下拽拉痕迹刁七、良沫丈化业、器氛稀华丽；新创叹样琳琅满日，才：神人兽面纹、束丝纹、绞丝欲、黄尤纹、立人纹、兽眼鸟纹、云雷纹、蒲草纹。八、良请文化业呆特别注重眼形的弥磨；“良请明晴“较之红山文化业器的“残刻眼”在细节的剖画上更为丰富多彩刁“良诸眼睛”除了单圈、重圈之外；还出现了米云形、菱形、耳朵形、短直残形眼眶已丸、良诸文化亚呆表面打磨光滑，才些亚件才“包浆“俗称“玻璃光”口
李梅白了吕淆一眼 随即又是神色校嚣的一笑道：“你可真是个盗篡专家，一定了解这叫什么对了，叫玉综的业器吧？”
“当然知逆 “吕涛兴奋之余一下，却还是很认真的点头口这可是人见人爱的好东西；咳嗽了两声；正色道：“亚综；后世又称“胡头”口其用途，一向以为就是“以黄棕礼礼器。但自从良诸文化的业综大量出土后；这种战目毒汉间经抒们的附会就不足为凭了，方的学者根招其造型和坟饰特征，非壮其为巫师通天她敬鬼神的一钟法呆；带才强烈的原始巫术色彩。其具体使月方法还才待考证。函综在育周还常见，在战目两汉以后；就很少见了口其月途也被纳入儒宗的轧仪系统中；戍为礼呆或葬器口”
吕涛这番估说得颇嗜枝巧，一来是解释了自己对这古董玉暴的了解口二来嘛 却是暗中像姐妹俩传递信息。听完这段解释的李雪先是一愣神，随后吃惊道：“也就是说这是一件难得一见的国宝？”
“目宝是肯定的 ”见到姐妹俩疑蘸不解的种色；吕涛继而用手给她们一边拈点亚综上特才的雕琢，一边菩笑着济充道：“你们看这，四面直特内上下各刻一神八言２合目伍，共？个勺单个目像高约厘米，宽约；旋个浮雕结合细饯刻雕弥成口目秦主体的神人；脸面呈倒梯形；眼为重圈；两侧才小三角形眼角；宽鼻以弧残勾出鼻翼，阔嘴用一务长横残、７条短绒刻出两排旧个牙齿。头饰内层为帽；亥凹组米云坟，外层羽冠，刻站组边簿双残，中间单残狙戌的放射状羽饰乙脸与冠浅浮雕而戌。神人上肢耸肩平臀；手及腰部、下肢屈曲，三爪如鸟
四胶密布卷云、弧残、横竖直栈作戒的坟饰口胸腹部浅浮雕兽面纹 嗜椭圆形凸面眼脸和桥形额部。在业综的角尺形凸面上；以转角为中轴展开；每两节还弥刻了简化的神人兽面纹，四角相月；左古对称；共出组。与竖糟内的纹饰构比，这一人兽租合保留了基本构目，省丢了神人的四肢，冠作了变形，面部简化，在兽面两侧增加了一对夸张的鸟纹。以转角为中轴展开的简化人兽组合纹是良诸文化玉综纹饰的基本特征。”