如果论幸运和冒险精神，我们比任何人都强大，要论真本事，说实话，我们不论哪个单独拿出来，都比不过老何或是韩良。任何时候都需要运气和信心，但不是说光凭这两者就能克服任何危险，百战百胜。有时候还需要足够的实力！
我们五个尽管经历了不少大风大浪，有一定的实力，但还是弱了点，如果能带上曹鹰飞，就能弥补我们的弱势。可是现在说这话有什么用，那老家伙不知道躲在哪个山沟里逍遥自在呢。
自从进入大山后，死小妞为了以防意外发生，又回到我身上。此刻看穿了我的心思，满脸鄙视的说：“信心这么容易就被击溃了？不论什么神秘的地方，总是会有很多恐怖的传说。而那些籍籍无名的险地，其实半点都不逊色，甚至比传闻凶猛之地更为险恶。就拿绝户寨来说，不是跟十灵山一样的可怖吗？但它却比不上龙头山和长白山凶险，而龙头山和长白山，我们是从来没听说过的，真正经历过后，才能知道真相，光凭传说，我们哪都不用去了。”
死丫头说的有点道理，让哥们瞬间又恢复了些信心。不过我还是不能完全放松心态，跟死小妞说：“龙头山只是个古墓，长白山不过是三种宗教合体祭坛，而十灵山不同，有可能是真正的巫祖神坛。不说别的，让我们再遇到尸苞这种玩意的邪祟，还真不好对付。”
“大不了一死！别婆婆妈妈，越活越没长进，还是不是个爷们了？”死小妞瞪着眼珠没好气骂道。
哥们抽抽鼻子：“我是爷们！”
“但我现在看着你没半点爷们作风，倒像是个畏手畏脚的娘们。姑奶奶最讨厌就是这种人！”
擦，骂我什么都可以，大爷我说多少遍了，不许骂我是娘们。哥们不由心头火起：“呀，反了你了，还讨厌我？在长白山谁哭着说喜欢我的？这会儿怎么又讨厌了？”
死小妞登时脸上一红：“谁……谁说过喜欢你了？我没说过，你要敢再提这件事，我让你真的变娘们。我困了，现在要睡觉，不许再跟我说话。”死丫头急忙闭上眼睛，死都不肯睁开了。
她是鸭子嘴，惹急了肯定没我好果子吃。不过她被搞的这么慌张，也算让我出了口恶气。当下问明白去往十灵山的道路后，我们没心继续喝酒，吃过饭找地方睡觉。但大刀拉住我们，说千祈有话跟我们讲，于是把我们带进了吊脚楼。
我起初以为她想让我们想办法给她找投胎机会的，没想到她不是说这事。我们说要去十灵山，她在暗处偷听到了，要给我们说个关于十灵山的秘密。大家一听都来了精神，多听点关于十灵山的秘闻，对我们来说是好事。
千祈说黄婆婆当时跟其它吊脚楼鬼婆闲聊时，她听到这些人在世时，曾经捉到过一个来自十灵山的怪人。那个人被杀死后，埋在这座吊脚楼下。据说因为此人身上有邪恶诅咒，死后尸体变成僵石，焚烧不化，掩埋又不腐烂，再过千年，仍旧会保持原状。不过在吊脚楼镇压之下，尸体不会出现异变。
十灵山那边不是没人了吗？我们都感到很疑惑，为了证明黄婆婆所说真假，也为了想看看变成僵石的尸体是啥模样，便让大刀找来铁锹和铁镐等工具，我们就地开挖。反正吊脚楼又不是村里的财产，就算是我们要破坏，他们也不会有任何意见。
我们四个男人轮番作战，一个小时后挖出一个深达三米的大坑，终于看到了用裹尸布包裹的人形尸体。这时轮到大嘴荣上场了，先用镇尸符和糯米，以防尸变，然后抬出地面，将裹尸布揭开。
揭开后看到尸体模样后，我们全都大吃一惊，忍不住叫出了声。
第八百八十八章 大脚印
这是一具尸体！貌似废话，肯定是尸体。不过这不是一具普通常人的尸体，并不是坚硬如石的外表，就显得与众不同了，而真正令我们吃惊的是，他的形貌，跟人鱼有很大的相似之处！
我们惊讶之余，又感到一股喜悦，确信巫祖神坛就在十灵山中。这是巫祖神像的特征，教徒便继承了这一点，在长白山底我们便在河道内发现了这种遗骨。这不禁是种诅咒，亦是巫教血脉的传承。
死小妞显得很兴奋，跟我说：“这趟我们不白来，十灵山肯定是巫祖神坛的藏身处。只不过隐藏的会比较隐秘，鬼王似乎还没找到，不过这也给了我们机会！”
尸体的整个身子的确非常坚硬，跟石头一样，小滚刀用铁镐凿了一下，居然只凿出一点痕迹，却没能插入肉里。大嘴荣用了多种镇尸手法，也无法让尸体柔软下来。看来这是神坛教徒对死后保护尸身的一种特殊办法，我们找不到其中诀窍，胡搞下去是没有半点用处的。再说也没必要破解尸身坚硬之谜，对我们探索神坛的秘密没什么大的价值。
我和萧影蹲在地上，仔细查看了尸体外表。这是一个男性教徒，身上只有兽皮制成的衣服，遮住了三分之一的肢体部分，看上去很像来自原始族类。不过身体还是与人鱼有很大差别，只有脸颊是鱼鳃特征之外，自脖颈之下，跟人类肢体基本上没什么不同。只不过脚掌比较大，可能是从人鱼进化而来，璞掌一样的双脚，还延续了其原有巨大特点。
千祈又跟我们说，这具尸体埋在这里至少一百五十多年了，自埋葬之后，黄婆婆它们从来没敢再挖开过。不仅害怕它会复活，也害怕它的族人闻到它身上的气味，会找到两重村复仇。
我们觉得它复活可能性不大，但它身上气味传回十灵山，这个倒不可不防。巫术中很多诡秘的法术，我们懂得的不过三分之一，比如这种死后僵硬如石的邪法，之前根本想象不到的。而死后气息能够传递回去，也不是没有这种可能。当下不敢再接着研究尸体了，将它丢进坑子掩埋。
在往坑中填土时，我看到尸体腰部兽皮内，露出一块婴儿手大小的木牌。我又跳进坑内，将木牌扯掉拿上来。木牌**发黑，上面的字迹都看不太清楚了。萧影拿出纸巾擦了半天，终于能够隐约看清正反两面各雕刻了一个字。
一面雕刻了甲骨文巫字，另一面似乎也是甲骨文，很像“罔”字，只不过是倒过来的，我们根本认不出这该念什么。
萧影说：“这估计是死者的腰牌一类信物，证明自己是巫神教徒的身份。拿上它以后说不定会有用。”
小滚刀拿来过瞅瞅说：“大嘴，你看这东西至少有个三五百年的历史吧？拿到古董黑市上，能值多少？”
擦，这小子就不能见几百年前的东西，总是会想到要卖钱。刚才我看他瞧着尸体的眼神里，就全是钱，要不是害怕出事，说不定要把尸体运回去当古董卖了。
大嘴荣把眼睛凑过来说：“不能只看年代，还要它本身的文化价值，如果能确定是巫神教徒信物，那也能值个十万八万的吧？”
“那就别弄丢了，回去找个买家看看，把这趟路费赚回来。”
将尸体重新掩埋好后，大嘴荣以防尸变，又在泥土中撒了糯米埋了镇尸符。然后我又问起千祈还从黄婆婆那儿听说有关十灵山的什么事没有，这死老太婆是只老鬼，无论生前死后，经历的奇闻异事肯定非常多。能从它身上得到点什么，肯定受益无穷。
千祈说那晚黄婆婆还提起，草婆鬼隐居在跑马岩一带，那是因为接近十灵山，所以很少人敢于来这里，便成了藏身的好地点。而它们也以跑马岩为界，从不敢越过此山往西南走，越是接近十灵山，便越容易遭遇危险。这个死人便是它们曾经在山南遇到的，被它一路追回跑马岩聚众杀死。
黄婆婆那晚想起旧事，还显得相当恐惧，说当时为杀死这个怪人，草婆世家折了不少人手。如果逃不回来，死的一定是她。
千祈也就知道这么多，不过对我们来说这些信息很有价值。一是确定了十灵山藏有巫祖神坛，二也让我们得知那边可能还繁衍生活了一群原始人类的教徒。不过一百多年过去，那些教徒是否还生存着，是个未知数。即便是仍然存在，它们也只是尚未开化的原始人，无非懂得些黑巫术，只要防备他们施术便行了。
第二天一大早，我们告别两重村，向跑马岩进发。为了节省时间，便从古乌山这条近路过去。在这条山脉上，我不由醒悟，古乌山会不会取的是谐音，以前叫做“古巫山”？这里距离十灵山如此之近，古时巫神教徒居处范围可能很广，曾在这里活动过。
萧影却不以为然：“很多事物都有巧合的一面，那照你这么说，巫山才应该是巫祖真正的发源地。”
我说：“关于巫山为巫教发源地的说法甚嚣尘上，那也不能排除。这里如果没有巫祖神坛，看来咱们有必要去趟巫山。”
萧影笑道：“据说巫山神女很正点的，你是不是很想会会这位神女？”
小滚刀连忙接口说：“你小子又想玩巫山**？”
靠，你个混账小子不说话会憋死啊？哥们当下干咳两声，连忙转移视线，唱起了萧影当时唱的民歌：“妹妹生得白又白，情郎生得黑又黑；黑墨写在白纸上，你看合色不合色……”
入夜后我们没停下脚步，连夜来到跑马河安营扎寨。叶消魂死了，小吕跑到了北方，这里应该是非常安全的。只是河南岸我们不敢过去，那里可能藏着叶消魂曾经养的大量草婆毒蛊，她人死了，但草婆还活着。
在这儿平安度过一夜后，早上便启程翻过跑马岩往西南挺进。往前的山势更加的险峻复杂，出现很多难以攀援的悬崖峭壁。我觉得这一带的恐怖传闻，并不只是来自十灵山，其奇险的地形，也给人们带来丰富的联想空间。
我们带着登山装备，翻山经验十足，饶是如此，翻过两个山头，不过行进了七八里路，天便黑了下来。而在这里，我们奇异发现了人的踪迹，脚印奇大，与那个人鱼死尸的脚掌大小类似。我们不由心头生出警觉，看样子十灵山还有教徒生存�
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