竦姆沟昊够觯还似咨系募鄹褚才噬撕眉副丁；旧铣闪艘桓鲇星伺级孕孪实牡胤剑渤闪宋颐钦庾诮倘耸垦缜胪獗龊屯械闹付ú吞�
我带着玄奘进了百素园一楼，一个穿着白净布纽衣服的服务员面带微笑地把我们迎了进去。这儿的服务员也都是本地的居士，有时候见穿着袈裟进来的还能跟你简单讨论几句佛法，非常别具一格。不过他见我们不僧不道的，也就没上心。一问二楼雅间都包出去了，我们只好就坐在大厅里。
餐厅四面的墙上这儿挂一条金刚经讲义，那儿挂一条六祖坛经，还有不少劝人向善的格言隐蔽在假山和塑料花之间。淡淡的檀香在不影响人食欲的前提下袅袅缭绕。我问玄奘：“陈老师，这地儿不错吧？”
玄奘点头道：“不错不错，光吃饭浪费了。”
菜谱上来我一边翻一边跟服务员说：“你们这儿鱼做得最好是吧？来一条。”
我看看玄奘诧异的眼神，笑道：“老师放心，这绝对都是最正宗的素食，葱蒜味精都不放。”服务员也帮腔道：“是啊，我们这的鱼是用豆腐皮还有面筋做的。”
我又点了一个四喜丸子和一个扒肉条还有一个宫保鸡丁——在这不存在荤素搭配问题，反正除了豆腐就是干果和菌类。我把菜谱还给服务员，见玄奘脸色古怪，安抚他说：“您只管放心吃。可以跟您这么说，除非厨师做菜的时候把手切了，要不这地儿您哭着喊着也吃不着肉。”
玄奘道：“你说的……怎么比吃肉还恶心呢？”
等菜上来一看，我都暗暗叫了声绝。那鱼做得……真跟条鱼似的，挑一筷子还可以看到手工做成的假刺。那扒肉条做得……真跟扒肉条似的，还有皮肥瘦之分，那丸子做得……嗯，就真跟丸子似的。
我给玄奘掰了副筷子递给他说：“怎么样陈老师，素菜做到这地步算可以了吧？”
玄奘微微笑道：“着像了，着像了。”
我纳闷道：“怎么了？”
玄奘道：“既然明知是素食，非要把它们做成飞禽走物的样子，可不是着像了吗？”
我点头：“说的有道理。”便拿没用过的筷子把盘里的菜都夹碎，使它们看不出原样。“这回行了吧？”
玄奘笑道：“小强你又着像了。”
“……又怎么了？”
“既然已经做成了飞禽走物的样子，你把它们夹碎，不是又着像了吗？”
我怎么老着像啊？我郁闷道：“那已经这样了，您就凑合着吃吧，要不该换您着像了。”
玄奘呵呵一笑，举筷而食。老头看来是真饿了，一下撕走半条鱼卷进了嘴里。我忙介绍道：“这鱼除了样子像以外还有一绝，那就是味道也跟鲤鱼如出一辙，您吃出来了吗？”我随即悟道，“哦对了，您没吃过真鱼。”
玄奘抹抹嘴道：“吃过。”
“啊？”
“我不但吃过鱼，也吃过肉喝过血，反正和尚不该吃的我实在想不出我还没吃过什么了。”
酒肉和尚？我赔笑道：“这也没什么，酒肉穿肠过，佛祖心头坐嘛。”
玄奘摇头道：“不是，我在取经的路上过了不少沙漠和荒芜人烟的地方，草都没有的情况下爬虫和蛇着实吃了不少。当然，在有条件的情况下我还是严守戒律的，没条件也就没办法了。总之，我得活着。”
“是是，蝼蚁尚且偷生——诶，这话出自哪部佛典啊？”
玄奘摸了摸下巴道：“蝼蚁尚且偷生，嗯，这话说的很有悲悯的味道，却不知典出何处（注：此语出自《西游记》）？要说我是为了偷生，也不尽然，当初我一心想的是要把佛经取回大唐。孔夫子不是说了么？‘朝闻道，夕死可矣。’那意思就是说，既然经书还没到大唐的土地上，我就还不能死。”说着玄奘自嘲地笑了起来。
我肃然起敬道：“有的人活着是为了吃饭，有的人吃饭是为了活着。”
玄奘停下筷子道：“哟，小强很有慧根呀。”
我干笑道：“嘿嘿，这话不是我说的，好象是苏格拉底的名言。”
玄奘道：“嗯，这个苏格拉底很有慧根。”
我开玩笑道：“我把他找来给您当徒弟怎么样？”
玄奘道：“当徒弟谈不上，不过取经路上真要有这么个智者一路陪着，那倒真是桩妙事。”
到时候全配古希腊的班底：苏格拉底扛着金箍棒降妖除魔，柏拉图好吃懒做，亚里士多德挑着担，玄奘大师身骑狮身人面兽，大不了取回经来分他们两摞，反正佛学里有很大一部分是哲学的成分……
第三卷 史上第一混乱 第139章 宁学桃园三结义
说到取经，我忽然问：“您为什么要取经啊？”
我这么问是因为我想起一个事儿来。我们家以前有个邻居，现在是中国什么什么乐团的第一圆号，出场费动辄上万。可是我太知道这小子的底细了，他以前是吹长号的，之所以后来选择了圆号，是因为他背着长号坐公交车售票员不让他上……很多事情就是这样，是经不起推敲的，我很想知道在出国留学还没盛行的大唐，玄奘为什么会有这样的想法。
玄奘笑道：“如果我跟你说我是为了普渡众生，你信吗？”
靠，这太难回答了。如果是平时哥儿几个聊天有人这么问我，我就会严肃地告诉他：我信！或者直接把痰吐在他鞋面上……
可是面对玄奘这样的高僧——一个经常会冒出凉腔来的高僧，谁知道他原本是怎么想的？我要说错了他又该说我着像了。
我嗫嚅道：“本来……是不太信的，不过是您说的那我就信。”
玄奘道：“我可没说我是为了普渡众生，我就是问问你信不信。”
看看，果然上当了吧？
我毅然道：“好吧，那我不信，您上外头发展肯定是在国内混不下去了吧？”
玄奘不满道：“你怎么能这样说我呢？你说我不是为了普渡众生我干啥去了？”
我：“……”
玄奘笑道：“呵呵，跟你开个玩笑。其实要说抱着普渡众生的心去的，未免把自己说得太伟大了。开始我也是为了释疑才去的。当时的佛经百家说法，莫衷一是，为人讲解难免有自相矛盾的地方。佛教本是以教人向善为本意，我不想信徒们也分了派别，所以追本溯源，这才去往天竺。”
我说：“您的意思是先把和尚们普渡了？这比普渡众生还伟大呢。”
玄奘一笑道：“伟大谈不上，不过取经确实是件功德事。这件事我去做了，而且成功了，倒是侥幸得很。”
我说：“您太谦虚了。秦始皇是千古一帝，您就是千古一僧。”
玄奘摆手道：“那些都是虚名，能为人解除怨念化解仇恨才是我看重的。”
我两眼冒小星星道：“对对，凡是高僧都擅长干这个。”
玄奘道：“其实不光佛教，凡是能称得上信仰的宗教都是以此为本的。宗教也许能使人疯狂，但是你想过没有，如果没有宗教，可能这个世界早就疯狂了。”
我汗道：“没想过……您对其它教派也感兴趣？”
玄奘点头道：“这两天粗略的了解了一些基督教和天主教。”
我说：“您再多了解点犹太教就更好了。能化解了巴以冲突，今后10年的诺贝尔和平奖都能给您预支了。对了，说说那十八条好汉的事儿吧，您是怎么让他们和解的？”
玄奘道：“尘世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨……”我插口道：“嗯，这是毛主席说的。”看来和尚来了以后真是没少看书啊。
“所谓仇恨，必是有缘由的，没有人一生下来就抱着仇恨而生……”
我忙说：“有，武侠里的主人公一般都有杀父仇人，而且仇人不是武林盟主就是王爷。”
我见玄奘不乐意了，赔笑道：“您继续说。”
老头侃侃而谈道：“要想化解仇恨，就要找到仇恨的根本。拿那十八个人来说，他们之所以结下怨恨不是有什么过不去的，无非是两国交兵各保一主。可是你仔细想想就能看出：这些人里有真正大奸大恶的人吗？”
我搓手道：“不知道……这些人里都有谁我还没彻底弄明白呢。”
玄奘伸出指头一个一个跟我报名字道：“这些人包括后来的翼国公秦琼、右武侯大将军尉迟恭、隋朝的靠山王杨林……”
我一听他居然能报得这么详细，不禁诧异道：“您怎么知道得这么详细？”
玄奘微笑道：“这些人在我那个时候我就已经耳熟能详了。”
我顿了一下，马上反应过来：秦琼和玄奘他们都是李世民时代的人，而秦琼他们当时都是大名鼎鼎的开国功臣，玄奘自然能如数家珍。
通过跟玄奘一聊我才知道，十八条好汉里不但有秦琼罗成这样兴唐的和杨林宇文成都他们这样保隋的，而且这两派人几乎人数相等势均力敌。兴唐方自秦琼等人以下还有裴元庆、雄阔海、伍氏兄弟等人，保隋的也有左天成、魏文通、新文礼等猛将，两派为了江山经过了长期你死我活的战争，几乎大部分人都互死敌手。
我想了想，这些人里还真没有什么大奸大恶的人。名头就在那摆着呢，十八条好汉嘛，除了猛将就是牛人。再拿梁山和方腊来做比较，双方前一次的火并基本上是出于方腊对宋江背叛本阶级的仇恨和梁山对痛失兄弟之恨越打越僵，所以才引发了一场让人揪心的战争，他们间的恩怨是私人对私人的，好汉们打方腊可不是为了宋徽宗的江山。
而隋唐这些人的问题就可以大而化之了，是很纯粹的两国之争。要说私交，其中不少人相互还很有渊源，比如秦琼就曾认过杨林为义父，虽然当时是虚情假意的，但后来俩人还是有了一定的感情，对立是因为观念不同。有点类似于朋友间的同场竞技，只不过输掉的一方多赔出条命就是了——一条命对这些人来说，几乎算不上什么仇恨。
经过玄奘这么一解释，我钦佩得五体投地，老头对人情世故洞察得非常透彻。我说：“这么简单的道理，他们就能信服？”
玄奘道：“所以说仇恨能蒙蔽人的双眼，他们只知道谁谁谁跟自己是仇人，却从不回头想想根源，”老和尚说到这儿高深道，“想要化解他们的恩怨，只要让他们回头看看就是了。”
我下意识地回头看了看……身后是服务员。
我说：