段希文和李成运两人的回答，同样引起了米国青年的摇头。事实上，因为华夏青年代表团的到来，米国方面的人也做了一些准备，譬如他们想了解华夏的哪些内容，想通过双方的交流和问答，看一看彼此的水平和能力。
也许，华夏人过去的感觉十分良好，认为自己是个聪明智慧的民族，这个自我肯定，也不算拔高。但是，很明显，在这几个青年官员的身上，赵无极看不出什么聪明智慧的东西。
公孙言大使在听了两人的回答后，也摇了摇头，觉得国内选择这些官员来米国访问，是一个很大的失误。对于什么叫三从四德、三纲五常，公孙言自然是知道的，至少能说清楚其基本的意思，但他作为一个中老年人，而且作为一个外交官员，怎么能代替回答呢。
赵无极感觉到公孙言也在摇头之后，他觉得，他再不出面的话，虽然可以让华夏几个官员受到更深的打击，但在某种意义上，不也是对华夏的打击吗。因此，他立即说道：“诸位米国朋友，对于三从四德、三纲五常，我到是基本知道它们的意思。”
“三从四德，是华夏古代数千年来形成的有关妇女的基本首先要求。三从。是指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德指妇德、妇言、妇容、妇功。”
“三纲五常，三纲，君臣义、父子亲、夫妇顺，也叫君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信。此外，五常也有理解为‘五伦’的。即华夏古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为‘五伦’关系准则。”
“众所周知，不只是在华夏，就是世界各地，古代的妇女地位都十分低下，女人，可以随意地被杀害。或者被赠送，在西方，甚至还有朋友来了让妻子侍寝的习俗，总之，不同的民族有不同的要求和特点。但是在古代华夏，却形成了一整套人伦礼仪，其中三从四德、三纲五常就是有关就是这样的人伦礼仪。”
“时代在变迁。文化在衍化，习俗在改变；当世界历史进入近代史和现代史以来，人类历史已经发生了天翻地覆的变化，华夏的古老礼仪也在发生着巨变，很多内容已经衍化为现代人所必备的品德，譬如我们今天讲的遵纪守法、诚信友善等，都是由华夏古代礼仪衍化而来的。”
赵无极是用英语说出这段话的，因此，华夏方面能够听懂的，只有翻译和公孙言等人。但米国青年却完全听懂了，因此，赵无极讲到这儿时，米国人终于满意地鼓起了掌来。虽然赵无极讲的内容，有些吹嘘的成分在内。但现代处理人际关系的基本道德准则与古代的道德礼仪之间，确实也是个继承的关系。
从这个意义上说，段希文、李成运两人的回答真的有问题，什么我们不知，我们不学，学了没用的话，完全就是放屁了。
因为涉及到文言文，再加上赵无极英语的极端精美，华夏的翻译在将赵无极刚才的回答想翻译成华语时，却遇到了不小的词汇障碍，赵无极于是又为华夏代表团讲了三从四德、三纲五常的意思。
而一遍英语一遍华语的讲解，对赵无极来说非常简单，但米国人戴文却异常激动地问道：“赵无极先生，您刚才用英语讲的三纲五常、三从四德实在是太精美了，不知道赵无极先生的英语是从哪儿学的？”
其实，戴文是在一本书上看到过三从四德、三纲五常的，但因为时间久了，记不住了，再加上他再也没找到那本书，因此，他的那个问题，就作为了解华夏文化的问题而提了出来。而赵无极一用华语说出三从四德、三纲五常，他就知道，赵无极的英语水平，比他们米国青年高多了。至少，他即便看到了譬如忠、孝、悌、忍、善这类华语单词，但也难以用英语准确地表达出来。
“呵呵，戴文先生，这个英语啊，我是自学的。”赵无极笑道，也是实话。
米国独立日纪念活动，与华夏的国庆日纪念活动有明显的不同。华夏的庆典，历来是热烈、喜庆，各个地方或行业都要举办很多大型的活动，传闻某一年的重要庆典，华夏国就为那一天花费了2000亿元华夏币以上。
与华夏相比，米国就像一个穷国，纪念活动非常简单，甚至还显得有些乱。赵无极等人，被安排参观了米国的标志性建筑物——自由女神像，听了米国总统在神像面前的一个简短的演讲，就结束了。对了，赵无极在哈佛大学演讲时，因为此前雷根总统遇刺，因此并没有来波士顿。
但是，当赵无极一行在参观纽约的大街时，却遇到了一个小小的游行活动。这个游行，参加的人数大学有上千人，从他们举着的标语，呼喊的口号看，这是一群失业工人在抗议政府的就业政策。
赵无极发现，这些米国人虽然在游行，但却井然有序地在大街上行进，游行队伍的前面和后面，跟着几辆警车，但警车也是慢慢行使，并没有拉响警笛，给赵无极的感觉是，这些警察似乎是在维持秩序。保持游行示威者的权力。赵无极等人亦跟在后面亦步亦趋。
“巴莫林先生，像在米国，这样的游行很多吗？”赵无极问米国方面的陪同人员。
“也不算多，根据媒体报道，纽约平均一年还不到十次。”巴莫林说道。
一年十次还不算多？巴莫林的回答让华夏青年们大吃一惊。在华夏。如果一个城市一年来十次这种游行，社会治安就是一个大问题。
赵无极却是想到，巴莫林的回答里，充满着一种自信。米国就是这样的国家，你有意见和不满，可你也有表达这种意见和不满的渠道。
赵无极还发现。游行的人群中，以中年人居多，失业工人嘛，大多也就是中年人压力特大。但是，在华夏这种情况非常少见，自20世纪以来。华夏的这种活动多以青年学生为主，至于其他社会人群，就很少参与了，即便他们对社会的牢骚比谁都多，但他们却懂得了“君子不立于危墙之下”的道理。
在参观到曼哈顿区时，青年代表团的成员们，终于被那森林一般的高楼给惊呆了！
“住那么高的楼。害不害怕啊？”
“要是一座楼突然倒下来，肯定会砸着另一座楼的。”
“哎呀，我要是在曼哈顿有一套房子就好了。”
“你数一数，那幢楼房有多少层？”
不论男女，都充满着惊奇，都在叽叽喳喳的议论，这完全是一群现代版的“刘姥姥”啊。
赵无极到没与这些人一道叽叽喳喳，他想到后世看到的一个资料，米国人的人均能源消耗为世界最高，就住房面积来说。米国人均住房面积高达62平米，也即说一个普通的3口之家，其住房面积少了180米的面积就在平均数之下，在平均数之下，就属于“穷人”。
而且。米国人很少像后世的华夏那样，都是三口之家，在米国，一对夫妻生育两个三个子女是很平常的事情，当然，也只有生养一个的。譬如五口之家的米国白领，他们的住房基本上应该在300平米以上，才算是“脱贫”。
这个标准，赵无极无意去评价好坏。但是，米国人这种奢华的风气，却带了一个非常坏的头。赵无极现在的思维与普通人已经不一样了，他因为修炼，其寿命肯定比普通人更长，而地球资源的有限性，大家稍为一算也明白。当先进国家利用其科技、军事或经济的手段将地球资源消耗得差不多了时，后发国家就将承受因为他们的高消耗高消费而带来的严重后果，即资源的短缺和资源价格上涨。
后世华夏的物价虚高，固然与华夏的相关政策有很大关联，但与整个世界物价的上涨也有很大的关系，这也就出现了哪怕工资年年涨，但手上的钱却愈来愈不经花，所谓的幸福指数根本就看不到。
至于非洲的一些国家，那就更惨了。即便后世华夏普通家庭都有的平版液晶电视，普通的非洲家庭根本就不可能享受得起。
可以说，当米国的这种奢华风气漫延到全球时，真正能达到富裕生活的人群，绝对不会超过地球总人数的三分之一。而这种所谓的富裕生活，随着资源的枯绝，也将无以为继。
或许，未来科技是一个出路，因为从未来科技的角度看，目前有些不能开发的资源，譬如海洋矿产资源，此后也可以开发。
7月5日下午的《哈利波特》首发式，与此前的几项活动一样，主办方也以“省钱”为主，但因为赵无极已经成了米国家喻户晓的人物，一个能够用手上的奖牌击落飞翔的子弹的青年，本身就带有魔幻和奇幻的色彩，再加上《哈利波特》也是写魔法的书，人们把这二者结合起来，因此，这个首发式想不火爆也不行。
原著作者在出版这本书时，似乎有过一些波折，但赵无极这本书在米国的出版，因为是米国政府推出来的一个项目，各方面都非常顺利。不过，出版商也同样不太看好这本书，即便他们知道赵无极要来米国参加这套书的首发式（在签订了最初的出版合同之后，赵无极只用了半个月时间又拿出来两本书稿），也只是印刷了10000套，其中有2000套是精装本。
不过，当赵无极在7月2日黄昏那神奇的表现被媒体报道后，出版社便意识到，他们赚钱的时候来了，因此在2天的时间里又加印了40000套。
根据安排，首发式与其他书店销售同时进行，而在极其简短的仪式后，赵无极就迎来了他重生后最为繁重的一项工作：签名售书。
面对排成长龙一般的购书队伍，赵无极每套书只签第一本的扉页，当赵无极签到第500套左右时，传来了一个对他来说，绝对称得上是好消息的消息：50000套图书在上架不到1个小时内，已经销售一空。
当然，赵无极的签名任务还得继续，所谓销售一空，就是新来的读者已经买到不到书了，当然也有人看到长长的签名队伍，付了钱后就直接走人。
米国发达的传媒业，帮了赵无极的大忙，让赵无极成了米国英雄。面对这样神奇的人，花几十米元买�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架